الفريق السامعي يطّلع على سير العملية التعليمية في جامعة المستقبل بصنعاء

يمنات

yemenat

يمنات

اطّلع عضو المجلس السياسي الأعلى، الفريق سلطان السامعي، الخميس 10 سبتمبر/أيلول 2026، على سير العملية التعليمية والأكاديمية في جامعة المستقبل بالعاصمة صنعاء، ومستوى التطور الذي شهدته الجامعة منذ تأسيسها عام 2004م.

وأشاد الفريق السامعي، خلال زيارته التفقدية للجامعة، بصمود مؤسسات التعليم الأهلي والخاص في اليمن واستمرارها في أداء رسالتها، ودورها في مواصلة العملية التعليمية رغم تداعيات الحرب والحصار المفروضين على البلاد لأكثر من عشرة أعوام.

وأكد أهمية اضطلاع الجامعات الأهلية بمسؤولياتها في تحسين جودة العملية التعليمية، وتطوير البرامج والتخصصات الأكاديمية، ورفد سوق العمل بالكفاءات المؤهلة في مختلف المجالات.

وأشار إلى أن التعليم يمثل ركيزة أساسية في بناء الإنسان والمجتمع، وأن مسؤولية الجامعات لا تقتصر على تقديم المعرفة الأكاديمية، بل تمتد إلى إعداد كوادر مؤهلة قادرة على الإسهام في خدمة المجتمع وتلبية متطلبات التنمية.

واستمع الفريق السامعي من رئيس مجلس أمناء الجامعة، الدكتور عبدالهادي الهمداني، إلى شرح حول مكونات الجامعة وكلياتها وأقسامها وتخصصاتها، ومراحل التطور التي شهدتها منذ تأسيسها.

وأوضح الهمداني أن الجامعة تعمل على مواءمة برامجها الأكاديمية مع متطلبات سوق العمل، وتسعى إلى رفده بمخرجات مؤهلة، مشيرًا إلى أن عدد التخصصات الأكاديمية فيها يتجاوز 20 تخصصًا، موزعة على كليات العلوم الإدارية والمالية، والعلوم الإنسانية، والهندسة والتكنولوجيا، وكلية الدراسات العليا.

ولفت إلى أن عددًا من خريجي الجامعة أثبتوا جدارتهم في مختلف المجالات، وتولوا مواقع مهنية، بما يعكس مستوى التطور الذي حققته الجامعة في المجالين العلمي والأكاديمي.

وأشار رئيس مجلس الأمناء إلى أن الجامعة تحظى بحضور محلي وعربي من خلال عضويتها في اتحاد الجامعات الأهلية واتحاد الجامعات العربية.

وكان في استقبال الفريق السامعي رئيس الجامعة الدكتور عبدالغني النور، ومستشار الجامعة الدكتور أشرف الأصبحي، وعدد من الأكاديميين والمسؤولين في الجامعة.

yemenat

September 10th 2026, 11:00 pm

الدفاع المدني السعودي يطلق تنبيهات بوجود مخاطر على مدن في جنوب المملكة

يمنات

yemenat

يمنات

أطلق الدفاع المدني السعودي، مساء الخميس 10 سبتمبر/أيلول 2026، تنبيهات بوجود أخطار على مدن في جنوب المملكة، قبل أن يعلن زوالها لاحقًا.

وشملت التنبيهات مدينتي أبها وخميس مشيط، اللتين سبق أن تعرضتا خلال اليومين الماضيين لهجمات بصواريخ باليستية وطائرات مسيرة، أعلنت قوات حكومة صنعاء “الحوثيين” تبنيها.

ولم يصدر تعليق من الرياض أو صنعاء حول تعرض المدينتين لهجمات، حتى فجر الجمعة.

yemenat

September 10th 2026, 9:00 pm

الشرفي: اليمن يدخل مرحلة قد تكون الأعنف والتصعيد قد يتجه إلى مواجهة إقليمية ودولية

يمنات

yemenat

يمنات

قال المحلل السياسي عبد الوهاب الشرفي إن اليمن دخل، اعتبارًا من اليوم، مرحلة جديدة من المواجهات قد تكون “الأعنف” بين مختلف مراحل الصراع، معتبرًا أنها قد تمثل المرحلة الأخيرة من المواجهات الداخلية.

وأوضح الشرفي، على حسابه في الفيسبوك، أن هذه المرحلة قد تتطور تدريجيًا إلى مواجهة إقليمية ودولية، وصولًا إلى مواجهة ذات طابع عالمي، حد وصفه.

وأشار إلى أن أهمية باب المندب لا تقتصر على الجانب التجاري، وإنما يرتبط، بحسب رؤيته، بمستويات أوسع من النفوذ والهيمنة الإقليمية والدولية.

yemenat

September 10th 2026, 7:14 pm

«أبو ولد» و«محفظة ون كاش» تحتفيان بطفل يمني حظي بتفاعل الرأي العام لشبهه بصورة منتج «أبو ولد» وتبادر

يمنات

yemenat

يمنات – صنعاء

في قصة إنسانية لافتة جمعت بين الحنين إلى ذكريات الطفولة وروح المسؤولية المجتمعية، أقامت الشركة اليمنية للصناعة والتجارة، وبمشاركة من «محفظة ون كاش» (التابعتين لمجموعة هائل سعيد أنعم وشركاه)، حفلاً تكريمياً للطفل اليمني «علي منصور» من محافظة المحويت، الذي أثارت صورته دهشة الشارع للتشابه الكبير بين ملامحه وملامح الصورة المطبوعة على المنتج الشهير بسكويت «أبو ولد»، والتي يصل عمرها إلى 53 عاماً، وارتبطت بذاكرة الأجيال المتعاقبة منذ إطلاق المنتج عام 1973، الأمر الذي حظي بتفاعل جماهيري كبير على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام.

وخلال الفعالية الاحتفائية التي أقيمت عصر الأربعاء 09 سبتمبر/أيلول 2026 في العاصمة صنعاء، تم الإعلان عن تقديم منحة تعليمية متكاملة للطفل «علي منصور»، تهدف إلى رعايته في مساره الدراسي القادم، وتوفير الدعم اللازم الذي يمكّنه من مواصلة تعليمه ويشجعه على التفوق، وعلى النحو الذي يوفر له بيئة محفزة تقوده نحو مستقبل أفضل. كما تم الإعلان عن تقديم دعم إنساني لعائلة الطفل من خلال توفير منزل للأسرة في مدينة المحويت، الأمر الذي لقي ترحيباً واسعاً، وقوبل الإعلان عنه بالهتافات والتصفيق من قبل الجماهير خلال الاحتفال.

من جهة أخرى، ثمّن عدد من المشاركين هذه اللفتة الإنسانية الكريمة من قيادة المجموعة، وسرعة تفاعلها مع الطفل وأسرته، معتبرين أن الدعم الذي تم الإعلان عنه للطفل وأسرته معاً يعد تجسيداً حقيقياً وصادقاً لقيم مجموعة هائل سعيد أنعم وشركاه الخيرية والإنسانية، ونهجها المستدام في بناء وتنمية المجتمع وتمكين الأفراد للمستقبل.

ويواصل «أبو ولد» حضوره بصورة مختلفة هذه المرة؛ ليس فقط من خلال منتج ارتبط بذكريات الطفولة، وإنما عبر موقف إنساني أعاد تلك الذكريات إلى الواجهة، وجعل من قصة طفل صغير فرصة لصناعة مستقبل أفضل له ولأسرته، وذلك بعد أن تحولت صورة طفل يمني يشبه بشكل لافت الشخصية الشهيرة على غلاف بسكويت «أبو ولد» إلى مناسبة استثنائية أعادت العلامة التجارية إلى واجهة الاهتمام الشعبي، وفتحت الباب أمام مبادرات إنسانية تركت أثراً جميلاً لدى الطفل وأسرته.

كما تأتي مشاركة «محفظة ون كاش» في هذه المبادرة امتداداً لدورها في دعم التمكين المالي للأفراد والأسر، وتعزيز قدرتهم على إدارة حياتهم المالية والاستفادة من الحلول الرقمية التي تفتح أمامهم فرصاً جديدة للمستقبل، باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية لليمنيين.

وتؤكد قصة الطفل «علي منصور»، الذي اشتهر مؤخراً بلقب شبيه «أبو ولد»، أن التفاعل الجماهيري حين يجد استجابة مؤسسية واعية يمكن أن يتحول من لحظة عفوية على منصات التواصل الاجتماعي إلى مبادرة مجتمعية تصنع أثراً حقيقياً وترسم الابتسامة على وجوه الناس.

يُذكر أنه وعلى مدى أكثر من خمسة عقود، ارتبط «أبو ولد» بذاكرة أجيال من اليمنيين منذ انطلاقته عام 1973، ليصبح أحد المنتجات التي تحمل حضوراً خاصاً في الذاكرة الشعبية اليمنية.

yemenat

September 10th 2026, 6:27 pm

الخوذاني يتهم نقاطًا أمنية بانتهاكات بحق نازحي الساحل ويدعو لوقف التعاملات المهينة

يمنات

yemenat

يمنات

وجّه الصحفي كامل الخوذاني، الخميس 10 سبتمبر/أيلول 2026، نداءً إلى رئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي، وقيادة التحالف، والسلطة المحلية بمحافظة عدن، داعيًا إلى التدخل إزاء ما وصفه بـ”التعامل المعيب” من قبل نقاط أمنية وأفراد مع النازحين القادمين من مناطق ومديريات الساحل الغربي.

وقال الخوذاني، على حسابه في فيسبوك، إن نازحين، بينهم نساء وأطفال، يتعرضون -بحسب قوله- لممارسات وصفها بالمهينة، تشمل نهب الممتلكات وانتهاك الحرمات، ومنع بعض الأسر النازحة من استئجار غرف في الفنادق.

وأضاف أن تلك الممارسات تتضمن، وفق قوله، إنزال عائلات من السيارات والحافلات، وتفتيش الحقائب، ومصادرة ونهب الهواتف والمقتنيات الشخصية والذهب الخاص بالنساء.

واعتبر الخوذاني أن هذه التصرفات “لا تمت إلى أخلاق اليمن واليمنيين بصلة”، مطالبًا الجهات المعنية بتحمل مسؤولياتها تجاه النازحين، مختتمًا منشوره بالقول: “الله المستعان”.

ويأتي ذلك عقب سيطرة قوات حكومة صنعاء “الحوثيين” على مديريات الساحل الغربي في محافظتي الحديدة وتعز.

yemenat

September 10th 2026, 5:14 pm

غروندبرغ: اليمن دخل مرحلة خطيرة من التصعيد والسؤال اليوم مرتبط بكيفية التعامل مع مرحلة جديدة

يمنات

yemenat

يمنات

حذّر المبعوث الأممي الخاص إلى اليمن، هانس غروندبرغ، من دخول البلاد مرحلة جديدة من التصعيد العسكري، مؤكداً أن خطر العودة إلى حرب واسعة النطاق تحول إلى “واقع مرير” بعد اشتداد المواجهات على عدة جبهات، خصوصاً الساحل الغربي.

وقال غروندبرغ، في إحاطته أمام مجلس الأمن الدولي، مساء الخميس 10 سبتمبر/أيلول 2026، إن أنصار الله شنوا هجوماً واسعاً شمل مدينة المخا الساحلية وميناءها، مشيراً إلى أن المدينة باتت تحت سيطرتهم حتى لحظة تقديم الإحاطة، مع استمرار القتال وإمكانية تغير الوضع الميداني.

وأوضح أن أهمية المخا تنبع من موقعها القريب من مضيق باب المندب، أحد أهم الممرات البحرية في العالم، ما يثير قلقاً دولياً بشأن تهديد حرية الملاحة.

وأشار المبعوث الأممي إلى أن التطورات الأخيرة جاءت بعد أسابيع من التصعيد، بدأت مطلع سبتمبر/أيلول بهجمات في محافظتي تعز والحديدة، قبل أن تمتد المواجهات إلى مأرب والجوف والبيضاء، لافتاً إلى ورود تقارير عن سقوط مدنيين وأطفال وتدمير ملاجئ للنازحين.

وبحسب غروندبرغ، أدت المعارك منذ 3 سبتمبر/أيلول إلى نزوح أكثر من 11,400 أسرة في مختلف أنحاء اليمن، غالبيتهم في تعز وجنوب الحديدة، مع استمرار موجات النزوح بسبب القتال.

كما دان المبعوث الأممي الهجمات التي قال إن أنصار الله نفذوها ضد منشآت مدنية وقطاع الطاقة في السعودية، والتي أسفرت عن إصابة عشرات المدنيين، داعياً إلى وقف الهجمات داخل اليمن وعبر الحدود، ووقف تهديد السفن التجارية.

وأكد غروندبرغ أن عودة الحرب تمثل نهاية للهدوء النسبي الذي شهده اليمن منذ هدنة 2022، محذراً من أن استمرار التصعيد قد يؤدي إلى حرب طويلة الأمد ويفتح الباب أمام مواجهة إقليمية أوسع.

وقال إن مطالب اليمنيين “يمكن معالجتها على طاولة المفاوضات”، مشيراً إلى أنه سيواصل العمل مع الحكومة اليمنية وأنصار الله والأطراف الإقليمية لإيجاد مسارات عملية لخفض التصعيد.

ودعا المبعوث الأممي جميع الأطراف إلى إبقاء قنوات التواصل مفتوحة، واحترام القانون الدولي الإنساني، والحفاظ على مسار التسوية السياسية، مؤكداً أن مطالب اليمنيين تتمثل في فتح الطرق والمطارات، وصرف الرواتب، وتحسين الخدمات، والإفراج عن المحتجزين، وتحقيق الاستقرار الاقتصادي.

وختم غروندبرغ بالقول إن السؤال لم يعد ما إذا كانت الحرب ستستأنف، بل كيفية التعامل مع مرحلة جديدة أكثر خطورة، داعياً مجلس الأمن إلى تحرك فاعل لمنع انزلاق اليمن إلى نزاع أوسع.

yemenat

September 10th 2026, 4:57 pm

من يعبث بميزان العدالة… يفتح باب سقوط الدولة

يمنات

yemenat

يمنات

أسامة الأصبحي

تخيّل أن يدخل مواطن قاعة المحكمة وهو يحمل مظلمته، ويخرج منها وهو يحمل شيئاً أخطر من خسارة القضية: فقدان الثقة في العدالة.

هنا لا تكون الكارثة في حكم أخطأ، بل في شعور يتسلل إلى المجتمع بأن القانون ليس واحداً للجميع، وأن بعض الأبواب تُفتح بالنفوذ، وبعض الأحكام تُصاغ تحت الضغط، وأن ميزان العدالة قد لا يبقى مستقيماً أمام أصحاب القوة.

وهنا تبدأ الحكاية الأخطر، سقوط الدولة من الداخل.

القضاء ليس مجرد مبنى، والقاضي ليس مجرد موظف، والحكم ليس مجرد ورقة تُضاف إلى ملف، القضاء هو المكان الذي يفترض أن يقف فيه الضعيف أمام القوي دون خوف، والفقير أمام صاحب النفوذ دون انكسار، والمواطن أمام الدولة نفسها وهو مطمئن إلى أن القانون سيحميه.

ولهذا كان استقلال القضاء جوهر الدولة، لا مجرد مادة دستورية.

وقد حسم الدستور اليمني الأمر في المادة (147) حين قرر أن القضاة مستقلون، ولا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون. ومعنى ذلك واضح: لا قبيلة، لا حزب، لا سلطة، لا مال، ولا علاقة شخصية يمكن أن تكون أعلى من القانون.

والتشريعات اليمنية لم تكتفِ بإعلان هذا المبدأ، بل وضعت وسائل قانونية لحماية حياد القاضي، من رد القاضي وطرق الطعن، إلى التفتيش والمساءلة التأديبية.

لكن السؤال الذي يجب ألا نهرب منه هو:

ماذا يحدث عندما تكون النصوص قوية، ويكون الواقع أضعف منها؟

عندما يشعر المتقاضي أن هناك من يستطيع التأثير في مسار العدالة، فإن أول ما يسقط ليس الحكم، وإنما الثقة.

وبعد الثقة يأتي كل شيء.

يترك الناس المحكمة، ويلجؤون إلى الوساطة.

يتركون القانون، ويلجؤون إلى النفوذ.

يتراجع الاحتكام إلى الدولة، وتعود العصبية والقبيلة والثأر.

وهكذا لا يعود الخطر في قضية مظلوم واحد، وإنما في مجتمع كامل يبدأ بالبحث عن عدالته خارج مؤسسات الدولة.

وهذه هي اللحظة التي يجب أن نخاف منها.

لأن الدولة تستطيع أن تتحمل خطأً قضائياً يمكن تصحيحه بالاستئناف والنقض، لكنها لا تستطيع أن تتحمل ثقافة تجعل الناس يعتقدون أن القانون لا ينتصر إلا لمن يملك القوة.

الخطأ القضائي له طريق للعلاج.

أما الانحياز المتعمد، والتدخل في القضاء، واستغلال النفوذ، وتحويل العدالة إلى مساحة للمجاملة والمساومة، فهذه ليست أخطاء عادية، إنها ضربات مباشرة في قلب الدولة.

ومع ذلك، فإن حماية القضاء لا تعني وضع القاضي فوق النقد والمساءلة على العكس، القضاء القوي هو القضاء الذي يملك آليات حقيقية لمحاسبة من يخرج عن القانون، ويضمن للمتقاضي حقه في الطعن والرد والشكوى، دون خوف أو انتقام.

نحن لا نحتاج قاضياً لا يخطئ فهذا مستحيل.

نحتاج قاضياً لا يُشترى، ولا يُرهب، ولا يُستمال.

نحتاج قاضياً يستطيع أن يقول «لا» عندما يكون الجميع يقولون (نعم)، وأن يحكم بما يمليه القانون، حتى لو كان الحكم ضد صاحب النفوذ.

لأن قيمة القاضي لا تظهر عندما يحكم على الضعيف، وإنما تظهر عندما يقف أمام الأقوياء ولا ينحني.

الحكم العادل في قضية صغيرة قد يعيد الثقة إلى مدينة كاملة، بينما حكم جائر واحد قد يهدم سنوات من الثقة بمؤسسات الدولة.

لهذا فإن معركة استقلال القضاء ليست معركة القضاة وحدهم، وليست شأناً قانونياً نخبوياً؛ إنها معركة كل مواطن يريد أن يعيش في دولة يعرف أن حقه فيها لا يحتاج إلى واسطة.

فالدولة التي يخاف فيها المواطن من الظلم داخل المحكمة، ستدفعه يوماً إلى البحث عن القوة خارجها.

أما الدولة التي يستقيم فيها ميزان العدالة، فإنها تمنح المواطن أهم شيء يمكن أن تمنحه إياه: الأمان بأن حقه لن يضيع لأنه أضعف.

وفي النهاية، قد تخسر الدولة أرضاً وتستعيدها، وقد تخسر معركة وتنتصر في أخرى، لكن أخطر خسارة هي أن تخسر ثقة مواطنيها.

فحين يميل ميزان العدالة، لا يسقط حكمٌ واحد ، بل يبدأ سقوط هيبة الدولة.

وحين يستقيم الميزان، يعرف الجميع أن القانون ما زال حياً.

yemenat

September 10th 2026, 4:14 pm

حين تُقصى الكفاءات… يولد الفساد

يمنات

yemenat

يمنات

يحيى القحطاني

حين تُقصى الكفاءات من مؤسسات الدولة باسم (التغيير)، وتُمنح المناصب لغير المؤهلين بدافع المحاباة أو الحزبية أو العصبية، فذلك ليس تغييرًا، بل هدمٌ ممنهج لمؤسسات الدولة، وفتحٌ واسعٌ لأبواب الفساد والفوضى.

فالدولة لا تُبنى بالولاءات، ولا تُدار بالمجاملات، ولا تنهض بمنطق (هذا منا وهذا ليس منا). وحين يصبح الولاء أهم من الكفاءة، تتحول المناصب إلى غنائم، والمؤسسات إلى مزارع خاصة، ويُهمَّش القادرون، وتُحبط الكفاءات، وتهاجر العقول بحثًا عن وطنٍ يقدّر علمها وخبرتها.

وحين يتقدم التعصب الحزبي والمذهبي والمناطقي والطائفي على معيار الكفاءة، يتراجع القانون، ويضعف العدل، وتتحول مؤسسات الدولة من أدوات لخدمة المواطن إلى ساحات للمحاصصة والنفوذ.

اليمن لا يحتاج إلى مزيد من الشعارات، بل إلى دولة تُسند المسؤولية إلى أهلها، وتضع الرجل المناسب في المكان المناسب، وتحتكم إلى الكفاءة والنزاهة والخبرة، لا إلى القرابة والحزب والمنطقة والنفوذ.

فالكفاءة ليست ترفًا إداريًا، ولا خيارًا ثانويًا؛ إنها أساس بناء الدولة، وشرط التنمية، وضمانة الأمن والاستقرار. ومن يضرب الكفاءات، إنما يضرب مؤسسات الدولة من الداخل، ويمهّد الطريق للفساد والانهيار.

لقد آن الأوان لأن يكون معيار الاختيار واضحًا لا لبس فيه:

الكفاءة أولًا، والنزاهة أولًا، والوطن أولًا.

فلا نهضة بلا كفاءات، ولا دولة مع المحاصصة، ولا مستقبل لوطن تُدار مؤسساته بمنطق الولاء والمجاملة.

والله من وراء القصد.

yemenat

September 10th 2026, 4:14 pm

مجموعة هايل سعيد أنعم.. إنسانية متجددة على خطى المؤسس

يمنات

yemenat

يمنات

بلال عليان

في مشهد إنساني لافت، أثبتت مجموعة هايل سعيد أنعم أن النجاح الاقتصادي لا ينفصل عن المسؤولية الاجتماعية، وذلك عبر مبادرة مؤثرة تجاه طفل من أبناء محافظة المحويت، اشتهر مؤخرًا بلقب “شبيه أبو ولد” بعد تداول مقطع فيديو وصور فوتوغرافية أظهرت شبهًا كبيرًا بين ملامحه وملامح الطفل المرسوم على غلاف منتج بسكويت أبو ولد، أحد أبرز منتجات شركة تيشوب التابعة للمجموعة.

القصة التي بدأت بتفاعل واسع على منصات التواصل الاجتماعي تحولت سريعًا إلى مبادرة إنسانية عملية، حيث بادرت المجموعة ممثلة بشركة ون كاش والشركة المصنعة للبسكويت إلى تكريم الطفل واستضافته، معلنة عن منحة دراسية كاملة له حتى المرحلة الثانوية، إضافة إلى توفير مصدر دخل كريم ومستدام لأسرته، بما يضمن لهم حياة أكثر استقرارًا وكرامة. هذه الخطوة لم تكن مجرد استجابة لحدث عابر، بل تعبير صادق عن التزام المجموعة بمسؤوليتها المجتمعية وحرصها على جبر الخواطر ومساعدة المحتاجين.

المبادرة لم تقتصر على الجانب المادي فحسب، بل حملت رسالة معنوية قوية، إذ جسدت قيم الوفاء والرحمة التي أسس لها المرحوم هايل سعيد أنعم، الرجل الذي ارتبط اسمه بالخير والعطاء، وجعل من العمل الإنساني جزءًا أصيلًا من فلسفة المجموعة. فهي لم تكتف بالنجاح التجاري، بل حرصت على أن يكون الإنسان في قلب مشاريعها، وأن تظل قريبة من المجتمع الذي نشأت فيه.

كما أن هذه اللفتة الإنسانية سلطت الضوء على مكانة المنتج في الوجدان الشعبي، إذ لم يكن “أبو ولد” مجرد بسكويت، بل رمزًا ارتبط بذاكرة أجيال يمنية، ليصبح اليوم جسرًا يربط بين الماضي والحاضر، ويعيد التأكيد على أن الشركات الوطنية قادرة على صناعة الأثر الإيجابي في حياة الناس، ليس فقط عبر منتجاتها، بل أيضًا عبر مبادراتها الإنسانية.

إن ما قامت به مجموعة هايل سعيد أنعم تجاه “شبيه أبو ولد” يبرهن أن النجاح الحقيقي لا يُقاس بالأرباح وحدها، بل بقدرة المؤسسة على أن تكون جزءًا من المجتمع، تسانده وتدعمه، وتزرع الأمل في نفوس أفراده. إنها رسالة إنسانية قوية بأن الاقتصاد الوطني لا ينفصل عن القيم الإنسانية، وأن خطى المؤسس ما زالت حاضرة في كل مبادرة، لتؤكد أن الخير هو العلامة الفارقة في مسيرة هذه المجموعة الرائدة.

وبهذا الموقف، أعادت المجموعة التأكيد على أن الشركات الوطنية ليست مجرد كيانات اقتصادية، بل مؤسسات تحمل على عاتقها مسؤولية اجتماعية وأخلاقية، وأنها قادرة على أن تكون مصدر إلهام في زمن تتعاظم فيه الحاجة إلى المبادرات الإنسانية التي تعيد الثقة والأمل في المستقبل.

yemenat

September 10th 2026, 2:14 pm

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

صراع الدين والحب في رواية (هفوة) لـ”بسام شمس الدين” عن يهود اليمن

يمنات

yemenat

يمنات

محمد المخلافي

(إن تسلم زهرة أو يتهود عولق)، (ص111)

بهذه العبارة يمكن الاقتراب من رواية (هفوة) للروائي اليمني بسام شمس الدين، الصادرة عن دار عبادي بصنعاء عام 2011، في 158 صفحة من القطع المتوسط، والتي تحكي عن عولق، الشاب الذي وجد نفسه محاصرًا بين الحب والدين، وبين القيود التي فرضها عليه المجتمع.

تدور أحداث الرواية في الربع الأول من القرن العشرين، حين كان اليهود جزءًا من المجتمع المحلي في اليمن، قبل هجرتهم الجماعية منتصف القرن العشرين عبر ميناء عدن في عملية ٲطلق عليها اسم (بساط الريح).

وقد أخبرني الكاتب أن تهجير ما تبقى من العائلات اليهودية من شمال اليمن هو ما دفعه إلى كتابة هذه الرواية والغوص في تفاصيل الماضي، مستفيدًا مما سمعه من بعض كبار السن الذين عاشوا تلك الحقبة.

تستعرض الرواية حكاية (زهرة)، المرأة التي عاشت حياة لم تكن سهلة. عندما بدأت تكبر، زاد جمالها وبانت مفاتنها، وكان أبوها الحاخام إسحاق، رجلًا محافظًا وغيورًا يخاف عليها من نظرات الشباب ومضايقاتهم لها، فعمل على إبقائها في البيت وعدم السماح لها بالخروج.

ثم أجبرها على الزواج من حبر يهودي اسمه سالم عبدول، كان يكبرها بعشرين عامًا، ويعمل أمينا لصندوق البر والإحسان اليهودي. لكنه كان باردا في تعامله معها، وكذلك في معاشرتها. لم يستمر زواجهما طويلا، إذ طلبت من الحاخام يعيش فسخ زواجهما، فطلب منها مبررا مقنعا للفسخ، فرفعت ٲطراف فستانها وقالت له بتصميم: (يقول الرب في إحدى وصاياه: اهتموا بالأعضاء التي خرجت منها رؤوسكم، أليست هذه تستحق الاهتمام؟ أرجوك، أيها الحاخام المخلص للرب، أنقذها من عضو سالم النائم)، (ص18). فٲصيب الحاخام بالذهول، وسارع في فُسخ زواجها متذمرا من جرآتها..

بعد وفاة أبيها وفشل زواجها، بدأت زهرة تشق طريقها بنفسها، فأنشأت سمسرة (فندق شعبي) لمبيت المسافرين في قاع اليهود وسط صنعاء، إلا أن الناس لم يتقبلوا ذلك، بحجة أن النساء غير مسموح لهن القيام بمثل هذه الأعمال، وظنوا أنها ستكون مصدر إغواء، وتتسبب بالمتاعب، لكنها لم تستسلم، وناضلت في سبيل تنفيذ مشروعها.

وفعلا واجهت زهرة مضايقات كثيرة من بعض النزلاء القادمين من الأرياف، حتى أتى عولق، الشاب القادم من عدن، وهو معلم اللغة الإنجليزية في مدرسة بعدن، وله ماضٍ سياسي جعله يترك منظمة سرية بعد خلاف معها. وفي المساء، كان يقضي وقته في قراءة الكتب ولا يتلصص على جسد زهرة كما يفعل النزلاء الآخرون. وكان يدفع ما عليه من أجر المبيت في الوقت المناسب، وانتبهت زهرة إلى أنه شخص مختلف مثير للاهتمام، ولم يكن أحد يعلم أنه يعمل بالمدينة القديمة في مهنة تنظيف (المطاهير) إذ لا توجد مدارس أو أعمال لائقة.

أحب زهرة وكان يريد الزواج منها، ويحلم أن يكون لهما بيت وأسرة، لا شيء أكثر من ذلك. لكن الفقهاء والأحبار كانوا يضعون قيودا وشروطا قاسية للزواج بين المسلمين واليهود.

وازدادت الأمور تعقيدًا عندما أنجبت زهرة طفلًا من عولق بطريقة غير شرعية. لذلك قررا أن يتزوجا، لكن لكي يتم ذلك كان لا بد أن تعتنق زهرة الإسلام، أو يعتنق عولق اليهودية. وحتى هذا كان غير ممكن، فاليهود وكذلك المسلمون يرفضون المروق من الدين.

ومن هنا تبدأ (الهفوة) التي وقعت بين عولق وزهرة، وأسفرت عن ميلاد عبدو، الذي أتى إلى الحياة نتيجة علاقة عابرة، لتتحول تلك الهفوة إلى حياة صعبة دفع ثمنها عولق وزهرة وعبدو. وهذا الأخير هو طفل (الهفوة) الذي وجد نفسه منبوذا ومطاردا بلا ذنب.

عبدو ذلك الطفل الذي لم يكن له يد فيما حدث، الا أنه دفع الثمن حتى قبل ولادته وهو جنين في بطن أمه، أبتعد عن أمه وعمل عند الحلاق غيلان الذي تبناه، وتعرض للقسوة والانكار، ثم عاد إلى أمه زهرة. وعندما قابلته ضمته إلى حضنها وقالت له: (ستبقى معنا واسمك هو عبدو، سنناديك به)، (ص 76).

تصل الحكاية إلى ذروتها حينما باع عولق السمسرة وفرّ برفقة زهرة وعبدو ليلًا باتجاه عدن. وتزامن فرارهم مع رحيل من تبقى من يهود اليمن إلى فلسطين، فانضموا إليهم ورحلوا بعيدا عن بلادهم، وهذا هو الخيار الأخير الذي تبقى لهم.

رواية تبحث عن ناشر

تُرجمت رواية (هفوة) إلى الإنجليزية بواسطة الأكاديمي الأمريكي مارك إس. فاغنر، أستاذ اللغة العربية في جامعة ولاية لويزيانا، المعروف باهتمامه بالأدب العربي والتاريخ الثقافي لليهود في اليمن، وله دراسات وكتب تناولت العلاقة بين المسلمين واليهود في اليمن في فترات مختلفة.

وفي تقديمه للرواية، ذكر أن الرواية تلتفت إلى حياة اليهود باعتبارها جزءًا من ذاكرة الشرق الأوسط، وتوقف عند عولق وزهرة، وقال إن قصتهما ليست قصة حب رومانسية بالمعنى المعتاد، وإنما علاقة تتداخل فيها الرغبة مع الظروف الاجتماعية والدينية. وأن الرواية تحدثت أيضًا عن الفقر والبؤس في صنعاء، إلى جانب التفاصيل الاجتماعية والتاريخية التي صاحبت أحداث الرواية.

وقد أعلمني الكاتب أن السيد فاغنر بذل جهدا في ترجمة الرواية للانجليزية، غير أن العثور على ناشر لها في الولايات المتحدة لم يكن أمرًا سهلًا. ويرى الكاتب أن طبيعة الرواية وجرأتها في تناول موضوعات الرغبة والجسد والدين ربما كانت أحد الأسباب التي حالت دون ذلك.

ومع ذلك، حظيت الرواية باهتمام نقدي، و تناولتْها بعض الدراسات الأكاديمية، من بينها دراسة بعنوان (ملامح الشخصيات اليهودية في رواية هفوة لبسام شمس الدين: دراسة تحليلية لوجهة النظر السردية) للدكتور محمد بن عبدالله منور آل مبارك، أستاذ الأدب والنقد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الملك سعود، ونُشرت في المجلة العلمية بكلية الآداب بجامعة طنطا، العدد 49، عام 2022، في 24 صفحة. وبحسب ما أخبرني الكاتب، فقد أثارت الرواية بعض المضايقات تجاهه من قبل بعض المتزمتين.

لكن بسام شمس الدين واصل الكتابة، وبقي قلمه وفيا للأدب الذي يريده، بشجاعة لافته. وكما قال أحد النقاد المحليين الكبار: (بسام يكتب بريشة فنان، حتى إنك تشعر بشخصيات النص تتحرك أمامك، وتظل أحداث قصصه عالقة في وجدانك).

ومن خلال تجربتي الخاصة في قراءة نصوص الروائي بسام أجد نفسي أحلق في فضاء مفتوح من المتعة والدهشة، وهو الشعور الذي يخلقه الأدب المميز الذي يتجاوز حدود الزمان والمكان، ويولد ليظل خالدا.

وبعدما أنهيت قراءة (هفوة)، ظلت عبارة عولق: (إن تسلم زهرة أو يتهود عولق) ترن في ذهني، لأنها تضعنا حائرين أمام محنة الحب الإنساني الذي يصطدم بقيود المجتمع والدين.

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

الأرصاد: استمرار هطول الأمطار الرعدية وتوقعات بأمطار متوسطة إلى غزيرة على عشر محافظات

يمنات

yemenat

يمنات

توقع المركز الوطني للأرصاد والإنذار المبكر هطول أمطار رعدية متفاوتة الشدة، متوسطة إلى غزيرة، مع رياح هابطة قوية، تصحبها حبات البرد أحياناً، على محافظات (البيضاء، أبين، لحج، الضالع، تعز، إب، ذمار، ريمة، المحويت وحجة)، وأجزاء من سهل تهامة والساحل الغربي.

كما توقع أمطاراً متفرقة مصحوبة بالرعد على أجزاء من (صعدة، عمران، صنعاء، عدن، ومرتفعات وصحارى كل من المهرة، حضرموت، شبوة ومأرب).

وحذر المركز المواطنين في المناطق المتوقع هطول الأمطار عليها من التدفق المفاجئ للسيول في الشعاب والوديان، أو التواجد في ممراتها أثناء وبعد هطول الأمطار، ونصح السائقين بعدم عبور الجسور الأرضية أثناء السيول.

كما حذر من التدني في مدى الرؤية الأفقية على الطرقات والمنحدرات الجبلية بسبب هطول الأمطار وتشكل الضباب.

وحذر من العواصف الرعدية، ونصح بتجنب التواجد في الأماكن المرتفعة وبالقرب من الهياكل المعدنية والأشجار العالية، وعدم استخدام الهواتف المحمولة، وضرورة فصل التيار الكهربائي، والابتعاد عن المياه، حفاظاً على سلامة الأرواح.

ودعا الجهات المختصة إلى أخذ التدابير المناسبة للحفاظ على الأرواح والممتلكات.

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

قراءة في تجربة خالد اليوسف الروائية .. الرواية السعودية والذاكرة النجدية

يمنات

yemenat

بمنات

أ.د. حفصة بنت زيد المفرح

قد يبدو الحديث عن الذاكرة النجدية في روايات كاتب نجدي أمرًا بديهيًا: فالكاتب ابن بيئته، يستمد منها أمكنته وشخصياته، ولغته، وخبراته، ويعيد تشكيلها، وإنتاج ما اختزنته ذاكرته من تفاصيلها. ومن ثم قد لا يكون سؤال: لماذا تحضر نجد في روايات خالد اليوسف؟ سؤالًا نقديًا منتجًا في ذاته؛ لأن حضور المكان بمتعلقاته أمر متوقع. غير أن المسألة تصبح أكثر أهمية حين نغير وجهة السؤال من حضور نجد إلى الكيفية التي تتحول بها إلى ذاكرة سردية: ما الذي ينتقيه السرد منها ليحفظه؟ ومن الذي يمنح حق تذكرها وتمثيلها؟ وما الذي يستعيده من حياة الناس مما قد لا يجد مكانه في السجل التاريخي الرسمي؟ فالأمكنة لا تبقى لأنها ثابتة على الخرائط وحدها؛ إذ تحظى بمن يتذكرها، ومن يحمل حكاياتها، ومن يعيد سردها، وربما كانت تلك، في النهاية، إحدى وظائف الرواية: أن تمنح المكان حياة أخرى في الذاكرة.

ومن هنا، لا تتعامل هذه القراءة مع نجد بوصفها من العلامات المحلية التي يسهل إحصاؤها في النص؛ إذ لا يكفي أن نجد البيت الطيني، والطعام النجدي الشعبي، أو اللهجة، أو أسماء الأماكن، أو العادات والتقاليد لنقرر أن الرواية قد استحضرت البيئة النجدية، فالأهم من حضور هذه العناصر الوظيفة التي تؤديها داخل فعل التذكر، فقراءة روايات اليوسف تكشف أن الذاكرة النجدية لا تستقر في صورة واحدة، ولا يحملها دائمًا الأشخاص المتوقعون، ولا تبقى داخل حدود نجد نفسها.

ومن هنا تتوقف هذه القراءة عند ثلاث روايات هي: نساء البخور، وارتحالات يعقوب النجدي، وقبل أن تعزف موسيقاها بقليل: لا بقصد تقصي حضور نجد في تجربة اليوسف الروائية، وإنما للكشف عن ثلاث طرائق مختلفة يعمل بها السرد على إنتاج ذاكرتها.

وعلى هذا، فالسؤال الذي تنطلق منه القراءة ليس: أين نجد نجدًا في روايات خالد اليوسف؟ وإنما أي نجد يتذكرها السرد؟ وكيف يتذكرها؟ ومن يحمل ذاكرتها؟ للحديث عن الطرائق المختلفة التي يجعل بها السرد ما هو معرض للنسيان قابلًا للتذكر.

ولا تتعامل القراءة مع هذه الروايات بوصفها روايات تاريخية بالضرورة، وإن استعادت أزمنة، ووقائع، وتحولات من ماضي نجد؛ إذ يختلف استحضار التاريخ عن اشتغال الذاكرة، فالتاريخ يتجه في أحد وجوهه إلى إعادة بناء ما حدث، بينما تنشغل الذاكرة بكيفية بقاء الماضي في وعي الأفراد والجماعات، وبما ينتقى منه للحفظ، أو يتعرض للنسيان، ومن هنا لا تسأل القراءة عن مقدار ما وثقته روايات اليوسف من تاريخ نجد بقدر ما تسأل عن الكيفية التي حول بها السرد بعض أمكنتها، وشخصياتها، وممارساتها، وفنونها إلى حوامل للذاكرة.

ولا يعني ذلك الفصل بين التاريخ والذاكرة، فهما عادة يتداخلان، غير أن زاوية النظر هي التي تختلف، فما يعنينا ليس الماضي لأنه وقع فحسب، وإنما الماضي كما يتذكر، وينقل، ويُعاد تشكيله سرديًا.

ولا تميل القراءة إلى أن يكون مفهوم الذاكرة مرادفًا للتراث: فالتراث يشير إلى ما تتوارثه الجماعة من ممارسات ورموز، ومعارف، أما الذاكرة – كما تقرأ هنا – فتتصل بالكيفية التي يستعيد بها السرد ذلك الموروث، وينتقي عناصره منه، ويمنحها دلالات جديدة.

. نساء البخور: الذاكرة التي لا يكتبها التاريخ لقد تنبهت القراءات السابقة للرواية إلى مركزية (سوق المقيبرة)، وإلى فاعلية المرأة وتنوع الشخصيات، غير أن استعادة الرواية للمقيبرة يمكن قراءتها من منظور الذاكرة، بوصفها أوسع من تمثيل المكان، أو إبراز مكانة المرأة أو قوتها، فالسوق يتحول إلى أرشيف للحياة اليومية التي تقع عادة خارج التاريخ المدون. ولا تستعاد نجد ومنها الرياض بالطريقة التي يستعيد بها المؤرخ مدينة مضت، وإنما تستعيد الرواية ما يمكن تسميته الذاكرة المعيشة للمكان.

يميز المؤرخ الفرنسي بيير نورا (Pierre Nora) بين التاريخ بوصفه إعادة بناء لما مضى، والذاكرة بوصفها خبرة حية تحملها الجماعات، ومن طبيعة الذاكرة أن تعيش في وجدان الجماعات الحية وتتطور باستمرار، وهي مرتبطة بالشعور والانتماء كما تقبل التعديل، وتكون عفوية لا تحتاج إلى أدلة لتثبت وجودها، مشيرًا إلى أهمية أماكن الذاكرة التي تمثل رموزًا تلجأ إليها المجتمعات الحديثة لحفظ ما تبقى من ذاكرتها الجماعية بعد أن تراجع التذكر العفوي لصالح التاريخ المكتوب (سعيد هادف، التاريخ والذاكرة: التداخل والتمايز، صحيفة الوطن، الاثنين 4 ربيع الثاني 1446، 7 أكتوبر 2024)؛ لذا فإن سوق المقيبرة لا يبدو مجرد مكان قديم تستعيده الرواية، بل هو مكان للذاكرة بالمعنى الذي تتكثف فيه خبرات جماعة كاملة، وهنا يصبح العنوان الرافد العنوان الرواية في هذا التبويب (الذاكرة التي لا يكتبها التاريخ) مسنودًا بمفهوم نقدي لا مجرد استعارة فحسب.

كما يميز عالم الحضارات الألماني (يان أسمان Jan Assmann) بين الذاكرة التواصلية والذاكرة الثقافية، فالأولى تعيش في التواصل اليومي غير الرسمي ولا تعتمد بالضرورة على مؤسسات، أو متخصصين، أو وثائق ثابتة، أما الثانية فتتصل بأشكال أكثر ثباتًا وتنظيمًا في حفظ الماضي ونقله الحسن أسويق في الذاكرة الثقافية، الموجة الثقافية فكر ونقد، 16 يناير 2016). وتقترب رواية (نساء البخور) مما يسميه أسمان الذاكرة التواصلية) أي الذاكرة التي تعيش في التواصل اليومي، والممارسات غير الرسمية، وحين يستعيدها السرد، فإنه ينقل جانبًا منها من هشاشة الذاكرة اليومية إلى بقاء النص الأدبي.

وإذا كانت الذاكرة تُبنى عادة حول الأحداث الكبرى، والشخصيات العامة والتحولات التي تجد طريقها إلى كتب التاريخ، فإن اليوسف في هذه الرواية يختار مدخلًا آخر إلى ذاكرة نجد؛ إذ يتجه إلى ما يقع خارج دائرة الحدث الكبير، إلى الحياة اليومية التي تمضي عادة دون أن تترك وراءها وثائق كثيرة، ويجعل من سوق (المقيبرة) ونسائه فضاء لاستعادة جانب من ذاكرة الرياض القديمة، لا كما تسجلها الوقائع الرسمية، وإنما كما عاشتها نساء يعملن، ويبعن ويتداوين ويتبادلن الخبرات وينظمن علاقاتهن داخل السوق وخارجه.

ومن هنا لا تبدو التفاصيل الكثيرة التي تعرضها الرواية عن الحناء، والمشاط والمرة والحلتيت والخلطات العلاجية وعن الخياطة، والعطارة، وطهي الطعام والخطبة، والمعالجة الشعبية مجرد رغبة في تزيين النص بمفردات هي جزء من ذاكرة المكان، لأنها تستعيد معرفة يومية كانت النساء يحملنها معرفة بالجسد والزينة والعلاج، والطعام واللباس، والزواج، والعلاقات الاجتماعية، وبذلك يتحول السوق إلى ما يشبه أرشيفًا حيًا، لا تحفظه الوثيقة، وإنما تحفظه الممارسة والحكاية، وذاكرة النساء خاصة.

وتبرز (مريم الورقاء) في قلب هذه العالم بوصفها أكثر شخصية نسائية لافتة، فهي المنحدرة من بادية نجد والمتمسكة بأصولها، وهي التي تتحول داخل المقيبرة إلى صاحبة سلطة فعلية، وهي سلطة لا تستمد مشروعيتها من منصب رسمي، وإنما من حضورها داخل الجماعة، وقدرتها على إدارة السوق وتنظيمه. وهنا تستعيد الرواية شكلًا من التنظيم الأهلي السابق لاتساع المؤسسة الحديثة، وتعيد إلى الذاكرة أسماء أشخاص لم يكن من المعتاد أن يكونوا أبطالًا في التاريخ المدون.

لكن (المقيبرة) ليست فضاء نجديا مغلقًا على صورة واحدة للهوية كما يتوقع: فهي تجمع البدويات والحضريات، ونساء من طبقات اجتماعية مختلفة، كما يدخل في نسيجها وافدون مثل سعيد وشهاب اليمنيين، ولهذا يمكن النظر إلى السوق بوصفه صورة مصغرة لمجتمع المدينة في تنوعه وتفاعله، فالذاكرة النجدية التي تستعيدها الرواية ليست ذاكرة نقاء وعزلة، وإنما ذاكرة حياة تشكلت باللقاء والتبادل.

وتزداد هذه الفكرة وضوحًا حين تضع الرواية عالم النساء إلى جوار عالم الرجال، فتفرق بين انشغال الرجال بالحرب والجلوس في المقاهي لتتبع الأخبار وغياب الحرب عن نساء لا يتجاوز عالم كثير منهن البيت، وسوق المقيبرة. وليس معنى ذلك أن النساء خارج التاريخ، وإنما المقصود أنهن كن يعشن تاريخًا آخر، فهناك تاريخ العمل والزواج والولادة والعلاج، والمرض، والبيع والشراء والعلاقات اليومية كما أسلفت.

وهنا تحديدًا تتضح وظيفة الذاكرة في نساء البخور: فالرواية لا تنافس التاريخ في تسجيل أحداثه الكبرى، وإنما تتجه إلى ما يتركه التاريخ وراءه، حين تحفظ ذاكرة الحياة اليومية، وتجعل نساء المقيبرة بمهنهن ومعارفهن وعلاقاتهن وألقابهن، حاملات الذاكرة اجتماعية المدينة تتغير وما زالت، ولذلك لا تصبح قيمة التفاصيل في قدمها أو طابعها التراثي، وإنما في كونها بقايا نظام حياة كامل قد لا يبقى منه بعد تغير المكان وأهله، إلا ما يستطيع السرد أن يستعيده. .

. أرتحالات يعقوب النجدي: الذاكرة وهوية المرتحل ربطت القراءات النقدية السابقة الرواية بتحولات الفضاء والاسترجاع والتاريخ غير أن صفة النجدي في العنوان تسمح بالذهاب إلى أبعد من ذلك بكثير، إذ يصبح الارتحال اختيارًا لما يحدث لهوية المكان عندما يحملها الإنسان من مكان إلى آخر، وإذا كان الارتحال قد قُرئ بوصفه تحولًا في الفضاء والشخصية، فإن قراءة الرواية من منظور الذاكرة تكشف تحولًا آخر: فالمكان الذي يحمله يعقوب النجدي معه لا يبقى كما هو، كما أن الأمكنة التي يرتحل إليها تترك أثرها فيه أيضًا.

يرى عالم الاجتماع الفرنسي (موريس أن Maurice Halbwachs) هالبواكس الذاكرة الفردية لا تعمل في فراغ، وإنما تتشكل داخل أطر اجتماعية مثل: الأسرة والدين، والطبقة الاجتماعية، وهي ذاكرة انتقائية بطبيعتها، لكنها تختلف عن التاريخ الذي يعد إعادة بناء نقدية موضوعية للماضي بعد انقطاع الذاكرة الحية (الأطر الاجتماعية للذاكرة، ترجمة ناهد عبد الحميد إبراهيم، المركز القومي للترجمة (2026) فالذاكرة التواصلية واستمرارها يرتبط باستمرار الروابط والأطر الاجتماعية.

ولعل هذا الفهم للذاكرة يمكن أن يكون مفيدًا في قراءة ذاكرة رواية (ارتحالات يعقوب النجدي) فيعقوب لا يتذكر موطنه (الزليفات) منفردا فالجماعة تشاركه فعل التذكر وتفرضه عليه أحيانًا ورفاقه يستعيدون المكان أمامه، وأبناء الزليفات يعيدون تشكيله خارج حدوده حتى يصبح رفض يعقوب الشخصي للعودة عاجزا عن إلغاء الذاكرة التي تحملها الجماعة.

وإذا كانت (نساء البخور) تبني ذاكرة نجد من داخل المكان فإن ارتحالات يعقوب النجدي تبني هذه الذاكرة من داخله وخارجه فالرواية تبدأ بيعقوب شيئًا. ثم ترتد إلى ماضيه لتصبح الرحلة في المكان مصحوبة دائما برحلة عكسية في الزمن: فيتحرك يعقوب بعيدًا، فيما تعيده الذاكرة إلى الأمكنة التي خلفها وراءه، ومن هنا، لا تبدو الارتحالات انتقالات جغرافية فحسب، وإنما تكون اختبارا مستمرا العلاقة الإنسان بالمكان الذي خرج منه. تبدأ هذه العلاقة من (الزليفات) الموطن النجدي الأول الذي غادره يعقوب مع رفاقه أو إخوته من الرضاعة هربا من المجاعة، والخوف من الهلاك والتشدد ربما، ولا تستعيد الرواية المكان بوصفه موطنا مهجورا، وإنما تستعيد فيه نظام عيش كامل، لتصبح الذاكرة مستودعا التفاصيل الحياة التي صنع منها المكان هويته. غير أن علاقة يعقوب بهذا الموطن لا تقوم على الحنين الصافي إليه ففي حين يقرر الآخرون العودة والاعتذار عن الهروب المفاجئ منه يرفض هو العودة، ويبدو حانقا عليه.

فهذا المكان النجدي يحمل مشاعر متضادة تجمع الحب والكره والحزن والفرح. لذلك لا تقدم الذاكرة هنا صورة مثالية للمكان القديم؛ إذ هو موطن النفود الأحمر، والوديان بعد المطر والنخيل والغدران، لكنه أيضا موطن المجاعة، والتشدد، وتجارب الفقد التي دفعت أبناءه إلى الرحيل، وبذلك يصبحالتذكر قادرا على الاحتفاظ بالجمال والجرح في آن واحد.

تتسع الرحلة من الزليفات إلى العارض فتكتشف الشخصية داخل نجد نفسها اختلاف الأمكنة، وأنماط العمران من الأزقة الضيقة، والبيوت المتلاصقة إلى اختلاف الأحياء والأسواق، ومنها المقيبرة التي ستظهر هنا من منظور مختلف عن ظهورها في (نساء البخور). وهنا تكشف الرحلة أن نجدا ليست صورة واحدة متجانسة فالاختلاف في نمط الحياة يجعل النجدي يكتشف تعدد نجد من داخلها.

لكن الدلالة الأعمق للارتحال تظهر حين تتجاوز الرحلة نجدا إلى الكويت والزبير والبصرة، وبلاد الشام وغيرها، لتكون محطات ارتحال النجديين، فكلما ظن يعقوب أنه ابتعد عن موطنه، عثر على أثر منه في المكان الجديد. وفي الكويت يفاجأ بكثرة أبناء موطنه إلى الحد الذي يجعله يتخيل أنه عاد إليها، وفي الزبير يرى ملامح الزليفات وسدير وغيرها، حتى تبدو من منظور الرواية فضاء تجتمع فيه أجزاء من نجد خارج حدودها الجغرافية.

ومن هنا تكتسب عبارة مثل (ما من أرض تطؤها قدمي إلا وأجد فيها ابنا من زليفات) دلالة تتجاوز المصادفة فالزليفات لم تعد بلدة ثابتة تركها يعقوب وراءه، لقد تحولت من خلال أبنائها المهاجرين إلى مكان محمول ينتشر معهم، وتغدو اللهجة، وملامح الوجوه، وبيوت الجماعة، وبعض العادات وسائل تستطيع بها الذاكرة إعادة إنتاج الموطن بعيدًا عن أرضه وتغدو هذه العبارة أكثر من وصف للهجرة إنها شاهد على الإطار الاجتماعي للذاكرة.

والمفارقة أن يعقوب الذي يرفض العودة إلى الزليفات لا يستطيع الإفلات منها يذكره بها رفاقه، ويتأثر بوصفها وتوقظ لوحات الطريق اسمها في داخله. وكأن الرواية تقيم مسافة بين العودة إلى المكان عودة واقعية والعودة بالذاكرة، يستطيع يعقوب أن يرفض الأولى، لكنه لا يستطيع منع الثانية. ومن ثم فإن كراهيته للمكان إن بدا الأمر كذلك لا تعني نسيانه، لكنها تكشف مقدار حضوره فيه، فالذاكرة هنا ليست مرادفة للحنين، وإنما قد تكون ذاكرة مقاومة تستعيد ما تحاول الشخصية دفعه بعيدًا عنها.

غير أن أجمل مفارقات الرواية تتشكل بين عنوانها والاسم الذي يطلق على يعقوب بعد استقراره في الكويت ثم خروجه منها، فالرواية تسميه النجدي ويصبح عند عودته إلى نجد (يعقوب الكويتي) وبين التسميتين تتلخص تجربة الارتحال كلها حين يخرج الإنسان حاملا اسم موطنه، ثم تترك الأمكنة التي عاش فيها أسماءها عليه، فلا يعود المكان الأول وحده قادرا على تعريفه، ولا يمحو المكان الجديد ذاكرته السابقة. وهكذا تصبح هوية يعقوب هوية تراكمية صنعتها الأمكنة التي عاش فيها: فالنجدي الذي حمل نجدًا إلى الخارج يعود إليها وقد حمل الخارج معه، ومن هنا، لا تسأل الرواية أين ينتمي يعقوب فحسب؟ وإنما تكشف أن الارتحال نفسه يعيد تشكيل معنى الانتماء أيضا.

. قبل أن تعزف موسيقاها بقليل: الذاكرة الفنية من الهامش إلى الاعتراف إذا كانت نساء البخور تستعيد ذاكرة الحياة اليومية، وارتحالات يعقوب النجدي تختبر الذاكرة في الارتحال، فإن هذه الرواية تنقل السؤال إلى مجال مختلف هو الفن والموسيقا. وهنا لا تظهر نجد في البيوت، والأسواق، والطرق وحدها، وإنما في لون فني حملته جماعات وأفراد، وظل زمنا واقعا تحت وطأة موقف اجتماعي متحفظ من الغناء -وأهله.

ولـ (يان أسمان Jan Assman) رأي يمكن -أن نستند إليه هنا، فالذاكرة الثقافية لديه . لا تحفظ نفسها بالأفكار فقط، وإنما 1 تحتاج إلى أشكال، وممارسات ووسائط -للتخزين والتكرار ( الحسن أسويق، في الذاكرة الثقافية، مرجع سابق ) وهذا -يتسق مع الفن في هذه الرواية، فهو -ذاكرة تؤدى، يحتاج إلى أجساد، وأصوات -وإيقاع، وجماعة، ومكان، وتكرار.

وإذا كانت القراءات السابقة للرواية قد . قرأتها بوصفها سردًا للتحول الموسيقي والانتقال نحو الاحتفاء بالفن، فإن منظور الذاكرة يكشف مفارقة أخرى الفن النجدي يحضر في الرواية حتى حين يغيب أداؤه فالليلة النجدية المؤجلة -ثم الملغاة لا تمثل فراغا سرديا، وإنما تجعل الذاكرة الفنية حاضرة في غيابها وانتظارها.

تتمركز الرواية حول مبارك بن هدب الهاوي للموسيقا، والمعجب بالموسيقي . العالمي (ياني كريسماليس)، والحالم بأن يلتقي به ويطلعه على التراث الموسيقي لبلاده. ومنذ بناء الشخصية تثير الرواية مسألة لافتة فمبارك ذو البشرة السمراء التي يصفها السرد حصيلة اختلاط أعراق مختلفة، يصبح واحدًا من أبرز حملة الفن -الشعبي في نجد وتكتسب هذه المسألة . أهميتها حين يستعيد النص موقفا اجتماعيا كان يربط بعض ألوان الغناء بفئات بعينها، وهو ما يظهر بوضوحفي موقف الأب الرافض لأن يوصف -هذا الفن بأنه لعبيد الدواسر، فضلا عن رفضه الغناء نفسه بوصفه طريقا لا ينفع -صاحبه يقطع الرزق، ويستهلك العمر.

ولا تقدم الرواية هذا الموقف بوصفه رأيًا -فرديًا معزولا، وإنما تضعه داخل ذاكرة . اجتماعية أوسع لعلاقة الفن بالقبول . والرفض، فمبارك، على الرغم من -اعتراض والده، يمضي مع فرق السامري 1 التي تجوب الأرض النجدية، ويظهر بيت أم خلوي في منفوحة فضاء يجتمع فيه عشاق الطرب والفن الشعبي، وهنا . تحفظ الرواية ذاكرة الفن في أمكنته غير الرسمية قبل أن يصبح جزءاً من مشهد فني أكثر تنظيما واعترافا.

ويكتسب انتقال مبارك إلى العسكرية دلالة خاصة في هذا السياق فهو يلتحق بها استجابة لرغبة والده، لكن ميله إلى الطرب وإتقانه للعزف يقوده بقرار من قائده مع عدد من زملائه إلى معهد الموسيقا، وكأن المسار الذي حاول الأب إغلاقه يعود إلى مبارك من داخل المؤسسة نفسها، وبذلك يتحرك الفن من الهواية والممارسة الاجتماعية المحاطة بالتحفظ إلى التدريب والاحتراف، والاعتراف المؤسسي.

غير أن الذاكرة الفنية النجدية لا تبقى محصورة داخل نجد. فمبارك يلتقي في القاهرة بفنانه المفضل، الذي يبدي حماسًا إلى زيارة السعودية، والتعرف على فنونها، ثم تستضيف المجموعة هذا الفنان الموسيقي في فضاء يتخذ طابعا نجديا في المجلس والضيافة، والأطعمة لكنه ينفتح إلى خارجها في أقطاب محلية أخرى.

وتبلغ الرواية ذروة هذه الفكرة عندما يتفق الأصدقاء المنتمون إلى مناطق مختلفة من السعودية، على أن يقدم كل واحد منهم فن منطقته في ليلة مستقلة الحجاز، والشمال، وعسير وجازان، ونجد، غير أن الليلة النجدية قرر لها أن تكون الخاتمة، ثم تطرأ ظروف تجعل ياني يقرر المغادرة قبل موعدها. وعندئذ يعاتبه مبارك متسائلا في معنى احتجاجه كيف تغادر قبل أن تستمتع بالليلة النجدية؟

وهنا تتحول الليلة التي لم تأت إلى واحدة من أكثر مفارقات الرواية دلالة فالفنون المناطقية الأخرى تحضر بأدائها، بينما تبقى الذاكرة الفنية النجدية مؤجلة. غير أن هذا الغياب لا يلغي وجودها،

فالليلة النجدية حاضرة بغيابها ويزداد هذا الغياب إثارة لأن حامل هذه الذاكرة الفنية (مبارك) لا يقدم بوصفه أنموذجا بسيطا للنجدي المرتبط بنسب محلي صاف فالسرد – كما أسلفت يشير إلى تعدد الأعراق في دمه وبشرته. وهنا يمكن أن نقرأ اختيار الشخصية بعيدًا عن التصنيف العرقي المباشر: فالذاكرة الثقافية لا يشترط أن يحملها من يمثل المكان بالنسب، وإنما من يمارس ثقافته، ويحفظ فنونه وينقلها إلى الآخرين، فمبارك ينتمي إلى الفن الذي يحمله بقدر ما ينتمي الفن إلى الجغرافيا التي نشأ فيها.

وهكذا، لا تستعيد روايات خالد اليوسف نجدا بوصفها ماضيا مكتملا محفوظا في مستودع واحد فالذاكرة موزعة بين السوق، والطريق والبيت والصوت والجسد والجماعة وما تمنحه رواية لهذه العناصر ليس مجرد الحضور، وإنما القدرة على أن تصبح حوامل الذاكرة مهددة بالغياب. ففي (نساء البخور) ينقذ السرد من النسيان معرفة الحياة اليومية التي لا تدخل عادة في التاريخ الرسمي، وفي (ارتحالات يعقوب النجدي) يحرر المكان من حدوده الجغرافية ليصبح ذاكرة تحملها الجماعة والمرتحل نفسه، وفي (قبل أن تعزف موسيقاها بقليل) لا يكون الفن وسيطا لذاكرة تستمر بالأداء، وإنما تحضر حتى حين يتعذر الأداء نفسه. لتجيب عن أسئلة متشابكة من يحمل ذاكرة نجد؟ وبأي وسيط ممكن؟ وما الذي كان يمكن أن ينسى لولا أن السرد احتفظ به؟

كما تكشف الروايات الثلاث أن الذاكرة النجدية عند اليوسف تنشط خاصة عند حواف الفقد فحين يوشك نمط من الحياة على الزوال، أو يغادر الإنسان مكانه، أو ينتقل الفن من فضاء اجتماعي إلى آخر وكأن فعل السرد يبدأ حين يصبح النسيان ممكنا.

نقلا عن مجلة اليمامة

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

باكستان توضح حول أي تحرك عسكري بموجب اتفاقية مكة

يمنات

yemenat

يمنات

أكدت وزارة الخارجية الباكستانية، الخميس 10 سبتمبر/أيلول 2026، عدم وجود مناقشات حاليا بشأن اتخاذ إسلام آباد أي إجراء عسكري بموجب اتفاقية “مكة” للدفاع المشترك، ردا على الهجمات التي تشنها جماعة أنصار الله “الحوثيين” على السعودية.

وقال المتحدث باسم الخارجية الباكستانية سجاد حيدر خان، خلال مؤتمر صحفي، ردا على سؤال حول التزامات بلاده بموجب الاتفاقية الموقعة بين باكستان وتركيا والسعودية: “لا يوجد نقاش حول هذا الأمر حاليا، وعندما يحين الوقت سنتحرك بموجب الاتفاقية”.

وكان وزير الدفاع الباكستاني خواجة محمد آصف قد أشار، الأربعاء، إلى أن الهجمات على السعودية أو امتداد الصراع في اليمن إلى أراضيها قد يؤدي إلى تفعيل بنود اتفاقية “مكة” للدفاع المشترك، التي تنص على أن أي اعتداء على إحدى الدول الثلاث يُعد اعتداءً على الدول جميعا.

وأوضح آصف أن التحالف لا يهدف إلى شن هجمات على دول أخرى، وإنما يقوم على مبدأ الدفاع المشترك والرد على أي عدوان يستهدف إحدى الدول الأعضاء.

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

منتخب الناشئين يواجه لبنان وسوريا وفلسطين في بطولة غرب آسيا الثالثة عشرة بالعقبة

يمنات

yemenat

يمنات

أعلن اتحاد غرب آسيا لكرة القدم نتائج قرعة بطولة الناشئين تحت 17 عامًا، التي ستقام في مدينة العقبة بجنوب الأردن خلال الفترة من 26 سبتمبر/أيلول وحتى 5 أكتوبر/تشرين الأول 2026.

وأسفرت القرعة عن توزيع المنتخبات السبعة المشاركة على مجموعتين؛ تضم الأولى اليمن ولبنان وسوريا وفلسطين، فيما ضمت المجموعة الثانية منتخبات الأردن المستضيف، إلى جانب الإمارات وعُمان.

وتقام جميع المباريات على استاد العقبة، حيث يفتتح المنتخب اليمني للناشئين مشواره بمواجهة فلسطين يوم السبت 26 سبتمبر عند الساعة الخامسة مساءً، فيما يلتقي لبنان مع سوريا في اليوم التالي عند الثامنة مساءً، ويخوض الأردن مباراته الأولى أمام عُمان في اليوم ذاته عند السادسة مساءً.

وتتواصل المنافسات يوم الاثنين 28 سبتمبر بلقاء فلسطين مع لبنان عند الخامسة مساءً، ثم سوريا مع اليمن عند الثامنة مساءً، فيما يشهد الثلاثاء مواجهة الإمارات مع عُمان عند السادسة مساءً.

أما الأربعاء 30 سبتمبر، فيشهد مباراتين بين اليمن ولبنان عند الخامسة مساءً، وسوريا وفلسطين عند الثامنة مساءً، قبل أن يُختتم الدور الأول يوم الخميس 1 أكتوبر بلقاء الأردن مع الإمارات عند السادسة مساءً.

ويُطبّق نظام البطولة عبر مرحلة واحدة في الدور الأول، حيث تلعب فرق كل مجموعة فيما بينها بنظام الدوري المجزأ، ويتأهل صاحبا المركزين الأول والثاني من كل مجموعة إلى الدور قبل النهائي.

وفي نصف النهائي، يلتقي متصدر المجموعة الأولى مع وصيف المجموعة الثانية، فيما يواجه متصدر المجموعة الثانية وصيف المجموعة الأولى، ليصعد الفائزان إلى المباراة النهائية المقررة يوم الاثنين 5 أكتوبر.

وستكون بطولة اتحاد غرب آسيا للناشئين، اعتبارًا من النسخة المقبلة، مؤهلة إلى نهائيات كأس آسيا، من خلال منح حامل اللقب بطاقة التأهل المباشر إلى النهائيات القارية.

yemenat

September 10th 2026, 1:44 pm

مواجهات كر وفر في جبهات غرب تعز

يمنات

yemenat

يمنات – خاص

ما تزال جبهات غرب محافظة تعز مشتعلة منذ قرابة أسبوع، وتدور فيها مواجهات عنيفة، منعت فتح طريق الكدحة الرابطة بين مدينتي تعز والمخا الساحلية.

وتفيد الأنباء الواردة من هناك بأن المواجهات تدور في عدة مناطق بمديرية جبل حبشي، والكدحة بالمعافر، وصولًا إلى العقمة في مديرية موزع، كامتداد للمواجهات العنيفة في الأطراف الغربية لمدينة البرح بمديرية مقبنة.

وفي التفاصيل، تفيد الأنباء التي أمكن التحقق منها، بأن مواجهات عنيفة تدور في تبة الاريالات بعزلة بني بكاري غرب مديرية جبل حبشي، منذ مساء الثلاثاء، وما تزال مستمرة حتى ظهر الأربعاء 09 سبتمبر/أيلول 2026.

وبالتزامن، تدور مواجهات هي الأعنف في منطقة الكدحة، وبالتحديد حول عدد من التباب المطلة على الطريق الرابط بين المخا وتعز.

وأكدت مصادر محلية أن تعزيزات من قوات الحكومة المعترف بها دوليًا، مسنودة بمسلحين من أبناء المنطقة، تم الدفع بها نحو المناطق المحيطة بالبيرين والشراجة، فيما تراجعت قوات حكومة صنعاء “الحوثيين” إلى المناطق المحيطة بمفرق الشراجة.

وعلى امتداد خط المواجهات الممتد من البرح إلى الوازعية، تفيد المعلومات التي أمكن التحقق منها بأن مواجهات عنيفة ما تزال محتدمة منذ يومين باتجاه منطقة العريش، إلى الغرب من مدينة البرح، في حين تدور أخرى بالقرب من منطقة العقمة بمديرية موزع.

ويغلب على هذه المواجهات طابع الكر والفر منذ اندلاعها قبل خمسة أيام، حيث تدور المعارك على عدد من التباب التي يتبادل الطرفان السيطرة عليها.

yemenat

September 9th 2026, 6:12 pm

وزير الخارجية السعودي: باب الدبلوماسية ما يزال مفتوحاً للتعامل مع الحوثيين

يمنات

yemenat

يمنات

أكد وزير الخارجية السعودي الأمير فيصل بن فرحان أن بلاده لن تتردد في الدفاع عن نفسها أمام أي اعتداءات، مشدداً على استعدادها لاستخدام جميع الوسائل المتاحة لحماية أمنها ومصالحها، مع التأكيد في الوقت ذاته على استمرار المسار الدبلوماسي للتعامل مع جماعة الحوثي.

وقال بن فرحان إن السعودية “لن تتردد في دعم ما يحقق مصالح اليمن والمنطقة”، مؤكداً أن المملكة ستتخذ كل الإجراءات اللازمة لحماية مصالحها والتصدي لأي تهديدات تستهدفها.

وفيما يتعلق بالتصعيد الحوثي، اعتبر وزير الخارجية السعودي أن الجماعة “فتحت على نفسها باباً لا تحتمله”، متهماً إياها بمحاولة نقل أزماتها الداخلية في اليمن إلى خارج الحدود.

وأضاف أن الحوثيين يلجؤون إلى العنف كلما واجهوا ضغوطاً أو أزمات، مشيراً إلى أنهم يواصلون، بحسب تعبيره، زيادة معاناة الشعب اليمني بدلاً من الانخراط في مسار سياسي مسؤول.

ورغم التصعيد، أكد بن فرحان أن “باب الدبلوماسية لا يزال مفتوحاً” للتعامل مع الحوثيين، مشدداً على أهمية الحلول السياسية لإنهاء الأزمة اليمنية وتحقيق الأمن والاستقرار في المنطقة.

وأشار إلى أن الحكومة اليمنية المعترف بها دولياً قدمت فرصة للتفاوض مع الحوثيين بمسؤولية، إلا أنه اتهم الجماعة بتقديم مصالحها الخاصة على مصالح اليمنيين.

yemenat

September 9th 2026, 6:12 pm

تعز ليست مدينة. تعز مقام. تعز حال. تعز قبلة الحالمين بالحرية حين تضيع القبلة. تعز نار لا تعرف كيف تنطفئ.

تعز هي البداية والنهاية، نلوذ بها مكانًا مسكونًا بالأسرار، موقعًا عاليًا للمجد، في تاريخ اليمن ووجدانها المعاصر، تطل بجلال على حقب من الحضارة والحضور والعنفوان المديد.

في تعز نلوذ بكل الشوامخ، نفر باتجاه صبر كي نعانق السماء، حيث السحابة متكئ ونديم. حيث الجبل لا يكتفي بأن يكون حجرًا، بل يصبح موقفًا وإرادةً ورايةً… فجبال تعز ليست خلفية للمشهد العسكري؛ الجبال هناك جزء من العقيدة الشعبية للحرية.

نصعد نحو المهابة والعظمة، ونطلع نحو “قلعة القاهرة”، حيث يطالعنا المجد من كل اتجاه. هي قلعة داخل الروح. حاول الإمام أحمد قهر القاهرة في روح تعز، وأراد كسر روحها الثائرة الأبية، وحاول ضرب رمزيتها الإنسانية والمكانية والزمانية، وجعلها سجنًا للأحرار، لكنها تعز ظلت فولاذية على الكسر، شامخة عصية على السقوط.

تعز الثورة، فاتحة المجد، وأول الحشد، أم الشهداء وسيدة مدائننا العربية الثائرة ضد الطغاة، الحالمة بالانعتاق، المقاومة للاستبداد. أرتنا كم هي الأحلام والأشواق للخلاص قادرة على أن تخدش وجه البغي والظلم، وتسقط خرافة الكهنوت، وتفتح في جدار الاستبداد أول شق للنور نحو الدولة المدنية.

yemenat

September 9th 2026, 6:12 pm

السامعي يرد على أحمد الشرع: حرّر أرضك المحتلة أولًا قبل تقديم دروس لليمنيين

يمنات

yemenat

يمنات

هاجم عضو المجلس السياسي الأعلى، الفريق سلطان السامعي، تصريحات الرئيس السوري أحمد الشرع بشأن اليمن، داعيًا إياه إلى الالتفات إلى قضية الجولان السوري المحتل قبل توجيه الانتقادات أو تقديم ما وصفها بـ”الدروس” لليمنيين في قضايا الوطنية والسيادة.

وقال السامعي في تغريدة له: “نقول للرئيس السوري أحمد الشرع: قبل أن تعطي اليمنيين دروسًا في الوطنية والسيادة، انظر أولًا إلى أرضك السورية التي ترزح تحت الاحتلال الصهيوني، وإلى الجولان الذي لا يبعد عن دمشق سوى كيلومترات قليلة”.

وأضاف: “حرّر أرضك المحتلة أولًا، وبعدها تفضّل وألقِ محاضراتك على اليمنيين”.

yemenat

September 9th 2026, 6:12 pm

ولا تقتصر المشكلة على نقص الموارد، بل تمتد إلى ضعف التخصص والاستقلالية ومنهجيات التوثيق. فعندما تتحول بعض المنظمات إلى منصات سياسية، أو تتأثر مواقفها بالاصطفافات والانقسامات، تتراجع قدرتها تدريجياً على تقديم رواية حقوقية مستقلة. وعندما يصبح تحديد الضحية والجاني مرتبطاً بالموقف السياسي، تتحول الحقوق من معيار ثابت إلى خطاب انتقائي.

ولا يحتاج اليمن في هذه المرحلة إلى مزيد من البيانات الحقوقية التي تكرر المواقف السياسية لأطراف النزاع، بقدر حاجته إلى مؤسسة حقوقية وطنية مهنية ومستقلة، تضم فرقاً لديها إلمام بقواعد القانون الدولي الإنساني، والتحقيق والتوثيق، والتحقق من الأدلة، وحماية الشهود، وتحليل الانتهاكات دون تمييز بين أطراف النزاع.

لقد كشفت الحرب أن الإشكال لا يكمن في غياب الخطاب الحقوقي، بل في غياب المؤسسة الحقوقية القادرة على تحويل هذا الخطاب إلى معرفة موثقة وأدلة قابلة للتحقق، بما يدعم جهود المساءلة والإنصاف.

ومن ثم، ينبغي أن تبدأ إعادة بناء الحركة الحقوقية اليمنية ليس بزيادة عدد المنظمات، وإنما بإعادة تعريف وظائفها وأدوارها، والانتقال من النشاط الحقوقي ذي الطابع السياسي إلى العمل الحقوقي المهني، ومن ورش الفنادق إلى إعداد ملفات ميدانية توثيقية تكشف حجم الانتهاكات، ومن الانحياز إلى أطراف النزاع إلى الانحياز للضحايا المدنيين.

ففي زمن الحرب، لا يكفي أن تحمل المنظمة صفة حقوقية في اسمها، بل يجب أن تكون مستقلة في قراراتها، محايدة في منهجها، دقيقة في توثيقها، ومؤهلة قانونياً ومهنياً لرصد الحقيقة، بصرف النظر عن هوية مرتكب الانتهاك.

yemenat

مأرب.. إعدام راعي أغنام على يد أهالي أربعة ضحايا قتلهم ونهب مقتنياتهم في وادي عبيدة

يمنات

yemenat

يمنات

يمنات

yemenat

يمنات – خاص

تشهد محافظتا الجوف والبيضاء، شمال شرق ووسط اليمن، تصعيدًا عسكريًا بين طرفي النزاع اليمني منذ الاثنين 07 سبتمبر/أيلول 2026.

ولم توضح الروايات الرسمية مسار المواجهات، واكتفت بالحديث عن تقدمات ميدانية من جانب قوات الحكومة المعترف بها دوليًا، والإعلان عن استهداف تحشيدات من قبل قوات حكومة صنعاء “الحوثيين”.

وتفيد المعلومات التي أمكن التحقق منها بأن الهجوم الذي شهدته محافظة الجوف نفذته قوات الطوارئ التي تتمركز في أطراف محافظة مأرب وصحراء حضرموت، فيما نفذت هجوم البيضاء قوات العمالقة انطلاقًا من مديرية الحد بمحافظة لحج.

ووفقًا للمعلومات، تقدمت قوات الطوارئ من شرق محافظة الجوف عبر الصحراء باتجاه منطقة اللبنات، غير أنه لم يتأكد ما إذا كانت قد سيطرت على معسكر اللبنات، حيث تشير المعلومات إلى تعرض القوات المتقدمة لقصف مدفعي وهجمات بالطائرات المسيّرة.

وفي محافظة البيضاء، تؤكد المعلومات أن قوات العمالقة سيطرت على عدد من مواقع قوات حكومة صنعاء في أطراف مديرية الزاهر، وتقدمت بحدود 8 كيلومترات حتى وصلت إلى عزلة الناصفة، وسط مواجهات عنيفة استمرت حتى وقت متأخر من مساء الإثنين.

وتؤكد مصادر محلية أن هدوءًا حذرًا يسيطر على جبهات القتال في المحافظتين حتى صباح الثلاثاء، ولم ترد معلومات عن تحركات عسكرية خلال الساعات القليلة الماضية.

yemenat

September 8th 2026, 2:57 pm

إقرار مواعيد دور الثمانية من كأس الجمهورية واستئناف مباريات دوري الدرجة الأولى

يمنات

yemenat

يمنات

أقرت اللجنة العليا للمسابقات بالاتحاد اليمني لكرة القدم مواعيد مباريات دور الثمانية في كأس الجمهورية، وموعد استئناف مباريات دوري الدرجة الأولى.

وحددت مباريات دور الثمانية على النحو التالي:

يمنات

yemenat

يمنات

حذّر المبعوث الخاص للأمم المتحدة إلى اليمن من خطورة التصعيد العسكري الأخير، مؤكداً أن الهجمات التي شنتها أنصار الله على عدة جبهات أدت إلى تصاعد حدة الاشتباكات، ما ينذر باتساع نطاق النزاع.

وأعرب المبعوث عن قلقه إزاء التقارير التي تتحدث عن سقوط قتلى وجرحى من المدنيين، ونزوح أسر، وتضرر البنية التحتية المدنية، مشدداً على أن اليمن عانى أكثر من عقد من الصراع، وأن العودة إلى حرب واسعة النطاق ستكون لها عواقب وخيمة على المدنيين وستعرقل فرص التوصل إلى تسوية سياسية.

ودعا جميع الأطراف إلى وقف الأعمال العدائية، وضبط النفس، والاستفادة من القنوات القائمة، بما فيها لجنة التنسيق العسكري التابعة للأمم المتحدة، لتجنب مزيد من التصعيد، والالتزام بالقانون الدولي الإنساني وحماية المدنيين والمنشآت المدنية.

وأكد المبعوث مواصلة اتصالاته مع الأطراف لاحتواء التصعيد والحفاظ على مسار الحوار، داعياً الأطراف الإقليمية والدولية إلى استخدام نفوذها لدعم العودة إلى المفاوضات السياسية.

yemenat

September 8th 2026, 12:39 am

النزيلي يعلن الاقتراب من ذي ناعم.. وسريع يعلن إسقاط طائرة استطلاع جديدة

يمنات

yemenat

يمنات

أعلن المتحدث باسم قوات الحكومة اليمنية المعترف بها دولياً، العقيد ماجد النزيلي، الاثنين 07 سبتمبر/أيلول 2026، اقتراب قواته من مديرية ذي ناعم جنوب شرق محافظة البيضاء وسط اليمن، فيما أكد متحدث قوات حكومة صنعاء، العميد يحيى سريع، إسقاط قواته طائرة استطلاع سعودية.

وقال النزيلي إن قواته تواصل تقدمها بثبات وتحقق انتصارات في جبهتي الجوف والبيضاء، لافتاً إلى استهداف منطقة اليتمة شرق محافظة الجوف، أقصى شمال شرق اليمن، بالراجمات تمهيداً لدخول القوات والقبائل.

وأضاف أن قواته باتت على مشارف مديرية ذي ناعم في البيضاء استعداداً لدخولها، داعياً الحوثيين إلى ترك محاور التقدم والمغادرة بأسلحتهم الخفيفة حفاظاً على أرواحهم.

من جانبه، أعلن سريع تمكن قواته من إسقاط طائرة استطلاع مسلحة من طراز CH4 تابعة للسعودية، أثناء قيامها بمهام عدائية مساء الاثنين في أجواء محافظة الجوف.

وأوضح أن هذه الطائرة هي الثانية من النوع نفسه التي يتم إسقاطها خلال الـ12 ساعة الماضية، والرابعة خلال الـ24 ساعة الماضية، مشيراً إلى أن إسقاطها تم بسلاح مناسب.

yemenat

September 8th 2026, 12:39 am

حكومة صنعاء تعلن استهداف الطيران السعودي لإصلاحية الجوف المركزية والصحة تعلن إحصائية أولية للضحايا

يمنات

yemenat

يمنات

قالت حكومة صنعاء، مساء الاثنين 07 سبتمبر/أيلول 2026، إن غارات للطيران السعودي استهدفت الإصلاحية المركزية في مدينة الحزم، عاصمة محافظة الجوف، أقصى شمال شرق اليمن.

ودان ناطق الحكومة، الدكتور عمر البخيتي، ما وصفه بـ”المجزرة” التي قال إنها نُفذت باستهداف مقر الإصلاحية المركزية في مديرية الحزم بمحافظة الجوف، ما أدى إلى سقوط قتلى وجرحى من النزلاء، بينهم طفل وامرأة.

واعتبر البخيتي أن الاستهداف يمثل انتهاكًا للقوانين والمواثيق الدولية، محمّلًا السعودية المسؤولية عن تداعياته، ومطالبًا بمحاسبة المتسببين.

وأشار إلى أن الحادثة تأتي ضمن ما وصفه بسلسلة من الانتهاكات التي تعرض لها اليمن خلال سنوات الحرب، منتقدًا في الوقت ذاته ما اعتبره صمتًا دوليًا تجاه تلك الأحداث.

من جانبه، قال ناطق وزارة الصحة والبيئة بصنعاء، الدكتور أنيس الأصبحي، إن الإحصائيات الأولية تشير إلى انتشال 7 شهداء و7 جرحى، مؤكدًا أن الأرقام مرشحة للتصاعد.

ولفت الأصبحي إلى استمرار عمليات البحث عن عدد من الضحايا المحاصرين تحت الأنقاض، مبينًا أن من بين الضحايا المؤكدين طفلًا استشهد، وأمًّا أُصيبت بجروح، وكانا في زيارة لذويهما، إضافة إلى وقوع إصابات بين المارة.

yemenat

September 8th 2026, 12:39 am

قصارى الحديث

يمنات

yemenat

يمنات

عبدالله قائد

الموارد التي يسيطر عليها كل طرف بما فيها العائدات والإيرادات بمختلف مسمياتها من ضرائب وجمارك وزكوات ورسوم.. كافية لتطوير البنى التحتية والوفاء بالخدمات الشاملة للمواطنين، بما فيها دفع الرواتب بانتظام والتوظيف وتطوير التعليم والصحة والكهرباء والمياه والصرف الصحي والنظافة.. لولا الفساد وسوء الإدارة الذي جر البلد إلى الحضيض!

ــــــــــــــ

الوقوف في طوابير طويلة للحصول على سلعة أو خدمة مثل أسطوانة غاز، صفيحة بنزين، دبة ماء؛ تطبيب وعلاج، إغاثة، أو مساعدة..، أمر ثقيل ومرهق وممل ويتطلب جهدًا مضنيا، ولا يعرف حقيقته إلا من مر به! فما بالك حينما تنعدم هذه الخدمات والسلع بشكل نهائي أحيانًا! حيث حتى الوقوف في طابور طويل يغدو خيارًا غير متاح!

ــــــــــــــ

مئات التجمعات السكانية في مدن اليمن الكبرى محرومة من مستشفيات متخصصة بالحروق أو الأورام! ماذا كانت الدولة تفعل طيلة العقود السابقة؟!

ــــــــــــــ

نطالب بقوانين تشدد في تجريم وعقوبة الغش والرشوة والمحسوبية واستغلال النفوذ وسوء استخدام السلطة..

ــــــــــــــ

المعترك الحقيقي أمام اليمنيين هو في طي صفحة الحرب وترسيخ الاستقرار والأمن الشامل بأقصر الطرق وأقل التكاليف.

ــــــــــــــ

لا للرشوة.. لا المحسوبية.. لا لاستغلال النفوذ.. لا لسوء استخدام السلطة.

ــــــــــــــ

مع بدء عام دراسي جديد، نجدد أملنا بالأطفال والشباب والمستقبل.

نقلا عن صحيفة النداء

yemenat

September 8th 2026, 12:39 am

وذلك ينعكس على التوزيع البصري لكتل النصوص، مثل الاستعمال المكثف للفراغ (البياض) على الصفحة، وتفاوت أطوال الأسطر.

وهو ما يمنح النص إيقاعاً بصرياً خاصاً، ويسمح للقارئ بالتقاط الأنفاس والتأمل في الكثافة المعنوية لكل سطر، بعبارة أخرى فإن البناء المعماري للديوان يبدو مدروساً فالتنقل بين القصائد الطويلة، والومضات القصيرة، والمنمنمات، يمثل انعكاساً لتمزق الذات الشاعرة، تفاوت الأسطر الشعرية يخلق إيقاعاً متوتراً يشبه ضربات القلب في لحظات القلق أو الحرب، مما يجعل القصيدة كائناً حياً يتنفس بصرياً قبل أن يُقرأ لسانياً، بقدر ما يعمل البياض كـ(صمت إيقاعي) ؛ فالبياض ليس فراغاً، وإنما هو مساحة لانتظار القارئ، ومكان لترديد صدى الوجع الذي تتركه الكلمات المكثفة.

إذا كان عنوان الديوان الرئيس هو العتبة التي نلج منه، فإن عنوان العمل (ريما وقصائد أخرى) يشير إلى مركزية صوت الشاعرة نفسها في التجربة الشعرية.

الاسم (ريما) هنا لا يُقصد به شخصية غائبة داخل النص، بل يمثل الذات المؤلفة وصوتها الشعري المركزي، وهو يعكس تجربة الشاعرة نفسها في التعبير عن الألم الشخصي والعام، ويصبح علامة على الوجود الإبداعي للشاعرة داخل الديوان.

ففي المفتتح نجد رسالة من (ريما) إلى أبيها في السماء السابعة؛ وهذا يعني أن ريما، صارت أداة تحول، إنها (الخيط الذي أصبح وتراً)؛ إذ ينتقل الحال من الألم الشخصي (فقد الأب) إلى الألم العام (فقد الوطن)، هنا تمثل ريما الحضور في قلب الغياب، تمثل محاولة لترميم هوية تفتتت بفعل الحرب والاغتراب، حيث تبحث الشاعرة عن نفسها في الوجوه التي تشبهها.

اللغة الشعرية والأسلوب

أما على مستوى اللغة الشعرية والخصائص الأسلوبية، فإن لغة الديوان تتجاوز الاستعارة التقليدية إلى ما يمكن تسميته بـ(أنسنة الوجع)، وهي لغة تتميز بكونها لغة كاشفة وموحية، تعتمد على التكثيف والرمز، تتجاوز الوظيفة الإخبارية المباشرة للغة، الصورة مكثفة وغير مألوفة ومفارقة، تدمج بين المحسوس والمجرد، وتقوم بتشخيص الجماد (الوقت فقيه لا يحسن تفسير أسرار الوسادة)؛ هكذا ينتقل الوقت من مفهوم مجرد إلى كائن يعجز عن استيعاب حجم المأساة الإنسانية.

ومن أبرز الأمثلة على ذلك:(الرصاصة.. أخت الجوع بالرضاعة) فهذه استعارة صادمة تربط بين العنف (الرصاصة) والحاجة الأساسية (الجوع والرضاعة)، مما يكشف عن تماهي الموت والحياة في سياق المعاناة.

إن اللغة هي الأداة الوحيدة المتاحة للذات الغريبة للتعبير عن تجربتها التي لا يمكن للغة التقليدية استيعابها. إنها لغة المنفى الداخلي التي تكسر حواجز المنطق لتصل إلى جوهر الشجون.

كذلك: (رأت وجهها يشبه جملة توقفت في منتصف الحريق)؛ كناية عن التحقق المنقوص الذي يشبه حياتنا، إذ هي حياة منقوصة في كل شيء. حتى هذا النغمة (في وجهي تخنقني المدن)؛ فهي تشخيص للمدينة ككائن حي يمارس القمع، وهي صورة تعكس الاغتراب والضيق الحضري، حيث تتحول الجغرافيا من حضن إلى قيد، وتصبح المدينة طفلاً (نسي أن يضحك).

إلى جانب ذلك هناك سمة الرمزية والغموض؛ وهذا يشمل جميع نصوص الديوان تقريباً؛ حيث تتسم اللغة بميلها نحو الرمز، وحيث تتحول المفردات اليومية إلى رموز ذات دلالات أعمق. فـ(ريما) تتجاوز كونها اسماً، فهي قد تكون رمزاً للأنوثة، أو الحلم، أو الخلاص. كما أن مفردات مثل: الظل، الضوء، المرآة، تتكرر بوصفها رموزاً للوعي واللاوعي، أو معادلاً للبحث عن الذات.

وثمة ملاحظة مهمة تطالعنا حين نغرق في تتبع أبرز ملاح الديوان، وهي تتعلق بهيمنة الأفعال المضارعة مثل: أغسل، أكسر، أتوهج، وهي هيمنة تضفي على النصوص حيوية وديناميكية، وتجعل التجربة الشعرية حاضرة ومستمرة، وكأنها عملية بحث وتشكيل للذات لا تتوقف.

الثيمات في الديوان

تتعدد ثيمات الديوان وتتشابك، لترسم خريطة للوجدان الإنساني في مواجهة الواقع المعاصر، فهناك ثيمة الاغتراب والضياع؛ وهي ثيمة تعبّر عن الشعور بالوحدة في الزحام، وعن الرغبة في البحث عن مكان آمن، كما تعبّر عن التمرد على الواقع القاسي: (في وجهي تختفي المدن ويبقى الرنين القديم كأنه جرس صدئ في مدرسة مغلقة)، (في وجهي تختفي المدن كطفل نسي أن يضحك، وأنا أصرخ في سراديب النسيان، وأبني قلاعاً من رذاذ الضوء)، (في وجهي تختفي المدن، وأنا أدفن أحلامي في دفاتر بلا كلمات)؛ حيث تتجسد الغرابة في الشعور بالضيق والاختناق داخل المكان، المدينة هنا لا تعود فضاء، فهي الآخر الذي يرفض احتواء الذات الشاعرة، مما يدفعها إلى البحث عن (وتر يغادر المكان)، أي الهروب إلى فضاء شعري خاص.

هناك –أيضاً –ثيمة الأنوثة والذات المؤنثة، حيث نجد سعياً حثيثاً إلى استكشاف الهوية الأنثوية، إلى التحرر من القيد، تكسير الاسم القديم، وبناء ذات جديدة؛ كما تمثل ذلك قصيدة (منمنمات تاء تأنيث) التي تدور حول التشكيل الذاتي والتحرر.

وهناك ثيمة الحرب والمعاناة الوجودية؛ حيث تعمد النصوص إلى تصوير بشاعة العنف، وربط الموت بالحياة اليومية، وتأثير الصراع على الفرد: (الرصاصة.. أخت الجوع بالرضاعة، ينامان معاً في الضوء المهمل.)

وهناك ثيمة فعل الكتابة والشعر؛ إذ يتم اعتبار الشعر وسيلة للخلاص، أو يتم النظر إليه بوصفه شاهداً على الوجع، أو محاولة لترميم الذات؛ ففي بعض القصائد يتحول النص إلى طقس جنائزي للوجع.

وهناك ثيمة الحب والفقد؛ فالحنين إلى شخص غائب (ريما) –مثلاً -، أو البحث عن معنى الحب في عالم مضطرب، وهي ثيمة تكاد تتمدد في الديوان كله؛ اسم (ريما) يقف في مركز التجربة الشعرية كرمز للكمال؛ بقدر ما هو دليل على النقص؛ الذي قد يكون غياباً قسرياً، أو حتى أمنية ضائعة.

وهناك ثنائية القيامة والخلاص؛ حيث يتكرر لفظ القيامة في الديوان (مبكرة هذي القيامة، آخر قيامات الدم)؛ وذلك يعني أن الحرب في الديوان ليست حدثاً عابراً، ولكنها قيامة مستمرة، حيث تتداخل غزة مع أقصى الأقصى لتشكل وجعاً كونياً.

وهناك شعرية الفقد والأب؛ حيث يمثل الأب في الديوان (سلمان حمزة) المرجعية الوجدانية المفقودة؛ هذا الفقد الشخصي هو الذي منح الشاعرة القدرة على تلمس فقد الآخرين (الشهداء، الأرامل، اليتامى).

وهناك جدلية الضوء والعتمة؛ إذ نلاحظ صراعاً مستمراً بين (مخاض الضوء) و(سواد الحبر)، كتابة النص في الديوان تتحول إلى محاولة لـ (ترويض موجة) أو (بناء قلاع من رذاذ الضوء) لمواجهة عتمة الواقع.

ومن أهم ثيمات الديوان؛ ثيمة الأنثى والمرايا؛ ففي هذه الثيمة تحضر المرآة كأداة للمواجهة (المرآة لا تجرؤ على مواجهتي)؛ فالأنثى لا تستجدي عطفاً، لأنها (شجرة مكان) تتشعب في تفاصيل الألم لتنتج نصاً مقاوماً بالجمال.

إضافة إلى ذلك كله نلمح مجموعة من الرموز الكبرى في الديوان؛ مثل البحر والمركب؛ فهما يظهران كرمزين للرحيل القسري، ومحاولة البحث عن مرافئ مستحيلة (حزن المراكب عند الرحيل)، ومثلهما الغيم والمطر، فهما ليسا رمزان للخير دائماً، بل أحياناً يكون المطر اتهاماً أو (دموعاً للثكالى)، فيما تحضر غزّة بوصفها بوصلة أخلاقية وجمالية، إذ هي (الكأس والقصيدة والملائكة) في زمن لا رؤوس فيه للولدان)

النشأة والخلفية الثقافية

ريما سلمان حمزة شاعرة سورية، تخرّجت من المعهد العالي للموسيقى بتخصص وتريات، ما يمنح نصوصها عمقًا نفسيًا وإيقاعًا موسيقيًا متماشيًا مع لغة الشعر.

هي أيضًا موسيقية وملحنة وكاتبة متعددة الجوانب، تكتب باللغتين العربية والإنجليزية، وتمارس الكتابة في مختلف الأجناس الأدبية، من الشعر العمودي والتفعيلة وقصائد النثر إلى المقالات وفن القصة.

تؤمن أن الشعر ليس ترفاً ثقافياً، بل أداة للمقاومة والتعبير، ولغة تعكس الوجدان الجمعي وتطرح السؤال دائمًا: (وماذا بعد؟). تأثرت في مسيرتها الشعرية بإيقاع نازك الملائكة، ووجع فدوى طوقان، وفكر مي زيادة، وانفعال أحلام مستغانمي، لكنها تسعى دائمًا لصوت شعري مميز وفريد.

مارست العمل الأدبي كإدارية وكاتبة محررة في عدة منصات وصحف مرموقة، منها جريدة عالم الثقافة حيث تشغل حاليًا منصب مدير التحرير، وصحيفة ديلي جلوبل نيشن، وصحيفة أدبيات التركية، وصحيفة رول البرازيلية كمحررة.

كما شغلت مناصب دولية، منها عضو المجلس الاستشاري في أكاديمية فرسالا بأثينا، اليونان، ورئيسة مجلس إدارة سابقًا في منصة سيريوس بألمانيا، رئيسة اللجنة الوطنية السورية لجائزة نوبل

نوقشت مجموعاتها الشعرية من قبل نخبة من النقاد الأكاديميين في الوطن العربي، ونُشرت قصائدها في مجلات وصحف عربية مثل القبس الكويتية، والدستور، والصباح، والشارقة الثقافية، إضافة إلى مواقع وصحف عالمية في إيطاليا، وألبانيا، وبلجيكا، ولندن، وبنغلاديش، وكوسوفو، وإسبانيا، وفرنسا، والهند، وروسيا، وألمانيا.

كما تُرجمت بعض من نصوصها إلى عدة لغات، منها الإيطالية والألبانية والإسبانية والفرنسية والإنجليزية والصينية والبنغالية، ومن أبرز أعمالها قصيدة (تقاسيم على فجر قريب) التي تُرجمت إلى خمس لغات ونُشرت في مواقع مختلفة.

شاركت في موسوعات وأعمال أدبية متعددة، منها واحة الإبداع الصادرة عن المؤسسة العامة للنيل والفرات، وكتاب أول الغيث قطرة للدكتورة أماني إبراهيم، كما نوقشت بعض نصوصها في كتاب منهج الحفر الثقافي الجدلي.

وشاركت في الأنطولوجيا الدولية الكبرى لشعراء المحبة والسلام عن جمعية المبدعين المغاربة، وفي المجلد الرابع للكتاب الدولي مانديب تحت رعاية مؤسسة مانديب الدولية بالهند، إضافة إلى مشاركات في موسوعات عالمية تضم مبدعين من العالم ، ومعظم الفعاليات والأمسيات الشعرية والمهرجانات الأدبية في سوريا والدول العربية، ولديها مشاركات في كتاب رسائل نسائية عربية الصادر عن دار السنابل بفلسطين.

حاليًا، تعمل على رواية قيد الطبع، ولديها كتاب دراسات نقدية يركز على نصوصها، وكتاب لنصوصها المُترجمة لست لغات بعنوان: ” قصائد تطاردني”، مستمرة في تقديم تجربة إبداعية متكاملة تمزج بين الشعر والفلسفة والموسيقى والكتابة الصحفية، مؤكدة أن الفن أداة للتحوّل وفعل مقاومة.

في المحصّلة يمكن النظر إلى ديوان (الخيط الذي صار وترا) بوصفه نصاً شعرياً حديثاً بامتياز، يجمع بين الحساسية العالية تجاه القضايا الوجودية والاجتماعية، وبين التجديد الجريء في الشكل واللغة، لقد نجحت الشاعرة في صهر التجربة الذاتية في بوتقة فنية مكثفة، من خلال لغة رمزية عميقة، وبنية شكلية متحررة، لنقرأ في النهاية شهادة شعرية على زمن صعب، وعلى صراع تخوضه الذات مع المدينة، والذاكرة، والفقد.

لذلك فإن قراءة مثل هذا الديوان تتطلب من القارئ أن يكون شريكاً في عملية إنتاج المعنى، وأن يتأمل في الفراغات والبياضات بقدر تأمله في الكلمات المكتوبة.

yemenat

September 7th 2026, 12:23 pm

الفريق السامعي ووزارة الثقافة يكرمون الأديب محمد القعود في ختام مهرجان البردوني الأول

يمنات

yemenat

يمنات – صنعاء

كرّم عضو المجلس السياسي الأعلى الفريق سلطان السامعي، ووزارة الثقافة والسياحة، الإثنين 07 سبتمبر/أيلول 2026، الأديب والكاتب الصحفي محمد القعود بدرع الوفاء، تقديراً لإسهاماته في خدمة الأدب والثقافة اليمنية، وجهوده في جمع وصون تراث الشاعر الراحل عبدالله البردوني.

وأكد السامعي أن تكريم القعود ضمن فعاليات مهرجان البردوني الأول يمثل خطوة مهمة في اتجاه دعم الأدباء والكتاب والمثقفين اليمنيين، وتعزيز دور الدولة في رعايتهم وتقدير عطائهم.

وأشار إلى أهمية إعادة الاعتبار للنخب الثقافية والأدبية، خصوصاً ممن لا يزالون يواصلون عطاءهم، عبر دعمهم وإشراكهم في صياغة المشهد الثقافي اليمني.

وأشاد السامعي بمسيرة القعود الأدبية والثقافية، وإنتاجه ومشاركاته في الفعاليات المحلية والعربية والدولية، إلى جانب جهوده في الحفاظ على تراث الشاعر عبدالله البردوني الأدبي والشعري.

واعتبر أن صون تراث البردوني وغيره من رموز الأدب اليمني يمثل مسؤولية وطنية وثقافية، تتطلب مواصلة الجهود لحماية هذا الإرث وإتاحته للأجيال القادمة.

واختتمت وزارة الثقافة والسياحة، الاثنين، فعاليات مهرجان البردوني الأول، الذي أقيم خلال الفترة من 5 إلى 7 سبتمبر الجاري، وشمل عدداً من الندوات والأنشطة الأدبية والثقافية.

وتضمن اليوم الختامي ندوة فكرية قدمت خلالها أربع أوراق أدبية تناولت جوانب مختلفة من تجربة البردوني، قبل اختتام المهرجان بتكريم عدد من الأدباء والمثقفين والشخصيات التي أسهمت في خدمة الأدب والثقافة اليمنية والحفاظ على الموروث الأدبي للشاعر الراحل.

yemenat

وأشارت إلى أن أصوات انفجارات تُسمع في تلك المناطق، وسط أنباء تتحدث عن وصول تعزيزات إلى مفرق الشراجة وعكاد لإسناد القوات الحكومية.

وأفادت مصادر أخرى بأن حدة المواجهات تراجعت مع دخول الليل، وسط تبادل لإطلاق النار من أسلحة خفيفة ومتوسطة، غير أنها أشارت إلى أن انفجارات عنيفة دوت منتصف ليل الأحد/الاثنين، يُعتقد أنها من اتجاه مناطق القوز والرحبة بمديرية جبل حبشي، والتي سبق أن سيطرت عليها قوات الحوثيين.

yemenat

September 7th 2026, 12:23 pm

عدن.. خفر السواحل تعلن اعتراض ناقلة نفط

يمنات

yemenat

يمنات

أعلنت مصلحة خفر السواحل اليمنية بعدن اعتراض ناقلة نفط ترفع علم جزر القمر، عقب مغادرتها ميناء رأس عيسى بمحافظة الحديدة، غرب اليمن، الخاضع لسيطرة جماعة أنصار الله (الحوثيين)، مشيرة إلى أن الناقلة أفرغت شحنتها دون الحصول على موافقة مسبقة من الحكومة اليمنية المعترف بها دوليا.

وقال مصدر رسمي في المصلحة إن الناقلة “نيريدا” (NEREIDA)، وتحمل الرقم IMO 9163269 والمدرجة ضمن السفن الخاضعة للعقوبات الأمريكية، أوقفت نظام التتبع الآلي (AIS) خلال أجزاء من رحلتها، قبل أن تظهر إشارتها لفترة وجيزة جنوب الحديدة بعد مغادرتها ميناء رأس عيسى باتجاه باب المندب.

وأوضح المصدر أن المعلومات المتوفرة لدى خفر السواحل تشير إلى دخول الناقلة إلى ميناء رأس عيسى وتفريغ شحنتها دون تنسيق مع السلطات الرسمية، ودون المرور – بحسب المصدر – بالإجراءات المعتمدة عبر آلية الأمم المتحدة للتحقق والتفتيش (UNVIM).

وأضاف أن دورية لخفر السواحل اعترضت الناقلة في خليج عدن بعد خروجها من مناطق سيطرة الحوثيين، مشيراً إلى أن السفينة لم تستجب في البداية لأوامر التوقف، وأن أفراد الحراسة المسلحين على متنها أطلقوا النار باتجاه زورق الدورية، قبل أن تستجيب لاحقاً ويتم اقتيادها إلى ميناء عدن.

وبحسب المصدر، باشرت السلطات المختصة التحقيق في مسار الرحلة والحمولة ووثائق السفينة، إضافة إلى ملابسات دخولها إلى رأس عيسى وتعطيل نظام التتبع وعدم الامتثال لأوامر خفر السواحل، مع إبلاغ القوات البحرية الدولية العاملة في المنطقة بطبيعة العملية.

yemenat

September 7th 2026, 12:23 pm

خبير في الطقس: تصاعد فرص الأمطار وتوسعها تدريجياً خلال الأيام المقبلة

يمنات

yemenat

يمنات

توقع خبير الطقس جميل الحاج تصاعد فرص هطول الأمطار وتوسع نطاقها تدريجياً ابتداءً من يومي الإثنين والثلاثاء 7 و8 سبتمبر/أيلول 2026، وحتى الجمعة المقبلة.

وأوضح الحاج أن الحالة المتوقعة لا تمثل موجة أمطار غزيرة شاملة، لكنها تتمثل في موجة أمطار غزيرة ومتوسطة متفرقة، مشيراً إلى أنها قد تكون أفضل من الموجات السابقة.

وأشار إلى أن الأمطار ستبدأ بالتوسع في محافظة حضرموت اعتباراً من الأحد 6 سبتمبر/أيلول، على أن تزداد غزارتها الثلاثاء والأربعاء في مناطق متفرقة من المحافظة.

وفي محافظة صنعاء، توقع الحاج عودة توسع الأمطار إلى مناطق من المدينة والأرياف ابتداءً من الإثنين والثلاثاء، فيما تشهد محافظة مأرب أمطاراً متفاوتة ومتفرقة اعتباراً من الثلاثاء والأربعاء، مع احتمال امتدادها إلى بعض المناطق.

وأضاف أن يوم الأحد يُتوقع تجدد هطول الأمطار في مناطق متفرقة من شرق وجنوب وجنوب غرب البلاد، إضافة إلى المرتفعات الغربية.

وأكد الحاج أن هذه التوقعات تبقى خاضعة للتغيرات الجوية، مشدداً على أن “الله وحده أعلم”.

yemenat

September 7th 2026, 12:23 pm

استمرار المواجهات في جبهات غرب تعز وجنوب شرق الحديدة

يمنات

yemenat

يمنات – خاص

تتواصل المواجهات غرب محافظة تعز وجنوب شرق محافظة الحديدة، جنوب غرب وغرب اليمن، لليوم الرابع على التوالي.

ووفقًا للمعلومات التي أمكن التحقق منها، تمكنت قوات حكومة صنعاء “الحوثيين” من التقدم إلى منطقة المكازمة بمديرية جبل حبشي، الواقعة على بعد نحو 15 كم من منطقة البيرين التي يمر بها الطريق الرئيسي الرابط بين مدينة تعز ومحافظة عدن.

ووفقًا لهذه المعلومات، لا تزال المواجهات مستمرة في منطقة عكاد المجاورة لـ”المكازمة” بين قوات الحوثيين وقوات حكومة عدن المعترف بها دوليًا.

وتفيد مصادر أهلية بأن الطريق الرابط بين مدينتي تعز والمخا الساحلية لا يزال مغلقًا منذ عصر السبت 05 سبتمبر/أيلول 2026، في منطقة الكدحة غرب مديرية المعافر، والتي تمكن الحوثيون من السيطرة على مواقع للقوات الحكومية فيها خلال مواجهات يوم الجمعة الماضي.

وفي جنوب شرق محافظة الحديدة، تفيد الأنباء الواردة من هناك بأن مواجهات عنيفة شهدتها مناطق التماس بين الحوثيين وقوات مشتركة من الألوية التهامية والمقاومة الوطنية والعمالقة.

ووفقًا لأنباء أوردتها مصادر أهلية، دارت أعنف المواجهات في منطقة “فوهة” ومحطة العجوز على الطريق الرابطة بين مدينة حيس ووادي نخلة، وامتدت إلى مناطق مجاورة تقع في أطراف مديرية الجراحي.

وأكد سكان محليون في محيط مناطق المواجهات أن عددًا من القذائف سقطت في مناطقهم، مؤكدين أن دوي إطلاق النار والقذائف استمر حتى وقت متأخر من ليل السبت/الأحد، مشيرين إلى أن مواقع للطرفين تعرضت لهجمات بالطيران المسيّر.

yemenat

September 6th 2026, 7:23 am

سكان محليون: انفجارات غير مسبوقة تهز مدينة تعز

يمنات

yemenat

يمنات

قال سكان محليون إن انفجارات هزت، في وقت مبكر من فجر الأحد 06 سبتمبر/أيلول 2026، مدينة تعز، جنوب غرب اليمن.

ووفقًا لإفادات ناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي، فإن الانفجارات سُمعت في مختلف أرجاء المدينة، مشيرين إلى أن قوة الانفجارات كانت غير مسبوقة.

ويؤكد السكان أن عدد الانفجارات وصل إلى خمسة حتى وقت كتابة الخبر (03:58) فجرًا، وسط سماع تحليق لطيران يُعتقد أنه مُسيّر.

yemenat

September 6th 2026, 7:23 am

حين تُستجدى المكانة الاجتماعية والهيبة الزائفة

يمنات

yemenat

يمنات

سند ناجي العبسي

للامانة فان ما يهمنا تحديدا هو توضيح ملابسات التجاوزات والأساليب الملتوية التي اتبعتها هذه العصابة ورئيسها المدعو محمد ياسين لتضليل العدالة في المراحل السابقة، ولكننا عقدنا العزم قانونياً وميدانياً على أن نستفيد من خبرتنا السابقة ان نحاول ان نسبقهم بخطوة، وأن نكشف أوراقهم الخائبة قبل أن يمدوا أيديهم لاستخدامها .

فبعد أن سقطت أكذوبة رئيس العصابة —كبير الأنذال المتمشيخ المدعو (محمد ياسين)— والذي حاول التستر خلف ادعاء “المكانة المشرفية” وادعاء الانتماء لصفوف “المسيرة القرآنية” مجاهداً ومشرفاً في مديرية حيفان، وأثبتنا لكل العقلاء والجهات المعنية أن تلك الادعاءات لم تكن إلا محض زيف وبهتان وافتراء للتستر على جرائمه؛ ها هو اليوم يتحفنا بمهزلة جديدة أقل ما يقال عنها إنها “شر البلية ما يضحك”!

ختم شيخ في مهب الريح.. وعقدة نقص تعري صاحبها!

بعد صدور الأمر القضائي القاضي بإعادة التحقيق و وخصوصا مع رئيس العصابة المدعو (محمد ياسين)، فوجئنا —وفوجئ الشارع معنا— بقيام هذا المعتوه بنشر صورة لـ “ختم” يحمل اسم: (الشيخ / محمد ياسين مهيوب العصيمي) على صفحات التواصل الاجتماعي!

وحقيقة الامر .. بالرغم مما خالجنا من رثاء وإشفاق على الحالة النفسية الميؤوس منها التي وصل إليها هذا المعتوه، وهو يمارس أساليب طفولية ساذجة لم يعد في جرابه سواها.. إلا أن صدى السخرية ومشاعر الشماتة غلبت الموقف، لأسباب قانونية وموضوعية نضعها بين يدي الرأي العام:

1_ مهزلة “التشييخ الإلكتروني”: لم يسبق في تاريخ القبائل ولا في الاعراف اليمنية أن رأينا “شيخاً” يسوق لنفسه بنشر صورة ختمه على ” صفحات التواصل الاجتماعي “! ظناً بسذجة أن الختم المطبوع يصنع هيبة، أو يرهب الشهود والمجني عليهم، أو يفرض مكانة زائفة بالقوة!

2_ عقدة النقص وإنكار النسب: إن أنكى ما في هذه المهزلة هو السلوك المهين الذي جعل هذا المتمشيخ يتبرأ من أصله وقبيلته! فالجميع يعلم أنه (محمد ياسين مهيوب العريقي)، وابنه مقيد في سجلات النيابة والجامعات باسم: (عبدالعليم محمد ياسين العريقي).. فكيف بقدرة قادر، وتحت وطأة الخوف ورهبة القضاء، استفحلت لديه عقدة النقص ليستعير لقب (العصيمي) ويسطو على انتماء قبيلة العصيمات التي ينتمي اليها قادة المسيرة القرانية التي لفظته ومقتت سوء أفعاله؟

تساؤلات بليغة تبحث عن إجابة قانونية:
إننا، ومن موقع الثقة بأن العدالة لا تعميها الاختام المزورة، نضع هذه التساؤلات العاجلة أمام الجهات الأمنية والقضائية والمعنية:

✦السؤال الأول: ما هي المعايير والشروط القانونية والأخلاقية التي بموجبها تمنح صفة “الشيخ” وتعتمد أختامه؟ وهل أصبحت هذه المسؤولية مشاعاً لكل من هب ودب ومن ساءت أخلاقه ومكانته في المجتمع؟

✦السؤال الثاني/ أمام هذا التزوير العلني في الألقاب والأنساب، ألا يعتبر استخدام هذا الختم لتخويف المواطنين وتضليل العدالة جريمة تزوير واستعارة صفة توجب الملاحقة القضائية الفورية؟

ختاماً:
نقول لهذا المتمشيخ ولعصابته:
إن عهد الترهيب بالأختام المفبركة والهيبة الزائفة والمسئولية المدعاة قد انتهى، وإن الفار من وجه العدالة لا ينفعه تبديل جلده ولا استعارة ألقاب القبائل. والقضاء حكم بيننا وبينكم.. والميدان يشهد…..

yemenat

September 6th 2026, 7:23 am

غصة نائب.. يوم قصفني «العليمي» بنيزك

يمنات

yemenat

يمنات

من كتابي الجديد قيد الإعداد والمراجعة.

السلسلة الثامنة

غصة نائب

(15)

يوم قصفني «العليمي» بنيزك

أحمد سيف حاشد

مع أن المساءلة كانت موجّهة إلى رئيس جهاز الأمن السياسي، الذي لا يتبع وزارة الداخلية ولا مجلس الوزراء، بموجب قانون إنشائه، بل يتبع رئاسة الجمهورية مباشرةً؛ فإن الوزير رشاد العليمي تصدّر للإجابة أصيلاً لا محامياً، فيما رئيس الجهاز غالب القمش مستريح في مكانه، كأنه يشاهد عرضاً مسرحياً مشوقاً.

مرّ هذا أمام رئاسة المجلس وأعضائه كأنه لا يستحق اعتراضاً أو نقطة نظام.. الحقيقة لا أدري لماذا أذعن أعضاء المجلس لهذا التغيير، رغم أنهم سبق أن رفضوه، بل وأصروا على حضور رئيس الجهاز ومساءلته بصفته، لا سواها! ولكن الكواليس والغرف المظلمة تغيّر ما استحال.

بدأ العليمي بهدوء وثقة يستعرض روايةً ما أنزل الله بها من سلطان؛ تقلب الحقائق رأساً على عقب، وتصادم الواقع بفظاظةٍ صارخة.

ببرود أعصاب، نفى الوزير نفياً قاطعاً واقعة احتجازي، مدّعياً أنني كنت ضمن متجمهرين أمام مبنى جهاز الأمن السياسي عند الساعة الثالثة والربع، أي بعد انتهاء الدوام الرسمي بربع ساعة في شهر رمضان، بشأن أحد الموقوفين لدى الجهاز.

وأضاف إلى كذبته الأولى والثانية اتهاماً خطيراً، مفاده أنني صوّرتُ موقع الأمن السياسي، وأن ضابط الحراسة، ما إن لاحظ ذلك حتى طلب مني تسليم الكاميرا؛ فلما رفضتُ وعلم بأنني برلماني، اكتفى بإعلامي بأن التصوير ممنوع.

وأكمل روايته على نحو مستفز، زاعماً أنه عندما طلبتُ مقابلة مسؤول، اصطحبني بكل أدب واحترام إلى الضابط المناوب، الذي حاول الاتصال بأحد المسؤولين، ثم عاد معتذراً لغياب أي مسؤول بعد انتهاء الدوام الرسمي، طالباً مني العودة في وقت آخر، فخرجتُ وانصرفتُ مع المتجمهرين.

كان يسرد روايته بثقة لا أعلم من أين استمدّها! وأنا آكل دواخلي، وأُسجّل ردودي وتعقيباتي كاظماً غيظي، بصمتٍ مشبعٍ بالوجع، ومستعجلاً دوري في الحديث، وصبر يكاد ينفد.

الحقيقة أنني كنت أعلم أن المسؤولين يكذبون كثيراً، ومن الغباء أن لا أعرف ذلك، ولكن لم أكن أعلم أنهم جريئون بالكذب إلى تلك الدرجة التي ذهب إليها معالي الوزير.

فيما كانت الرئاسة والأعضاء منصتين له، يمنحونه من الهيبة والوقار ما ذكّرني بخطبة جمعة، حين يقول الخطيب: «إذا صعد الخطيب على المنبر فلا أحد يتكلم، فمن تكلّم فقد لَغَا، ومن لَغَا فلا جمعة له». وبعد أن فرغ الوزير من روايته عاد إلى مقعده مزهواً، بخطوات وئيدة ومطمئِنة.

كان نفي الوزير أشبه بنيزكٍ أصاب أمّ رأسي.. فجّر عقلي فتطاير كنثارَ غبارٍ. أخرجني من طوري، واجتثني بقوة سيلٍ جارف.. طيّر موازيني شظايا لا تلملمها معجزة.. لقد كانت صدمة مروعة، لم أحتط لها، ولم أتخيل وقوعها.

***

يتبع الحلقة 16

– من كتابي الجديد قيد الإعداد والمراجعة “من مذكراتي”

yemenat

وأكدت المصادر أن القصف تسبب في سقوط ضحايا، نُقلوا إلى عدد من مستشفيات المدينة.

yemenat

September 6th 2026, 7:23 am

الأرصاد: أمطار متوقعة على أجزاء من المرتفعات والسواحل وسهل تهامة

يمنات

yemenat

يمنات

yemenat

يمنات

أفاد مسافرون أن الطريق الرابط بين مدينتي تعز والمخا الساحلية عبر منطقة الكدحة، تم إغلاقه بفعل المواجهات العسكرية التي تشهدها المنطقة.

وأوضحوا أن الطريق أُغلق بعد عصر السبت 05 سبتمبر/أيلول 2026، ما اضطر المسافرين إلى سلوك طريق بديلة تمر عبر رأسن في مديرية الوازعية.

وأفادت مصادر محلية أن مواجهات عنيفة اندلعت خلال الساعات الماضية في جبهة الكدحة، وما تزال مستمرة حتى مغرب السبت.

إلى ذلك، أكدت مصادر أخرى أن قوات حكومة صنعاء كانت قد وصلت، بعد عصر السبت، إلى مفرق الشراجة في جبل حبشي، قبل أن تتمكن تعزيزات للقوات الحكومية من استعادته قبيل المغرب.

yemenat

September 5th 2026, 1:54 pm

Exile in the Shape of a Woman

يمنات

yemenat

Yemenat

Adnan Al-Dosari | Iraqi Writer and Novelist

I did not know, when I fell in love with her, that some women do not enter the heart as a love story. They enter it the way a homeland enters the memory of an exile. Once they do, it becomes hard to let them go, even after they have left.

There was something about her that reminded me of my homeland in a way that made me uneasy. Not in her features or her accent, but in the feeling that quietly came over me whenever I was near her: a kind of comfort mixed with fear, a sense of belonging that was always threatened by loss. It was as if every time I sought shelter in her, I was reminded that the things we love most are often the things that can hurt us the most.

Whenever I sat beside her, an entire city would come alive inside me: the door of our old house, the smell of bread in the morning, the tree in our courtyard, the voices of our neighbours, and the laughter of friends scattered by exile.

I would look at her and wonder:

How can one woman bring all of this back to me?

Only later did I understand that a homeland is not simply a piece of land where we are born. It is the place where we do not have to explain our sorrow.

And she understood my sorrow before I ever spoke.

One evening, she asked me:

“If you had to choose between me and your homeland, who would you choose?”

I smiled and said:

“That’s not a fair question.”

“Why?”

I looked at her for a long moment before saying:

“Because you have come to resemble it. I worry about you as I worry about it. I get angry with you as I get angry with it. And I miss you while you are standing right in front of me, just as I miss it while carrying its image in my mind. You both hurt me, and I don’t know how to escape either of you.”

She was silent for a moment, then asked:

“Does a homeland hurt?”

I said:

“A true homeland is one we can quarrel with all our lives, yet still cry when we hear its name in a distant land.”

From that night on, I began to fear loving her.

Those who have lost a homeland do not enter love without fear. They keep watching the doors, worrying about distance, and taking silence as a sign that someone is about to leave. I was afraid that she would become another homeland I loved but could never return to.

And what I had feared came to pass.

She left quietly, in a way that did not seem to match the damage she left behind. We did not argue. Neither of us raised our voice, and nothing around us was broken.

She simply said:

“I think the road between us has come to an end.”

I did not tell her that roads do not really end. We are the ones who get tired of walking them.

I let her go. From that day on, whenever I missed my homeland, I thought of her. Whenever I missed her, I saw my homeland. The two became so intertwined in me that I could no longer tell which one had been living inside the other.

Perhaps this is why an exile loves differently. He does not look to a woman for love alone. He looks for a home where he can leave the weariness of distance at the door, a window that does not look out onto exile, and a heart that does not ask where he came from, but simply opens its arms and says:

You’re home.

As for me, I lost it twice:

Once when I left my homeland,

and once when my homeland became a woman… and then she left.

yemenat

September 5th 2026, 1:54 pm

الأرصاد: أمطار رعدية متفاوتة الشدة وتحذيرات من العواصف الرعدية

يمنات

yemenat

يمنات

توقع المركز الوطني للأرصاد والإنذار المبكر هطول أمطار رعدية متفاوتة الشدة على محافظات (الضالع، تعز، إب، ريمة، المحويت وحجة) وأجزاء من سهل تهامة.

كما توقع أمطاراً متفرقة مصحوبة بالرعد أحياناً غرب كل من (صعدة، عمران، صنعاء وذمار)، وأجزاء من (لحج، البيضاء، أبين، شبوة، حضرموت والساحل الغربي).

وحذر المركز المواطنين في المناطق المتوقع هطول الأمطار عليها من التدفق المفاجئ للسيول في الشعاب والوديان، أو التواجد في ممراتها أثناء وبعد هطول الأمطار، ونصح الإخوة السائقين بعدم عبور الجسور الأرضية أثناء تدفق السيول.

كما حذر من التدني في مدى الرؤية الأفقية على الطرقات والمنحدرات الجبلية بسبب هطول الأمطار وتشكل الضباب.

yemenat

September 5th 2026, 10:08 am

مستجدات المواجهات العسكرية في جبهات تعز والحديدة

يمنات

yemenat

يمنات – خاص

تشهد جبهات المواجهات غرب تعز وجنوب شرق الحديدة هدوءًا حذرًا، وسط مناوشات متقطعة في بعض الجبهات، منذ فجر السبت 05 سبتمبر/أيلول 2026.

ووفقًا لمصادر محلية وعسكرية، تشهد جبهات الكدحة وجبل حبشي ومقبنة بتعز مناوشات متقطعة، تستخدم فيها أسلحة متوسطة وخفيفة، فيما تبادل الطرفان في مناطق التماس بأطراف مديرية حيس جنوب شرق الحديدة قصفًا محدودًا بأسلحة متوسطة استمر قرابة ساعة.

من جانبه، قال اللواء الرابع حزم إن قواته سيطرت على تباب “الوثرة” و”سعيد” و”ذيبان” و”الخضيرة” و”النجدين” في منطقة المفاليس بعزلة الأثاور جنوب مديرية حيفان، جنوب محافظة تعز.

ولم تعلق قوات حكومة صنعاء على إعلان اللواء الرابع حزم، الذي يتمركز في منطقة المفاليس، وتنتشر قواته حتى منطقة عيريم بمديرية القبيطة المجاورة.

وتسيطر قوات حكومة صنعاء “الحوثيين” على أغلب مساحة مديرية حيفان، فيما تتواجد قوات اللواء الرابع حزم في منطقة المفاليس بعزلة الأثاور، وعدد من القرى جنوب عزلة الأعبوس، وأطراف عزلة الأحكوم، بينما تخضع عزلتا الأعروق والأغابرة لسيطرة قوات الحوثيين.

من جانبه، لم يعلن ناطق المقاومة الوطنية، العميد صادق دويد، عن أي تقدم عسكري، فيما قال الإعلام العسكري للمقاومة الوطنية إن وحدات من العمالقة تحقق انتصارات متتالية في جبهتي سقم وجنوب الجراحي.

ولم تصدر أي تعليقات عسكرية رسمية من قبل قوات حكومة صنعاء منذ بدء المواجهات الأسبوع الماضي.

yemenat

September 5th 2026, 10:08 am

متوسط أسعار الذهب في صنعاء وعدن الجمعة 04 سبتمبر/أيلول 2026

يمنات

yemenat

يمنات

صنعاء

جنيه الذهب

شراء = 520,000 ريال

بيع = 528,000 ريال

جرام عيار 21

شراء = 64,500 ريال

بيع = 67,500 ريال

عدن

جنيه الذهب

شراء = 1,508,800 ريال

بيع = 1,541,600 ريال

جرام عيار 21

شراء = 186,600 ريال

بيع = 198,900 ريال

المصدر: مرصد بقش

yemenat

September 5th 2026, 1:53 am

الفلكي الشوافي: استمرار الأمطار المتفرقة على عدد من المحافظات اليمنية خلال الـ72 ساعة القادمة

يمنات

yemenat

يمنات

توقع الفلكي عدنان الشوافي استمرار هطول أمطار متفرقة متفاوتة الشدة حتى يوم الاثنين 7 سبتمبر/أيلول 2026، على عدد من المحافظات اليمنية.

وأوضح الشوافي أن الأمطار ستتركز على أجزاء من المرتفعات الغربية والمناطق المحاذية لها، مع انخفاض في المعدل مقارنة بالأيام الثلاثة الماضية، إضافة إلى استمرارها على أجزاء من المرتفعات الجنوبية الغربية والمناطق المجاورة بمعدل مقارب للفترة السابقة.

وأشار إلى احتمال هطول أمطار على أجزاء محدودة من السواحل والهضاب الشرقية، مع توقعات بأن يكون المعدل أعلى مقارنة بالأيام الثلاثة الماضية، فيما تبقى فرص الأمطار محدودة في بقية المناطق.

ودعا الشوافي إلى متابعة نشرات الطقس، لافتاً إلى توقعات بحالة ماطرة جديدة تبدأ من منتصف الأسبوع القادم.

yemenat

September 5th 2026, 1:53 am

خلال أقل من 24 ساعة.. تسجيل هزة أرضية ثانية في محافظة ذمار

يمنات

yemenat

يمنات

سجلت محطات مركز رصد ودراسة الزلازل والبراكين اليمني، السبت 05 سبتمبر/أيلول 2026، هزة أرضية محسوسة في محافظة ذمار، وسط اليمن، هي الثانية خلال أقل من 24 ساعة.

وبلغت قوة الهزة (2.9) درجة على مقياس ريختر، وسجلت عند الساعة (12:31) فجر السبت، على بعد 11 كم شمال غرب حمام علي بمديرية المنار، وسط محافظة ذمار.

وأشار المركز إلى أن عمق الهزة الأرضية بلغ (2) كم، ما جعلها محسوسة لدى سكان المنطقة.

وسُجلت عند الساعة (11:17) من صباح الجمعة هزة أرضية بالقوة نفسها، شمال غرب معبر بمديرية جهران، شمال محافظة ذمار.

yemenat

September 5th 2026, 1:53 am

علي لفتة سعيد .. من أولئك الذين ظلوا أوفياء لما بدأوه في شبابهم

يمنات

yemenat

يمنات

محمد المخلافي

وأنا أتصفح الفيسبوك، لفت انتباهي مقال للأديب والروائي العراقي علي لفتة سعيد، القريب إلى قلبي. وما إن انتهيت من قراءته حتى وجدتني أكتب عنه هذا المقال المتواضع، من دون تخطيط مسبق. رغم أني كنت في مقيل صديقي الدكتور والروائي عبدالكريم الشهاري مع بعض الأصدقاء، في أجواء تسودها النقاشات، لكنني انفصلت عنهم، وانغمست في أجواء الكتابة.

قبل قرابة عامين، تواصلت معه. كنت أعرف اسمه وأتابع نتاجه الأدبي الثري من خلال المنصات الرقمية التي تهتم بالأدب، لكن بعد تواصلي معه عن قرب وجدت فيه مثقفًا كبيرًا يقف بثقة خلف هذا الحضور المتواصل في المشهد الثقافي العراقي والعربي.

غزير في إنتاجه الأدبي، كاتب ممتلئ بالأفكار والتجارب، واسع الثقافة، يجيد الحديث، وسارد بديع، كما لو أن السرد كان جزءًا من تكوينه الأول، يرى به العالم من حوله. عندما تستمع إليه وهو يتحدث عن الكتابة، تشعر وكأنه معجون بها.

رغم كل الظروف التي مر بها العراق وما يزال، ظل واقفًا في مكانه بثبات، يكتب ويصدر الكتب ويشارك في الفعاليات والمهرجانات الثقافية، في العراق وخارجه.

أهداني مجموعة من رواياته. قرأت بعضها، وكتبت دراستين عن روايتيه (سؤال النار) و(غبار الخيول)، بالعربية والإنجليزية ونُشرت في بعض المواقع العربية. كانت تجربة ممتعة، شعرت وأنا أقرأ وكأنني أمام شاشة تلفاز أتابع الأحداث بكل حواسي حتى النهاية. وهذا أحد الأسباب التي تجعلني أعود إلى تجربته الأدبية باهتمام، وأتأمل هذا الإنتاج المتنوع والغزير.

دعني أستعرض معكم بعض تفاصيل من حياته ومسيرته الأدبية الطويلة.

ولد عام 1961 في سوق الشيوخ بمحافظة ذي قار، وبدأ اهتمامه بالأدب في سن مبكرة. نشر أولى نصوصه النثرية عام 1976 في جريدة (الراصد)، ثم نشر أول قصة له عام 1980 في جريدة (الثورة)، ومنذ ذلك الوقت أخذت علاقته بالكتابة تتسع وتتعمق، حتى أصبح السرد أحد أبرز ملامح تجربته الأدبية.

yemenat

يمنات

من كتابي الجديد قيد الإعداد والمراجعة

السلسلة الثامنة

غصة نائب

(14)

أول انتصارات العليمي

أحمد سيف حاشد

من عليائه في المنصة، افتتح نائب رئيس المجلس الشيخ يحيى الراعي جلسة المجلس: «باسم الله، ثم باسم الشعب». سمعتها وكأنني أسمعها لأول مرة.. كانت هاتان الجملتان على قصرهما تسقط كصخرتين على صدقٍ أنشده.

طرق الراعي بالمطرقة على الطاولة التي أمامه، حتى خُيّل إليّ أنه يغرس نصلاً حجرياً في رأسي المثقل بالوجع.

أثارت عبارة «باسم الشعب» طنيناً في أذنيَّ، وأشعرتني بهول المفارقة الصارخة بين القول والفعل؛ فهي تُنطَق على الضدّ من مصالح شعب، داخل صرح يفترض أنه يمثّله، ويعبّر عن مصالحه، لا أن يُمثَّل به.

كنتُ أتلقى الصفعات من بعض زملائي الكرام وأشتوي بنارها.. كان يغيب سمعي مع كل انفعال، حتى أبدو كأن أذنيّ سُدّتا بالشمع؛ فأستعين بمن في الجوار وأسأله: ماذا قال فلان، وماذا قال علان! كان مكبر الصوت يضاعف الطنين والوشيش، حتى لم أعد أحتمل ما أسمعه.

***

بدلاً من أن تبدأ الجلسة بالموضوع المخصص للاستدعاء، بدؤوا بموضوع آخر مختلف؛ صرتُ فيه أنا المتهم، وصيّروا أنفسهم ووزيرهم مجنيّاً عليهم.. توالت الضربات على رأسي حتى كاد يطير.

صار الموضوع الأهم لديهم موضوع الكاميرا، والفيلم الذي في بطنها، وكأن بطنها حملت من سفاح، يخشون أن يراه الناس. فأدانوا الكاميرا بحملها، وأدانوني معها باعتباري أب لحمل أراد أن يقول الحقيقة.

هكذا تم تقديم العربة على الحصان، في مجلس يدعي بصراً من حديد، فوجدته يرى النحلة، ويتعامى عن رؤية الفيل.

ربما أرادوا أن يقدّموا عربون محبّة للوزير قبل سؤاله، وربما كان ردّاً لجميل صنعه معهم لتوّه، ومعاً هما أرجح وأوجع.. إنها حقيقة مؤلمة، وواقعة تكشف عورة العمل النيابي والحكومي وغياب النزاهة في آنٍ معاً.

الكاميرا لم تكن تستهدف أحداً بذاته، لكنها أرادت أن تنقل للناس ما لم تنقله كاميرات البرلمان، ولا يجرؤ الإعلام على تسليط الضوء عليه.

إنه كشفٌ عن علل تعتري منظومة كاملة تحكمنا بعناوين كبيرة وخادعة.. أقنعة لا يريدوننا أن ننتزعها عن وجوههم، ومساحيق لا يريدون لها أن تسيح.

***

رئيس كتلة المؤتمر الشيخ سلطان البركاني انبرى ساخطاً، وطالب في مستهل الجلسة بإخراج الفيلم من الكاميرا، وزاد عليها مطالبته إياي باحترام زملائي؛ كونني، على حدّ وصفه وتعبيره، في «مجلس نواب، وليس في سمسرة». إنه وجع على وجع ما أشده.

أحد أعضاء مجلس النواب، عمل في منصب رفيع بمكتب رئيس جهاز الأمن السياسي قبل أن يكون نائباً، دعا في الجلسة وهو متورّمٌ بالغضب، ونافخ أوداجه كمنفاخ كِيّار، إلى إخراج الفيلم من الكاميرا وإتلافه فوراً، ثم تكاثرت طلبات إتلاف الفيلم من مقاعد متفرقة ومتشدّدة. فيما كنت أعيش الخذلان كلّه، في تلك اللحظات النازفة.

كان أولئك النواب يشددون على الإتلاف، فيما يصرّ يحيى الراعي أيضاً على ضرورة اعتذاري للمجلس بشأن التصوير، رغم أن الكاميرا قد صارت في قبضاتهم، بما فيها من صور لانتهاكات حقوقية أخرى وثقتها في أكثر من مكان ومناسبة، ومعها صور شخصية وعائلية.

هكذا صرتُ نائباً تُستباح حقوقه وخصوصياته، ليس فقط من قبل السلطة التنفيذية وأجهزتها الاستخباراتية والأمنية، بل أيضاً من قبل البرلمان.. إنه مأزق أخلاقي حقيقي ومؤلم. والمفارقة الأشد اطلقوا على مصادرة الكاميرا وما فيها لثلاثة أشهر «تأديباً». هكذا تنقلب المفاهيم وتستباح الحقوق بأعذار مستفزة وموجعة.

كنتُ موضوعاً أمام خيارين دون ثالث، وأحسنهما مرٌّ: إما أن أعلق هنا، وينتهي كل شيء عند هذا الحد، ويفلت الوزير ورئيس الجهاز مما أردته، أو أتجاوز الأمر باعتذار مرغَماً عليه، لتفويت فرصة يتربّصون بها، ويريدون من خلالها وأد كل شيء أبحث عنه في هذه الجلسة الثقيلة بحملها.

اعتذرتُ مكرَهاً، في لحظة كنتُ فيها كمن يُساق إلى مقصلة.. اعتذرتُ مضطراً لأفوتَ عليهم فرصة تعطيل جلسة يبحثون عن أي مبرّر أو حجة للإفلات من استحقاقها، قبل أن تبدأ أو تطل برأسها.

كان المثل الشعبي شاخصاً أمامي فاغرا فاه كتمساح: «تريد عذراً أو حماراً؟» كانت الرئاسة تتحيّن أي تلكؤ أو خطأ يمكنها استخدامه مبرراً، لينتهي الأمر عند هذا الحد، ويلحقني اللوم والخسران كله.

تم الاعتذار على مضض وكره، فيما كان هذا الاعتذار يسحقني من الداخل كدكاكة.. شعرتُ بضغط يهرس عظامي، وخذلان لا حدود له.

ترددتُ أولاً، وحاولتُ أن أفلت من الاعتذار، غير أن المتاح لم يكن يتيح النجاة.. غُصصٌ تتفجر في حنجرتي المتعبة.. كنتُ أختنق وأنا أسمع صوتي يعتذر، وأكثر اختناقاً وتفجراً منه ما سيأتي ويليه.

***

يتبع الحلقة 15
– من كتابي الجديد قيد الإعداد والمراجعة “من مذكراتي”

yemenat

September 3rd 2026, 7:53 pm

صباح مشحون…بالتفاؤل ومن قلب الوجع

يمنات

yemenat

يمنات

أ.د عبد الله غالب المعمري

يبدو الأفق جميلاً ولو نسبياً ومن أن هناك فسيفساء تشكل كره تغير ضخمه تتدحرج وتقتقترب نحو الخلاص النهائي…نحو الدووووله.

فلنعيش على أمل أن التغيير هو موقف أخلاقي نختاره حين يشتد الألم وتضيق بنا المساحات. أن تقول «صباح التغيير » من قلب الوجع، فذلك يعني أنك لم تستسلم بعد، وأن في داخلك مايصر على الحياة الكريمه التي تليق بآداميتنا.

صحيح نستيقظ كل صباح مثقلين بما لا يُقال من تراكم الهم والتعب و أخبار لا تشبه أحلامنا، وواقع لا يترك لنا إلا هامش التنفس ومساحه صغيره للمناوره.

ومع ذلك نفتح نوافذ العقل والقلب معاً لا لأن الهواء في الخارج نقي بما يكفي بل لأن الروح تحتاج تذكيرًا بأنها خُلقت لتتجدد.

التفاؤل هنا ليس إنكارًا لعوامل الفشل ولا قفز فوق الخراب الهائل ، بل اعتراف به مع إصرارٍ كبير على تجاوزه بالتغيير فا لتغيير صيروره أنه ناموس حياه…وها نحن نقترب منه ولو ببطئ.

yemenat

September 3rd 2026, 7:53 pm

وسائل التواصل الاجتماعي: قاتل التركيز الصامت

يمنات

yemenat

يمنات

رغد وليد

تعدُّ وسائل التواصل الاجتماعي، أو ما يُعرف بـ “السوشيال ميديا”، من أبرز العوامل التي أثرت سلباً في القدرات الذهنية والنفسية لشباب هذا الجيل.
يقضي كثير من الشباب معظم وقتهم في تصفح الإنترنت وتقليب المقاطع المرئية القصيرة، مقطعاً تلو الآخر لساعات متواصلة، دون إدراك لمدى خطورة هذا السلوك القهري على قدراتهم العقلية ومستقبلهم المهني والشخصي.

يتساءل الكثيرون عن سبب تشتتهم الدائم وعدم قدرتهم على التركيز، دون أن يدركوا أن الممارسة اليومية لمشاهدة هذا المحتوى السريع هي السبب الجذري.

1- السبب العلمي: إدمان السكرول والدوبامين
الإفراط في مشاهدة المقاطع القصيرة يؤدي إلى ما يُعرف بـ “إدمان السكرول” (Scroll Addiction).
وهو سلوك قهري مرتبط بإفراز متكرر لمادة الدوبامين في الدماغ، وهي ناقل عصبي مسؤول عن دافع البحث والترقب للمكافأة الفورية.

وفي هذا السياق، تؤكد د. آنا ليمبكي أستاذة الطب النفسي بجامعة ستانفورد في كتابها “أمةالدوبامين” أن الدماغ البشري يعمل وفق آلية توازن بين الألم والمتعة.

وعندما نغمر عقولنا بهذا التدفق الرقمي الهائل والسهل من المتعة الفورية، يقوم الدماغ تلقائياً بخفض مستويات المتعة الطبيعية ليعيد التوازن، مما يترك الفرد في حالة دائمة من الملل والضيق بمجرد إغلاق الشاشة.

2- الأثر على التعلم والتفكير العميق
وقد شهدنا تراجعاً ملحوظاً في معدلات الإقبال على القراءة والتعلم الحقيقي.

فعندما يعتاد الدماغ على استقبال المعلومات في صورة مقاطع لا تتجاوز ثوانٍ معدودة ومختصرات جاهزة، فإنه يبدأ في المطالبة بمعالجة كل العلوم والمهام بهذه الطريقة السريعة.

وهذا ما جعل القراءة العميقة أمراً شاقاً لأنها تتطلب تركيزاً مستداماً وصبراً معرفياً.

وقد حذر المفكر نيكولاس كار في كتابه الشهير “السطحيون” من هذه الظاهرة، موضحاً أن خوارزميات الإنترنت تعيد تشكيل مساراتنا العصبية حرفياً.

فهي تدرب عقولنا على تصفح المعلومات بسرعة وتشتت دون عمق، مما يحولنا تدريجياً إلى قراء سطحيين نفقد القدرة على الاستيعاب الطويل والتحليل المعقد.

3- الأضرار الثلاثة الأكبر

1- إضعاف وظائف الانتباه والإنجاز
يُصاب الدماغ بما يسمى “تعود المكافأة الفورية”، فيفقد القدرة على التحمل المعرفي للمهام طويلة الأمد مثل الدراسة، أو تعلم مهارة، أو بناء مشروع.
النتيجة: الملل السريع، التسويف، وترك المهمة.

2- متلازمة المقارنة الاجتماعية
تعرض المنصات للمستخدم في كل ساعة مئات النماذج للحياة “المثالية”.

وهذا ما يُعرف بـ “العرض الانتقائي المضلل”، حيث لا تُعرض إلا أفضل 30 ثانية من حياة الآخرين.
فيقارن الفرد أسوأ لحظاته بأفضل لحظات غيره، مما يؤدي إلى تدني تقدير الذات والشعور بالنقص والإحباط.

3- هدر رأس المال الزمني
وفقاً لـ التقرير الرقمي العالمي الصادر عن We Are Social و Meltwater ، فإن متوسط استخدام الفرد لوسائل التواصل الاجتماعي يتجاوز 2.5 إلى 3 ساعات يومياً.

وهذا يعني ضياع ما يقارب 40 يوماً كاملة في السنة من عمر الإنسان خلف الشاشات دون مردود ملموس.

4- الحلول العملية لاستعادة السيطرة

1- تحديد زمني صارم:
استخدام خاصية “المؤقت” الموجودة في إعدادات التطبيقات. لا يتجاوز زمن التصفح الترفيهي 20 دقيقة في الجلسة الواحدة.

2- مبدأ الاستبدال التدريجي:
استبدال 20 دقيقة من التصفح بـ 20 دقيقة قراءة أو تعلم مهارة. فالمرونة العصبية للدماغ تسمح بإعادة تشكيله وترميمه بالتكرار والمجاهدة.

3- إعادة هندسة المحتوى:
ابدأ بمتابعة الحسابات التعليمية والتطويرية وألغِ متابعة الحسابات التافهة. فخوارزميات المنصات تعرض لك فقط ما تمنحه وقتك وتفاعلك.

4- جدولة فترات “العمل العميق”:
بتطبيق قواعد د. كال نيوبورت في كتابه (العمل العميق). خصص من ساعة إلى ساعتين يومياً تُعزل فيها تماماً عن الهواتف والإنترنت. هذا الانعزال يدرب دماغك مجدداً على التركيز الحاد.

إن وسائل التواصل الاجتماعي ليست شراً بحد ذاتها، وإنما الخطر يكمن في سليم مفاتيح العقل لها بلا وعي.

yemenat

Yemenat

Mohammed Al Mekhlafi

I recently read an article by the Saudi writer and novelist Khaled Al Youssef, titled Fifty Years… O, Short Story! He posted it on his Facebook page a few days ago, and it was later republished by several local and Arab websites.

What emerged from the article was a remarkable literary journey, not simply because Al Youssef is a short story writer, novelist, and critic, but also because he has spent more than five decades following and documenting Saudi Arabia’s literary and cultural life.

What caught my attention most, however, was his long relationship with the short story. From the very beginning of his career, he remained deeply interested in the genre and in those who wrote it. He documented their work, helped publish it, and sought to introduce it to readers both inside and outside Saudi Arabia.

Al Youssef did not simply write short stories and leave them to their readers. Over the years, his engagement with the genre grew into something much broader. He began as a short story writer, then became increasingly involved in tracing its development, documenting its history, publishing works related to it, and taking part in activities and forums devoted to it. Through this sustained engagement, he has come to occupy a distinctive place in the history of the Saudi short story, particularly in following its writers and preserving their work.

When he wrote The Illusion of Rain in late 1977, at the age of nineteen, he did not know, as he says, that the story would call forth others like it or mark the beginning of such a long and branching journey. He probably could not have imagined then that his relationship with the short story would continue for so many years, or that it would grow from simply writing stories into supporting the genre, promoting its writers, and documenting their experiences.

After becoming president of the Saudi Short Story Club, he did not limit his work to organizing literary evenings, seminars, and competitions. He also devoted himself to gathering information about the Saudi short story and its writers, establishing connections with Saudi and Arab short story writers, and maintaining contact with short story clubs in several Arab countries.

He was also active in publishing and launched Al Wahat Al Shamsiyah. During that period, his efforts produced a considerable body of work, including more than thirty collections of short stories and novels, nine issues of the periodical, dozens of literary evenings, seminars, and meetings, as well as an information center devoted to Saudi short story writers.

Over the past five decades, Al Youssef has published more than fifteen books devoted to the Saudi and Arab short story, in addition to more than ten special publications on the Saudi short story. He has also organized and supported forums devoted to the genre and established the Virtual Saudi Short Story Club, a platform concerned with the Arabic short story and its writers.

Nor did his contribution end there. A number of researchers and scholars have benefited from his experience, and his name has been associated with dozens of university theses dealing with the Saudi short story. At different stages of their research, he has remained in contact with many of their authors and has accompanied them in their research journeys.

All of this leads me to see Khaled Al Youssef’s relationship with the short story as one of the earliest and most sustained literary experiences of its kind in the Arab world, one for which it would be difficult to find a true equivalent in terms of longevity and breadth. He did not content himself with writing short stories. He remained close to the genre and its writers, following what they produced, documenting their experiences, helping to publish their work, and introducing it to readers.

For this reason, I find myself inclined to regard Khaled Al Youssef as one of the most prominent Arab literary figures to have served the short story, not through writing alone, but also through sustained engagement, documentation, and publishing.

Perhaps this long-standing commitment to the short story is reason enough to ask a question: Could Al Youssef be regarded as one of the Arab writers who have devoted the greatest part of their literary lives to supporting, following, and documenting this genre over the course of five decades?

yemenat

September 3rd 2026, 12:22 pm

مواجهات عنيفة في جبهات غرب محافظة تعز

يمنات

yemenat

يمنات – تعز

تشهد جبهات غرب محافظة تعز، جنوب غرب اليمن، منذ وقت متأخر من مساء الأربعاء 02 سبتمبر/أيلول 2026، مواجهات بين طرفي الصراع.

ووفقاً لمصادر محلية وأخرى عسكرية، تدور المواجهات في جبهات مقبنة، وتحديداً في الكويحة وجبل العويد والبرح، وجبهة الكدحة بمديرية المعافر، وصولاً إلى مناطق التملس في مديرية موزع.

وأوضحت المصادر أن أعنف المواجهات تدور في جبهتي الكدحة والطوير، وتستخدم فيها مختلف أنواع الأسلحة، وسط أنباء عن سقوط مواقع تابعة للحكومة في جبهة الكدحة.

ولفتت المصادر إلى اندلاع اشتباكات عنيفة ظهر الخميس في جبهة الطوير، مؤكدة أن الاشتباكات تدور في عدة تباب باستخدام أسلحة متوسطة وخفيفة.

وأفاد سكان محليون بأن الاشتباكات امتدت قبل ظهر الخميس إلى جبل غباري بمديرية الوازعية، حيث دوت انفجارات عنيفة في المنطقة، تبعتها اشتباكات بأسلحة متوسطة وخفيفة.

وتحدثت مصادر أهلية عن استخدام الطرفين الطيران المسيّر في مهاجمة عدة مواقع، موضحة أن دخاناً أسود تصاعد من مواقع لقوات الحوثيين في الكويحة والأحطوب، نتيجة استهدافها بطيران مسيّر، فيما دوت انفجارات صباحاً في مواقع تابعة للقوات الحكومية في الكدحة إثر مهاجمتها بمسيّرات.

yemenat

September 3rd 2026, 12:22 pm

وكأن الستار لم يُسدل بعد

يمنات

yemenat

يمنات

محمد المخلافي

أتذكر أنه في سنتي الأخيرة بقسم اللغة الإنجليزية في جامعة عدن، تم اختيار مجموعة من الطلاب، وكنت واحدًا منهم، للمشاركة في تقديم مسرحية (يوليوس قيصر) (Julius Caesar) لوليام شكسبير، بنصها القديم الذي كان يشكل تحديًا كبيرًا لنا، بما يحمله من صعوبة، إلى جانب طبيعة المسرحية وشخصياتها وحواراتها الطويلة.

في تلك الفترة، كان النشاط الثقافي والفني جزءًا مهمًا من حياتنا في الجامعة. كنا نشارك في المسرح والندوات والفعاليات الثقافية المختلفة، ونستمتع كثيرًا بهذه الأنشطة التي كانت تساعدنا على اكتشاف مواهبنا وتطوير مهاراتنا.

تم اختياري لأداء دور كاسيوس (Cassius)، قائد الجيش وأحد أبرز المتآمرين على يوليوس قيصر. كانت شخصيته حادة ودموية وديماغوغية، لذلك رفضت الدور في البداية؛ لأن هذه الشخصية لا تشبهني.

لكن الدكتور العراقي عزيز يوسف المطلّبي، مدرس الأدب الإنجليزي، وكان حينها يتولى المراجعة اللغوية للمسرحية، كان له رأي آخر. قال لي: (يا محمد، لديك القدرة على حفظ هذا الدور؛ فهو دور طويل ويحتوي على الكثير من المداخلات والحوارات).

وكان المخرج المسرحي جميل محفوظ رحمه الله يؤكد لنا دائمًا أن على الممثل أن يتقمص الدور، حتى وإن كان عكس شخصيته. وهكذا وجدت نفسي أمام شخصية كاسيوس. قرأت النص أكثر من مرة، محاولًا فهم الشخصية والاقتراب منها، خصوصًا أن لغتها كانت قديمة ومختلفة عن الإنجليزية التي اعتدنا استخدامها.

أورد لكم مثالًا منها:

(The clock hath stricken three)
(لقد دقّت الساعة الثالثة)،
(hath) تعني (has).

وعبارة أخرى يقول فيها:

(Why, man, he doth bestride the narrow world)
(عجبًا يا رجل، إنه يهيمن على العالم من حوله)،
و(doth) تعني (does).

ثم بدأ المخرج المسرحي جميل محفوظ ومساعده فؤاد هويدي تدريبنا على أداء أدوارنا، من خلال الصوت والحركة ونظرات العين. واستمرت البروفات لأشهر، حتى أصبحنا جاهزين للصعود إلى خشبة المسرح وتقديم المسرحية.

قمنا بعرض تجريبي على خشبة مسرح كلية التربية، وكان العرض ناجحًا. ومن هنا بدأت خطوتنا نحو المشاركة في فعاليات صنعاء عاصمة للثقافة العربية عام 2004.

قبل بدء الفعاليات بأيام، تحركنا في الصباح الباكر على متن حافلتين، برفقة الدكتور عزيز المطلّبي والمخرج المسرحي جميل محفوظ ومساعده الأستاذ فؤاد هويدي، باتجاه العاصمة صنعاء للمشاركة في الفعاليات.

كنا متحمسين، نغني ونضحك، وترتفع أصواتنا غير آبهين بطول الطريق. وعندما بدأنا نصعد باتجاه المرتفعات، بدأت نسمات باردة تتسلل من فتحات النوافذ، على عكس أجواء عدن الحارة. هكذا استمرت رحلتنا قرابة تسع ساعات، حتى وصلنا إلى مشارف صنعاء.

عندما اقتربنا من مدينة صنعاء القديمة، استوقفتنا أضواؤها التي حوّلت ليلها إلى نهار و بدت لنا وكأنها فتاة حسناء تتزين بأجمل حليها.

استقبلونا في دار الضيافة بجامعة صنعاء. وبعد يومين من وصولنا، قدمنا المسرحية على خشبة المسرح الثقافي اليمني ضمن فعاليات أسبوع المسرح. نالت المسرحية إعجاب الحضور، وتحدثت عنها وسائل الإعلام، كما عُرضت على شاشة الفضائية اليمنية.

أتذكر في ليلة عرض المسرحية، كنا في الكواليس نرتدي الملابس الرومانية، ونتجهز لبدء العرض. كنت متوترًا؛ لأنني كنت أول من سيدخل خشبة المسرح بعد زميلي فاروق إبراهيم، الذي أبدع في أداء دور كاسكا. أُطفئت الأضواء وفُتح الستار، وكانت الأجواء مظلمة، وصوت البروق والرعود يملأ المكان ويزيد المشهد رهبة.

كان زملائي يدفعونني باتجاه مدخل خشبة المسرح وأنا أرتجف. لكن ما إن خطوت أول خطوة على الخشبة ونطقت عبارتي الأولى:
(?Who is there)، حتى تلاشى الخوف، وعشت الدور بكل حماس وتركيز، كما قال شكسبير: (عندما تكون على خشبة المسرح، تخيّل رؤوس الجمهور وكانها رؤوس الكوبيش).

التقينا بعض الممثلين المعروفين في المسرح والدراما اليمنية، منهم عبدالكريم الأشموري ومديحة الحيدري، اللذان رحلا مبكرًا، رحمهما الله، ونبيل حزام ويحيى إبراهيم. أثنوا على أدائنا في المسرحية، والتقطنا معهم بعض الصور للذكرى.

كرمتنا وزارة الثقافة، وحصلنا على مبالغ رمزية. ذهبت مع بعض الزملاء إلى مكتبة دار الحكمة اليمانية، واشترينا بعض القصص والمراجع.

بعد أسبوع، ودّعنا صنعاء، المدينة التي سحرت قلوبنا بجمالها. ثم انطلقنا في رحلة العودة إلى عدن، وصلنا في السابعة والنصف مساءً. ورغم طول الطريق والتعب والإرهاق، كنا نشعر بالسعادة والفخر بما قدمناه في تلك المشاركة.

وبعد وصولنا إلى عدن، كنت حينها محررًا صحفيًا في صحيفة (يمن تايمز) مكتب عندن، فكتبت مقالًا عن المسرحية بعنوان (يوليوس قيصر في صنعاء)، نُشر في الصحيفة واحتل مساحة تقارب صفحة كاملة.

اليوم، بعد أكثر من عشرين عامًا، تغير الكثير. تغيرت الحياة الجامعية، وتراجع النشاط الثقافي والفني، ولم يعد المسرح يحظى بذلك الحضور الذي عرفناه. كما تغيرت صنعاء، وتغير الطريق إليها. لكن أيام الجامعة، وتلك الرحلة، وخشبة المسرح، ما زالت حاضرة في ذاكرتي كما هي، وكأن الستار لم يُسدل بعد.

yemenat

September 3rd 2026, 12:22 pm

صدور المجموعة الشعرية الثالثة للشاعرة والمترجمة السورية فاطِما خضر

يمنات

yemenat

يمنات

حسين السياب

عن دار النهضة العربية في بيروت، صدرت حديثاً المجموعة الشعرية الثالثة للشاعرة والمترجمة فاطِما خضر، تحت عنوان (في أُنسِ الأشياء)، في تجربة شعرية تنفتح على التفاصيل اليومية، وتعيد اكتشاف العالم من خلال علاقتها الحميمة بالأشياء وما تختزنه من ذاكرة وشعور وانتماء.

تقع المجموعة في 92 صفحة، وتضم 30 قصيدة موزعة على ستة أقسام، هي: في البدء كان الشعر، وجذور، ووحوشٌ صامتةٌ، وأصدقائي وأنا، وتأمُّلات، وتمارينُ على الحبِّ.

وتبني فاطِما خضر في مجموعتها عالماً شعرياً خاصاً، تتجاوز فيه الأشياء حضورها المادي لتتحول إلى كائنات حية تحمل الذاكرة، وتستعيد معها الشاعرة تفاصيل المكان والطفولة والجذور. فالتفاصيل الصغيرة التي تبدو عابرة في الحياة اليومية، تصبح في قصائدها علاماتٍ دالة، وشهوداً على علاقة الإنسان بالمكان والانتماء والذات.

وفي (في أُنسِ الأشياء)، تتخذ الأشياء أدواراً متعددة؛ فهي تارةً شهود على الجذور والحنين والانتماء، وتارةً أخرى أصدقاء مقربون تصغي إليهم الشاعرة وتستأنس بحضورهم، فيما تتحول في مواضع أخرى إلى مرآة لمشاعرها وتأملاتها وأسئلتها الداخلية.

وتكشف المجموعة عن حساسية شعرية تنحاز إلى التفاصيل، وتمنح اليومي والعابر قدرةً على فتح نوافذ واسعة نحو المعنى؛ إذ يصبح الشيء البسيط مدخلًا إلى أسئلة أكبر تتصل بالذاكرة والحب والوجود، وكأن الشاعرة لا تكتب عن الأشياء بقدر ما تبحث عمّا تركته الأشياء في روح الإنسان.

وتأتي المجموعة الجديدة امتداداً لتجربة فاطِما خضر الشعرية، مؤكدةً حضورها في المشهد الأدبي العربي، ومضيّها في بناء عالم شعري تتجاور فيه الكتابة مع الترجمة والمقال، وتتقاطع فيه الحواس والذاكرة والتأمل، لتصبح الأشياء اليومية أكثر من مجرد تفاصيل؛ إنها أثرٌ حيّ لما مرّ بنا، وما ظلّ يسكننا بعد أن مضى.

yemenat

September 3rd 2026, 12:22 pm

الأرصاد يحذر من الانهيارات الصخرية والرياح الهابطة وتدفق السيول في الشعاب والوديان

يمنات

yemenat

يمنات

توقع المركز الوطني للأرصاد والإنذار المبكر هطول أمطار رعدية متفاوتة الشدة، مصحوبة بحبات البرد أحياناً والرياح الهابطة، على أجزاء من محافظات (الضالع، تعز، إب، ذمار، ريمة، المحويت، حجة، عمران، صعدة، ومرتفعات لحج وأبين)، كما تشمل أجزاء من سهل تهامة.

كما توقع أمطاراً متفرقة مصحوبة بالرعد أحياناً على أجزاء من محافظات (صنعاء، البيضاء، ومرتفعات شبوة وحضرموت والمهرة)، والسواحل الغربية والجنوبية.

وحذر المركز المواطنين في المناطق المتوقع هطول الأمطار عليها من تدفق السيول في الشعاب والوديان، أو التواجد في ممراتها، والمجازفة بعبورها أثناء وبعد هطول الأمطار.

كما حذر من العواصف الرعدية والرياح الهابطة، ونصح بتجنب التواجد في الأماكن المرتفعة والأشجار العالية، وعدم استخدام الهواتف المحمولة، وضرورة فصل التيار الكهربائي أثناء العواصف الرعدية.

وحذر من الانهيارات الصخرية والانزلاقات الطينية على الطرقات والمنحدرات الجبلية.

ودعا الجهات المختصة إلى أخذ التدابير المناسبة للحفاظ على الأرواح والممتلكات.

yemenat

September 3rd 2026, 12:22 pm

يمنات

yemenat

يمنات

سجلت محطات مركز رصد ودراسة الزلازل والبراكين اليمني، الاثنين 31 أغسطس/آب 2026، هزة أرضية جديدة في خليج عدن.

وبلغت قوة الهزة (3.2) درجة بمقياس ريختر، وسُجلت عند الساعة (3:03) فجراً شرق خليج عدن.

وخلال أربع أيام ضرب شرق خليج عدن قبل الهزة الاخيرة زلزال، وخمس هزات أرضية.

وضرب فجر الجمعة الماضي، زلزال بقوة (6) درجات شرق خليج عدن، على بُعد (173) كم من السواحل اليمنية، تبعته في اليوم نفسه هزتان أرضيتان؛ الأولى بقوة (4.2) درجة، والثانية بقوة (4.1) درجة.

وفجر ومساء السبت الماضي، سُجلت هزتان شرق خليج عدن، بلغت قوتهما على التوالي (3.0) و(4.8) درجة.

كما ضربت المنطقة نفسها، يوم الأحد، هزة أرضية بقوة (4.8) درجة بمقياس ريختر.

yemenat

August 31st 2026, 8:07 pm

نقابة المحامين اليمنيين تدين الاعتداء على محامٍ داخل مكتب النائب العام

يمنات

yemenat

يمنات

أدانت نقابة المحامين اليمنيين بشدة واقعة الاعتداء والإهانة التي قال المحامي مصطفى مجاهد قاسم العثماني إنه تعرض لها أثناء وجوده في مكتب النائب العام بصنعاء، مطالبة بفتح تحقيق عاجل ومحاسبة من يثبت تورطه في الحادثة.

وقالت النقابة، في بيان صدر عنها الأحد 30 أغسطس/آب 2026م، إنها تلقت بلاغاً وشكوى من المحامي العثماني أفاد فيها بتعرضه للاعتداء أثناء متابعته شكوى قانونية تخص موكله السجين صادق عبده عوض لدى مكتب النائب العام.

وأوضح المحامي العثماني، وفقاً للبلاغ، أنه توجه صباح السبت 29 أغسطس/آب إلى مكتب النائب العام، ووصل عند نحو الساعة التاسعة صباحاً، وظل منتظراً حتى قرابة الساعة الحادية عشرة والنصف ظهراً لمقابلة النائب العام وتسليم الشكوى، إلا أن أفراد الحراسة القضائية منعوه من الدخول، رغم إبرازه ترخيص مزاولة مهنة المحاماة، ومطالبته بالسماح له بمتابعة موضوع موكله.

وأضاف البلاغ أن عدداً من أفراد الحراسة الخاصة بالنائب العام، ممن يرتدون زي الشرطة القضائية، قاموا بالاعتداء عليه جسدياً ومحاولة إخراجه من المكان ومنعه من تقديم الشكوى، مشيراً إلى أن الواقعة حدثت أمام عدد من الشهود وعلى مرأى ومسمع من النائب العام.

واعتبر العثماني أن ما تعرض له يمثل مساساً بكرامة مهنة المحاماة وتجاوزاً للضمانات التي تكفلها القوانين واللوائح للمحامين أثناء ممارسة مهامهم القانونية، مطالباً باتخاذ الإجراءات اللازمة حيال الواقعة.

وأكدت نقابة المحامين اليمنيين أن كرامة المحامي وحصانته أثناء أداء واجباته القانونية تمثل جزءاً أساسياً من استقلال مهنة المحاماة وسيادة القانون، مشددة على أن أي اعتداء أو إساءة يتعرض لها المحامي أثناء عمله أمر مرفوض ويستوجب المساءلة القانونية.

وطالبت النقابة مجلس القضاء الأعلى وقيادة السلطة القضائية بالتوجيه بإجراء تحقيق عاجل في الواقعة، ومحاسبة كل من تثبت مسؤوليته عنها، مع ضرورة احترام مكانة مهنة المحاماة وتمكين المحامين من أداء أعمالهم بحرية واستقلالية ودون عوائق أو ضغوط.

كما حملت النقابة النائب العام مسؤولية ما حدث باعتبار الواقعة وقعت داخل مكتبه، منتقدة عدم اتخاذه أي إجراء تجاه مرافقيه من أفراد الحراسة عقب الاعتداء على المحامي، معتبرة أن ما جرى يمثل تصرفاً غير قانوني يستوجب المساءلة.

وأكدت النقابة أنها ستواصل متابعة القضية واتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة لضمان التحقيق فيها وصون حقوق المحامي وكرامة المهنة، مشددة على أن احترام المحامين أثناء تأدية مهامهم ليس امتيازاً شخصياً، بل ضمانة أساسية لحسن سير العدالة وحماية حقوق المتقاضين.

yemenat

August 31st 2026, 8:07 pm

إن تصحيح الأخطاء – وكلنا خطاؤون ولا معصوم من الخطأ إلا الله سبحانه وتعالى – يبدأ من الصدق مع النفس ومواجهتها بالحقائق المرة ومع الذات الجمعية، والصدق مع الآخرين ومع الله سبحانه وتعالى ومع حبيبه المصطفى (ص)، والعودة إلى الحق والعدل والإنسانية تجاه بعضنا البعض أفراداً وجماعات وأحزاباً، بعيداً عن أمراض القلوب والأحقاد والأطماع الأنانية القذرة. ونسأل الله التوفيق لشعبنا ومن حبيبه المصطفى (ص) المباركة.

نبذة مختصرة: ذكريات البدايات والنضال (1967م)

كنت يومها مراهقاً في سن السادسة عشرة من العمر، حيث التحقت بسلاح الصاعقة على إثر نيل جنوب الوطن الاستقلال الناجز، وتسلم ثوار الجبهة القومية السلطة في البلاد، ورحيل آخر جندي استعماري بريطاني في يوم 30 نوفمبر عام 1967م، والذي كان يوماً تاريخياً مشهوداً وخالداً.

عجّت مدن محافظة عدن، وخاصة مدينة “الشيخ عثمان” التي كنت فيها، بالجماهير والكتل البشرية الهائلة والهائجة الوافدة من مختلف المحافظات اليمنية جنوباً وشمالاً والمحتفلة بفرحة عيد الاستقلال. كان ذلك اليوم العظيم بالنسبة لي شخصياً مزدوج المشاعر؛ فمن جهة كنت في غاية الفرح والسرور بطرد الاستعمار وتحقيق الاستقلال، غير أني من جهة أخرى كنت حزيناً للغاية لعدم مشاركة “جبهة التحرير” في الاحتفال.

كنت أملك إذاعة صغيرة أتابع من خلالها برامج “إذاعة تعز”، وخاصة برنامج حسن العزي وصاحبه عن العمليات الفدائية ضد جنود الاحتلال البريطاني، وكان البرنامج المفضل الثاني هو “ما يطلبه المستمعون”، وخاصة أغاني الفنان أيوب طارش عبسي العذبة وهو في بداية بروزه. وقد شكلت إذاعة تعز وعيي المساند والمؤيد لجبهة التحرير أكثر من الجبهة القومية عبر إذاعة الأخبار عن العمليات الفدائية المنسوبة إليها بالحق وبالباطل وعلى حساب الجبهة القومية أحياناً؛ إنه الإعلام الذي يمتلك القدرة الهائلة على التأثير وتشكل وعي الجماهير العفوية.

وقبل هذا التاريخ حاولت الانتماء إلى جبهة التحرير للمشاركة في قتال المستعمرين أنا والرفيق نصر عبد الجليل (رحمة الله تغشاه)، حيث ذهبنا إلى “دار سعد” للقاء بالفدائي والقيادي التحريري الوالد أمين عبده عثمان (وهو من منطقتنا القبيطة). كنا متأثرين بهيئة الرجل الفدائية: ملبسه، سلاحه، حركاته وسكناته التي كانت تغرينا حتى الثمالة ونحب تقليده. وعند لقائنا به وطلبنا الالتحاق بالجبهة، رفض طلبنا وقال: “أنتم أطفال وعليكم الالتحاق بالمدارس”، واستمر في محاضرا تنا حتى يئسنا من تحقيق رغبتنا، رغم أن محاضرته كانت قيمة ومنطقية بل وموضوعية جداً (ألف رحمة الله عليه).

بالفعل غادرت عدن في نفس يوم الاستقلال عبر لحج وكرش إلى تعز برفق زميل من القرية اسمه محمد هباش (وكان يعرف تعز، وبالمناسبة لا أعرف عن مصيره شيئاً حتى الآن، حفظه الله). وفي طريق رحلتنا من عدن إلى تعز، وجدنا عناصر جبهة التحرير والتنظيم الشعبي في الطرقات وهم في حالة بائسة ويأس وهرب من عدن إلى تعز.

وفي أوائل ديسمبر 1967م، التحقت بسلاح الصاعقة عبر معسكر الاستقبال المجاور للمركز الحربي بتعز، وكان يومها المناضل عبد الغني مطهر العريقي (أحد أبرز قادة ثورة 26 سبتمبر) محافظاً للواء تعز (رحمة الله عليه). ومن حسن حظي أنه كان ضمن المجندين الرفيق والقريب العزيز الشهيد الشيخ عثمان علي مانع عبيد مسعود، الذي شكل اغتياله خسارة كبيرة وثانية بعد اغتيال عمنا العزيز شيخ مشايخ السفلان الشيخ البطل محمد علي سعيد (ألف رحمة الله عليهم جميعاً).

لقد قضيت فترة المستجدين برعاية الشيخ عثمان علي مانع، الذي كان عضواً في حزب حركة القوميين العرب (فرع الشمال)، ومنه تعلمت أوليات الوعي السياسي وصحح مفهومي المغلوط عن الجبهة القومية ودورها البارز في الثورة الشعبية المسلحة، الأمر الذي أكسبني حصانة أولية لفهم الأمور على حقيقتها، خاصة وأن دفعتنا (الدفعة 14 سلاح الصاعقة) كان عدد كبير من المجندين فيها من عناصر وقيادات جبهة التحرير التي أحترم فدائييها وقادتها الميدانيين على نضالهم البطولي ضد الاستعمار البريطاني باستثناء العملاء من قادتها البارزين، وأترحم على شهدائهم الأبطال.

وأترحم هنا على أخي وشقيقي الشهيد البطل سالم علوان ثابت، الذي كان طفلاً في سن العاشرة تقريباً، وكان يعمل في بيت القربي خادماً ينفعهم في شراء متطلبات البيت وتنظيفه والأواني في شارع الزعفران. كان مقداماً وعنيداً يأخذ المنشورات من الفدائيين ويقوم بتوزيعها على أصحاب المحلات وفي الشارع، وفي الأثناء تعرض لطلقة نارية من بندقية جندي بريطاني استعماري قذر واستشهد على الفور. تم تشييع جثمانه جماهيرياً وبمشاركة الفدائيين، وووري جثمانه الثرى في مقبرة “با زرعة” بمدينة كريتر (منطقة العيدروس). ومما يؤسف له أن قبره أصبح مجهول الموقع بالضبط لمضي زمن طويل يصل لقرابة ستين عاماً. وقد شكل هذا الحدث دافعاً قوياً لي بطلب الانتماء إلى الفدائيين حينها، ولكن لم أفلح في ذلك.

الوضع العسكري والسياسي في صنعاء قبل أحداث أغسطس المشؤومة

بحسب علمي وفهمي المتواضع جداً حينذاك، كانت صنعاء تعيش في الشهر السادس بعد الانتصار في ملحمة الدفاع عن الثورة والجمهورية وفك حصار السبعين يوماً عن العاصمة صنعاء، وما تركته المعركة من آثار مادية ومعنوية ممثلة في شح الإمكانيات والمواد الغذائية، وعدم توفر مادة “الجاز” (الكيروسين) للدوافير. وصنعاء معروفة بعدم توفر الحطب، وحتى مادة الوقود الرئيسية وهي أقراص “الضمج” (المعمولة من ذرق البقر المعجون بالتبن) كانت عزيزة وغير متوفرة بسبب الحرب والحصار. حتى حمامات “الغسلة” الصنعانية كان يجري تدفئتها بمخلفات البشر التي يتم جلبها من حمامات معسكرات الجيش والأمن وتعريضها للشمس في الصلبة تحت جبل نقم بعد تكبيبها كالكباب حتى تتيبس وتُستخدم كوقود. وكنا في المواقع العسكرية نستخدم الوقود الميداني وهو أقراص بيضاء تشبه نعناع القات، وكانت ثلاثة أقراص تكفي لعمل كيتلي شاي. كانت الظروف صعبة للغاية.

أما في الجانب السياسي، فكان القاضي عبد الرحمن الإرياني رئيساً مؤقتاً للمجلس الجمهوري، وكان قد رأى أن الوقت قد حان لانتخاب رئيس للجمهورية. عرفت ذلك من خلال طرح قائد سلاح الصاعقة ورئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة الرفيق العزيز القائد عبد الرقيب عبد الوهاب أحمد. (وللعلم، أطلق عليه صفة “رفيق” باعتباره رفيق السلاح والخندق ومبدأ الدفاع عن الثورة والجمهورية والإخلاص للقضية الوطنية، ولم يكن رفيقاً بمعنى عضو في حزب، بل كان رجلاً مثالياً ونقياً بحجم براءة الأطفال، خالياً من عقد وأمراض السياسة وأطماعها ودسائسها القذرة. وكان وعيه وثقافته السياسية في غاية التواضع ولا تتناسب مع ثقافته العسكرية وشجاعته وإقدامه العسكري والقيادي، بل كان يمثل بنقاء سريرته ولياً من أولياء الله الصالحين، وليشهد الله عليّ إن كنت مجانباً للصواب).

كنت بعد التخرج ضمن القوات المرابطة في مدرسة سلاح الصاعقة الواقعة في منطقة الصعدي (خلف معسكر ومجمع عرضي الدفاع بباب اليمن)، وكان المركز الرئيسي للسلاح هو معسكر الشهيد عبده قاسم الكائن في منطقة الصافية.

عن القائد عبد الرقيب عبد الوهاب
عن عبد الرقيب عبد الوهاب أتحدث وما أدراك ما عبد الرقيب! كان شخصاً متواضعاً للغاية، وبنفس القدر كان شامخاً مقداماً وشجاعاً وبركاناً مزلزلاً عندما يتعلق الأمر بالإنصاف وإحقاق الحق والعدل تجاه أي مظلوم، بغض النظر عن من يكون هذا المظلوم.

كان مكتبه في المدرسة غرفة صغيرة بها طاولة وكرسي في غاية التواضع، وكانت خلفه لوحة معلقة أعلى من رأسه بفريم خشبي مغطاة بزجاج وبداخلها ورقة مكتوب عليها بخط يدوي عادي وركيك العبارة التالية: ((حب الوطن من الإيمان)). لا إله إلا الله، ما أصدق هذا الرجل في حبه لوطنه وشعبه! وبالمناسبة، كان زاهداً عن الدنيا وأطماعها، وكان يكره الطائفية بالدليل القطعي؛ حيث كانت وحدته العسكرية (سلاح الصاعقة) تضم أبناء اليمن من مختلف المحافظات، وحتى القيادات:

– النقيب أحمد صالح عبيد (من صنعاء) قائد التسليح في سلاح الصاعقة.

– الملازم أول عبد الرحمن الآنسي (من ذمار) كبير المعلمين.

– ناصر عتيق (من عتمة) مدرب أول.

– الرائد قوزع بن صالح الهمداني (من صنعاء) قائد الكتيبة الأولى في جبل ظفار.

– المقدم محمد صالح الحاوري… وغيرهم.

كان رجلاً منصفاً وعادلاً وقائداً عسكرياً مهاباً ومحبوباً من أبناء الشعب البسطاء، وخاصة أبناء صنعاء. وأتذكر بكل أسف واقعة غير أخلاقية مارسها أحد جنود الصاعقة يدعى عبده إبراهيم (وهو من أبناء تهامة العزيزة)، إذ جاء مواطن من أبناء صنعاء من سكان حارة الصعدي خلف مدرستنا يشكو منه وهو ممسك بيد طفله الذي تعرض للاعتداء. فما كان من عبد الرقيب إلا أن أمر الضباط في الحال بإعدام المذكور بقذيفة “بازوكا” وهو في حالة شطط وغضب، واستمر الضباط بمراجعة قراره الذي لا يوجد له مسوغ قانوني، وبعد تنازل صاحب الحق، تم اتخاذ قرار بجلد المذكور تحت سارية العلم ثمانين جلدة ومن ثم فصله من السلاح، وهذا ما تم فعلاً.

وفي عصر أحد الأيام، عرض علينا قائد السلاح ورئيس هيئة الأركان العامة النقيب عبد الرقيب عبد الوهاب – ونحن مجموعة الجنود والصف والضباط المتواجدين في مدرسة الصاعقة – بكل بساطة وبراءة قائلاً: “انتخبوا لكم رئيساً للجمهورية”. فرد الجميع: “ننتخبك أنت”. فأجاب بضحكة مطولة وساخرة رافضاً الفكرة وقال: “انتخبوا لكم شخصاً آخر مناسباً”. وبرغم إصرار الجميع على ترشيحه للرئاسة – ولم يكن ذلك موقفنا فحسب، بل موقف معظم قادة الألوية والوحدات العسكرية – وكان تواصله مع قادة الوحدات والحكومة بواسطة جهاز لاسلكي ميداني (عيار 510 روسي محمول على الظهر)، وكنت أسمع المكالمات المتبادلة بينه وبين قادة الوحدات وتأكيداتهم وخاصة سلاح المشاة بترشيحه، غير أنه كان رافضاً. وبعد ذلك سمعنا عن توافق الجميع على ترشيح القاضي عبد الرحمن الإرياني (رحمه الله) وتم انتخابه رئيساً للمجلس الجمهوري.

تفاقم الأزمة وانفجار أحداث 23 و24 أغسطس 1968م
مع مرور الأيام، زاد الشرخ والانقسام في الصف الجمهوري، وبدلاً من التقسيم الأساسي للمجتمع إلى معسكرين: المعسكر الجمهوري المنتصر بفك حصار الـ 70 يوماً ودحر الملكيين، ومعسكر الملكيين المهزوم؛ انعكس عدم رضا الأنظمة الرجعية والإمبريالية العالمية بالنتائج الإيجابية المحققة عسكرياً، وعملوا على سلب تلك النتائج والانتصارات العسكرية بالوسائل السياسية. نشطوا بصورة محمومة وتمكنوا من إحداث الشرخ في الصف الجمهوري وتقسيم المقسم إلى معسكرين وفقاً للاصطفاف الجديد:

معسكر قوى الثورة المضادة: المشايخ، كبار القادة والضباط، التجار، البيروقراطية العسكرية والمدنية، وعملاء الاستخبارات الإقليمية والدولية تحت رعاية وقيادة الأنظمة الرجعية والإمبريالية العالمية بقيادة أمريكا.

معسكر قوى الثورة والجمهورية: من مختلف قطاعات الشعب وقواه الثورية بقيادة أحزاب اليسار، وفي المقدمة الحزب الاشتراكي اليمني ممثلاً بجذوره التاريخية وارتباطه بحركة التحرر الوطني العربية وقوى الثورة التحررية والديمقراطية العالمية.

كانت أحداث 23 و24 أغسطس 1968م نتيجة مباشرة لتلك المؤامرات والدسائس والعمالة والخيانة لأهداف ومبادئ الثورة اليمنية والجمهورية. وضعت القوى الرجعية والإمبريالية خطة لتصفية أحرار وثوار ثورة 26 سبتمبر ومكتسباتها الثورية، وأُسندت المهمة إلى المرتدين عن أهداف الثورة والجمهورية بقيادة الفريق حسن العمري.

كان الفريق حسن العمري (رحمة الله عليه) قائداً عسكرياً شجاعاً وشارك في قيادة المعارك خلال حصار السبعين، ووقع في الحصار ثلاث مرات على ما أذكر:

في معركة “خشم البكرة” بضواحي صنعاء، وتم فك الحصار عنه من قبل جنود الصاعقة والمظلات.

في معركة “تبة النهدين” جنوب صنعاء، وتم تخليصه من قبل جنود الصاعقة بمشاركة سلاح المشاة والمدرعات.

في معركة “سواد حزيز”، وأيضاً تم تخليصه بمقاتلي سلاح الصاعقة بقيادة عبد الرقيب عبد الوهاب (قائد السلاح وقائد المحور الجنوبي الغربي ورئيس هيئة الأركان العامة).

تقلد العمري موقع القائد العام ورئيس مجلس الوزراء عدة مرات. وكانت له بنت تدرس في القاهرة، وكما علمت، برغم رغبة الفريق بتزويجها لعبد الرقيب عبد الوهاب، إلا أن ذلك لم يتم نتيجة لظروف الحرب.

كان العمري أبرز طائفي في القوات المسلحة، وواضحاً بمواقفه الطائفية وعدم انسجامه مع عبد الرقيب عبد الوهاب من هذا المنظور. وقد عبّر عن مكنونه الطائفي بكل وضوح بعد استشهاد عبد الرقيب (الذي تُمّت تصفيته بقرار العمري ومن خلفه الرجعية المحلية والعربية والإمبريالية العالمية بقيادة أمريكا)؛ حيث حضر إلى معسكر الشهيد عبده قاسم للصاعقة وألقى خطابه المشؤوم والبائس، خطاب المنتصر على عدوه عبد الرقيب عبد الوهاب (بطل وقائد فك حصار الـ 70 يوماً)، والذي وردت فيه عبارته الطائفية الشهيرة: ((ما من مرة تشخ من طاجه)).

وأعبر عن أسفي الشديد لذكر هذه العبارة الطائفية المقززة، وغرضي ليس التشهير بالمذكور (رحمة الله عليه) أو إثارة النعرات الطائفية القذرة، بل بهدف الاتعاظ من العبر التاريخية؛ إذ إن أصحاب النعرات الطائفية موجودون بين أبناء الطائفتين (الزيدية والشافعية) من الجهلة عديمي العقل والدين. ولا توجد لدينا مشكلة مع الأشخاص مطلقا أياً كانوا، بل مشكلتنا في الحزب الاشتراكي اليمني مع ممارسات وأفعال الأشخاص القبيحة والضارة بالمجتمع والوطن كالفساد والإفساد والإجرام، حتى وإن كانوا من بين صفوفنا في الحزب نتصدى لتلك الممارسات بكل قوة وشدة. ولهذا السبب لا يتمترس ضد الحزب الاشتراكي اليمني ويكرهه إلا أولئك المتغطرسون والمتورطون بالجرائم السياسية والاقتصادية والمالية والأخلاقية من لصوص المال العام وقتلة الأحرار والحرامية. (الفريق العمري رحمة الله عليه تم ترحيله لاحقاً إلى القاهرة بسبب موقف أخلاقي يتعلق بـ “بنت الحرازي” أثار ضجة كبيرة وتحول لوسيلة ضغط شديد عليه وتهديد لحياته، مما أجبره على ترك صنعاء والعيش في العاصمة المصرية).

تفاصيل المواجهات العسكرية (أغسطس 1968م)
كان السبب المباشر لتفجير الموقف العسكري في أحداث أغسطس هو عملية اختطاف وإخفاء قسري لقائد سلاح المدفعية الرفيق المناضل البطل الملازم أول علي مثنى جبران. أدى ذلك الحدث إلى رفع منسوب اليقظة والحذر ودرجة الاستعداد القتالي للتصدي لمشروع المرتدين عن أهداف الثورة.

وفي يوم 23 أغسطس، فجّرت الجماعة المرتدة عن الثورة الموقف العسكري رسمياً باستهداف مواقع قوى الثورة ومعسكراتها، بدءاً باستهداف:

– معسكر الشهيد عبده قاسم ومدرسة سلاح الصاعقة.

– معسكر سلاح المشاة ((عرضي الدفاع)).

– معسكر سلاح المظلات في باب شعوب.

تم استهداف تلك المعسكرات بالرشاشات والمدفعية الثقيلة وقذائف الدبابات (التي كان يقود إحداها الملازم علي عبد الله صالح عفاش، والذي كان أحد ضباط سلاح المدرعات ومنفذاً للأوامر العسكرية، رحمة الله عليه وغفر الله له). وكان ذلك الفعل بإيعاز من القوى الاستعمارية والرجعية الإقليمية والإمبريالية العالمية.

نالت معسكرات سلاح الصاعقة ومدرستها النصيب الأوفر من تلك القذائف، وبالتالي العدد الوافر من الشهداء والجرحى والخراب والدمار؛ حيث فقدنا في ذلك اليوم 12 شهيداً، ضمنهم الشهيد الملقب “إسماعيل ياسين” (على غرار الممثل الكوميدي المصري، رحمة الله عليهم جميعاً)، وتم دفنهم في قبر جماعي خلف المعسكر.

تم محاصرة معسكراتنا وقطع إمدادات التموين (ومنها الكدم والعيش)، وكانت المعارك خلال يومي 23 و24 أغسطس وما تلاهما في أشدها؛ حيث انتقلت المعارك من القصف المتبادل من المواقع المتضادة (وكان القصف علينا من قصر السلاح، ومعسكر المدرعات، والوحدات المركزية/الأمن المركزي)، وانتقلت المعارك بعد ذلك إلى الشوارع، وخاصة ميدان التحرير الذي كان له الحظ الأوفر في المعارك وسقوط الشهداء والجرحى واحتجاز الأسرى، وكذلك شارع جمال والزبيري.

سقط الشهيد البطل الملازم أول مظلي الرفيق العزيز محمد مهيوب القدسي (المشهور بلقب “الوحش”، وكان وحشاً حقيقياً ولكن على أعداء الثورة والجمهورية)، سقط مضرجاً بدمه على مذبح الحرية والكرامة بيد الغدر والخيانة من قبل أحد أفراد جبهة التحرير المجندين ضمن دفعتنا (الدفعة 14 صاعقة)، المرتزق محمد صالح الصلوي الملقب بـ “العزيق”. ومثّل سقوط “الوحش” (القائد العسكري والمثقف الحزبي والسياسي الوطني والديمقراطي) خسارة كبيرة لقوى الثورة، الأمر الذي ولّد ردود فعل عنيفة تمثلت في:

مهاجمة جنود الاحتياط العام والعاصفة: التابعين لقيادة المقدم إبراهيم الحمدي، الذين كانوا منتشرين ويجوبون الشوارع في محيط معسكراتنا ويستعدون لمهاجمة مدرسة الصاعقة؛ حيث تم احتجاز أكثر من 70 فرداً على ظهر سيارتي نقل عسكريتين مصريتين (إحداهما “فرجو” والأخرى “كليوباترا”)، وكانوا مسلحين بسلاح نصف آلي وبازوكا ورشاشات جماعية، تم سحبها منهم مع جربنديات الرصاص والاحتفاظ بها كعهدة أمانة لديّ باعتباري أمين مخزن السلاح الفرعي في المدرسة. وبتوجيهات القائد عبد الرقيب وقائد التسليح النقيب أحمد صالح عبيد، تم التعامل معهم بكل ود واحترام خلال فترة الحجز، وتم إعادتهم مع أسلحتهم إلى وحداتهم عندما تم تهدئة الوضع.

احتجاز 7 وزراء من الحكومة: وإيصالهم إلى مكتب القائد عبد الرقيب، وأتذكر بعض أسمائهم: (1) يحيى جغمان، (2) وزير الداخلية عبد الله قائد بركات (أو أخوه أحمد قائد بركات)، (3) حسين الدفعي، ونسيت أسماء الآخرين (وقد يكون يحيى مكي وعبد الله الكرشمي من ضمنهم، ألف رحمة الله عليهم أجمعين). وأتذكر تماماً أنه جرى بينهم وبين عبد الرقيب عبد الوهاب حوار وعدوا من خلاله بتهدئة الأوضاع ووقف الاقتتال وإعادة الأمور إلى مجاريها فور خروجهم وعودتهم إلى أعمالهم. وكان القائد عبد الرقيب حريصاً على حياتهم وحياة جميع الأسرى، ويحذر الأفراد على الدوام بالحرص عليهم وعدم الإساءة إليها؛ إذ كانت بعض العناصر في السلاح شرسة ومتطرفة إلى درجة اعتقادهم بالتصفية الجسدية للأسرى باعتبارهم خونة الثورة والجمهورية، غير أن الرفيق القائد كان على قدر كبير من المسؤولية والهيبة العسكرية والقيادية، ولديه القدرة الجبارة على لجم تلك العناصر من أي تصرف أحمق دون الرجوع إليه. وكان الوزراء في حالة رعب وخوف من جنود الصاعقة، وكنت ضمن المكلفين بحراستهم. وأمر القائد بإعادتهم ليلاً إلى مقر مجلس الوزراء، غير أننا شعرنا بعد ذلك بتصعيد الموقف عسكرياً بدلاً من تهدئته، وكنا كأفراد نتهم الوزراء بأنهم خلف ذلك التصعيد انتقاماً لأنفسهم منا، رغم أنهم لم يصابوا بأذى.

وقد تمكن بعض أصحاب الأفران من كسر الحصار علينا بتزويدنا بالرغيف عبر سياراتهم الخاصة، إضافة إلى مساعدتنا بالخبز من بيوت بعض الزملاء والجيران الأحبة من أبناء صنعاء الأبية، وكانوا يدعون لنا بالنصر (حفظهم الله وأحاطهم برعايته الكريمة).

وفي الأثناء، كانت الاتصالات متبادلة بين القائد عبد الرقيب وبين قادة الوحدات والمشايخ. وكان الشيخ البطل الشهيد العقيد أحمد عبد ربه العواضي على تواصل واتصال دائم ووثيق مع القائد عبد الرقيب، وتنسيق المواقف وزيارته للمدرسة دائمة وعلاقته بالقائد وثيقة ومن فترة طويلة، وهما شريكان في التصدي لحصار صنعاء، إلى درجة أن العواضي قدم لسلاح الصاعقة دفعة كاملة من أبناء البيضاء كمجندين في الدفعة 16 صاعقة، والذين كان لهم دور إيجابي وفعال في تعزيز السلاح بالأفراد.

ثم حصلت تطورات دراماتيكية متسارعة لم تخطر على البال؛ حيث قام الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر (رحمه الله) بحشد القبائل من خارج صنعاء (وقيل إن من بينهم مقاتلين من الملكيين)، واقتحموا “عرضي الدفاع” في باب اليمن (الذي كان عبارة عن مجمع عسكري قيادي يضم مقرات قيادة سلاح المشاة والشرطة العسكرية والمدرعات… إلخ). وكان هدف الهجوم القضاء على الرفيق البطل المناضل الملازم أول محمد صالح فرحان (قائد سلاح المشاة، من أبناء تعز – جبل حبشي)، حيث اشتبك مع الخونة واستمر في المقاومة حتى استشهاده (ألف رحمة الله عليه، وذنبه الوحيد أنه كان مدافعاً أميناً ومستبسلاً عن الثورة والجمهورية ومبادئها العظيمة). وقد شكل استشهاده ضربة في الصميم لقوى الثورة والجمهورية.

ومن الجدير بالذكر أن الرفيق العزيز المناضل البطل الشهيد محمد مثنى جبران (شقيق قائد سلاح المدفعية المختطف) كان يمثل بمفرده قوة كتيبة بحالها؛ إذ كان بنيانه الجسماني ضخماً، وكانت لديه سيارة “كليوباترا” قصيرة عليها رشاش ثقيل عيار 14.5 (ثنائي أو رباعي الماسورة)، وكان يحمل على كتفه رشاش دكتريوف (أبو شريط 100 طلقة آلي)، وكان يجوب الشوارع بمفرده ويأتي بالعسكريين المحتجزين تباعاً إلى المدرسة. (وفيما بعد تم الغدر به من قبل المندسين الأمنيين سعيد الجوع والعيوي، من أفراد سيئ الذكر المجرم محمد خميس قاتل الأحرار ومنتهك الأعراض بلا رحمة أو خوف من الله، وذلك في أحداث الأعبوس بمديرية القبيطة عام 1974م، ألف رحمة الله عليه).

ومن المفارقات العجيبة أن معظم قادة الوحدات العسكرية كانوا في صف الثورة والجمهورية وعبد الرقيب رمزها الخالد، باستثناء قائد سلاح المدرعات عبد الرحمن عبد الخالق، الذي شذ عن إجماع قوى الثورة وكان خفيف العقل وسليط اللسان؛ حيث استمعت لمكالمة له مع القائد عبد الرقيب وهو يقول له: “أنا معي صواريخ ودبابات وأنت يا عبد الرقيب ماذا معك؟”… إلى آخر ذلك الحديث الوضيع والغير مسؤول.

وبعد تهدئة الوضع، جرت الحوارات التي أسفرت عن إبعاد قادة الوحدات والضباط الكبار المشاركين وعلى رأسهم القائد عبد الرقيب إلى جمهورية الجزائر في ضيافة الثورة الجزائرية بقيادة الرئيس أحمد بن بلة (رحمة الله عليهم جميعاً، بما فيهم الشاذ عبد الرحمن عبد الخالق).

أوضاع السجون والمساجين
تمت ملاحقة 14 ضابطاً مطلوباً والقبض على بعضهم ووضعهم في سجن القلعة. وكان من ضمنهم الرفيق العزيز البطل الملازم أول محمد عبد المولى القباطي، الذي حكى لنا قصته الطريفة وهو يُساق إلى “المطبق الأرضي” في سجن القلعة والجنود نازلون عليه ضرباً بأعقاب البنادق، وكان يقول لهم: “بس أنا فداركم بس”، وهم مستمرون بالضرب حتى طفح الكيل به وقال لهم: “ملى بس يا نـ… عاركم!” وأدخلوه زنزانة ((ذيب الحلة))، الذي كان قد فقد أهليته الآدمية بسبب الظلم والقهر وقصته مشهورة؛ حيث كان يأكل الأرز المخلوط بالعثرة وقدم لضيفه وجبة، وعندما وضع اللقمة الأولى في فمه كادت تطيش عقله وصاح من شدة القذارة والحرارة!

إنها حقيقة تراجم ومأساة السجون والمساجين والسجانين في اليمن غير السعيد؛ إذ كانت أوضاع السجون لا تليق حتى بالبهائم، والسجانون لم يكونوا من البشر، مجردين من اللب والفؤاد. اللهم اصلح أحوالنا وأنفسنا بما يرضيك ويرضي حبيبك المصطفى (ص).

عودة عبد الرقيب عبد الوهاب واغتياله الآثم
بعد مرور عدة أشهر، عاد عبد الرقيب إلى عدن، وعلمت أنه لم يقبل بالنصح بالبقاء في عدن حفاظاً على حياته. وتمكن في أحد الأيام من الوصول إلى المواقع العسكرية للسلاح في سلسلة جبال بني مطر (الممتدة من جبل عيبان مروراً بالمدور والتبة السوداء وانتهاءً بقمة جبل ظفار وتوابعه فوق بيت محفد). ومن هناك ظل على تواصل مع القيادات العسكرية والمشايخ.

وبعد فترة من التواصل، وصلوا إلى اتفاق لم نفهم فحواه وتفاصيله؛ وكل ما فهمناه هو أن يتم نزوله إلى صنعاء بضمانة المشايخ والضباط. وبالفعل تحدد موعد نزوله من الجبل إلى جامع الإمام بحداء، والذي كان في انتظاره فيه (بحسب ما أتذكر):

– الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر.

– الشيخ الشهم أحمد علي المطري (ألف رحمة الله عليه).

– الشيخ أحمد عبد ربه العواضي.

– الشيخ أحمد سيف الشرجبي.

وتقريباً الشيخ محمد علي عثمان وآخرون لم أعرفهم.

ومن جانب الضباط، كان أبرزهم العقيد علي سيف الخولاني (العضو البارز في حزب البعث العربي الاشتراكي)، الذي كان في الظاهر زميلاً للشهيد عبد الرقيب وتكفل بتوفير المسكن له، والذي كان في الواقع عبارة عن مصيدة للشهيد.

تُمّ تقديم الضمانات من قبل الحاضرين، وخاصة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر، الذي أقسم اليمين المغلظة وعلى كتاب الله وسنة محمد بن عبد الله (عليه أفضل الصلاة والسلام) في قبلة جامع حدة. وتم تطمين الشهيد الذي ذهب معهم وهو مطمئن البال، انطلاقاً من نواياه الصادقة وثقته بنفسه وبمبادئه (مبادئ ثورة 26 سبتمبر العظيمة وجمهوريتها الفتية)، خاصة بعد أن أقسموا اليمين المغلظة على كتاب الله وفي بيت الله وأمام الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم وخلقه، وكان الله سبحانه وتعالى وسيبقى خير الشاهدين على ذلك المحفل والموقف، وعند الله تلتقي الخصوم. كما أن العقيد علي سيف الخولاني ضرب على صدره وطمأنه ووفر له المسكن (المصيدة) الذي استمروا في حبك المؤامرة لاقتحامه.

ومن خسة ونذالة العمري أنه فرض الخائن سالم صالح الهمامي قائداً جديداً تعسفياً وغير شرعي لسلاح الصاعقة؛ وكان شخصاً معتوهاً ومغروراً بنفسه ولديه صفة جنون العظمة يجوب شوارع صنعاء بخيله متوهماً نفسه “فارس بني همام”، بينما كان هناك إجماع من جميع أفراد السلاح بترشيح الرفيق العزيز القائد العسكري والمثقف الوطني المرحوم الملازم أول عبده محمد الجرادي الشيباني (والذي عينه مؤخراً الرئيس علي عبد الله صالح مديراً لمصنع الطماطم والمعلبات التابع للمؤسسة الاقتصادية العسكرية بباجل – الحديدة).

وكان الفريق العمري قد كلف الخائن المعتوه سالم صالح الهمامي بتصفية قائده المغوار عبد الرقيب عبد الوهاب. وبالفعل قام بتحريك فصيل من قوات الصاعقة من معسكر الشهيد عبده قاسم (من المستجدين)، وبينهم جندي تافه (عار عليه أن ينتسب إلى رداع الحرة الأبية) هو من نفذ عملية الاغتيال الجبانة، في ظل صمت المتعهدين وتواريهم عن الأنظار وتهربهم من الوفاء بعهودهم ونكثهم بها.

وبعد عملية الاغتيال ووفقاً لتوجيهات اللئام الجبانة، حاولوا ربط الجثة الشريفة والطاهرة خلف إحدى السيارات لسحب جثة الأسد بطل وقائد فك حصار الـ 70 يوماً في شوارع صنعاء، غير أن الشيخ أحمد علي المطري (الرجل الشهم والنبيل) تصدى لتلك المهزلة البشعة والتي تعكس حقيقة أصحابها الجبانة والمناقضة لأعراف وتقاليد شعبنا الحر الأبي الذي يحني جباهه تكريماً لأبطاله وتخليداً لذكرهم البطولية العطرة.

الخاتمة
بعد استشهاد القائد ظلماً وعدواناً، أُزيحت من أمام المرتدين عقبة كأداء مكنتهم من تنفيذ المخطط الخارجي بكل يسر وسهولة، وباشروا باستكمال تصفية وتنظيف المؤسسات العسكرية والمدنية من عناصر الثورة والجمهورية، وتوالت إجراءات تصفية مكتسبات الثورة على الأصعدة العسكرية والأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية.

وقد تُوّجت تلك المؤامرات والإجراءات باتفاقية جدة عام 1970م تحت شعار “المصالحة الوطنية” بين الجمهورية والملكية، والتي جرى بموجبها إشراك الملكيين في مختلف أجهزة السلطة السياسية والدولة، ابتداءً بعودة الفريق قاسم منصر وبرفقته 10 آلاف مقاتل دخلوا صنعاء مع أسلحتهم الخفيفة والثقيلة محمولين على سيارات “وايت” الأمريكية، وتم استقبالهم بالرصاص وبالهتاف: “قاسم منصر جَمهَر”.

وفي الحقيقة لم يجَمهر الفريق قاسم منصر وأتباعه، بل ادّعوا الجمهورية؛ وخاصة المشايخ الذين حلوا مكان الإمام وورثوا تركته. وجميع المرتدين عن أهداف ومبادئ الثورة هم من تملكوا وقدموا رأس الثورة قرباناً لعودة الملكية، ومع الأسف نرى شواهدها مجسدة اليوم في الواقع الملموس، والثمن قبضه العملاء من القتلة واللصوص والحرامية.

* كادر حزبي ومناضل سياسي

نقلا عن موقع صحيفة الثوري

yemenat

August 31st 2026, 8:07 pm

شاب يمني يرمي بنفسه من سطح عمارة في السعودية

يمنات

yemenat

يمنات

تداول مغتربون يمنيون أنباء عن انتحار مغترب يمني برمي نفسه من سطح إحدى العمارات في مدينة جدة غرب السعودية.

ووفقًا لما هو متداول، أقدم الشاب اليمني خالد البكري على رمي نفسه من سطح إحدى العمارات بجدة، في واقعة تسلط الضوء على الأوضاع المأساوية التي يعيشها المغتربون اليمنيون في السعودية.

وحسب ما يجري تداوله، كان البكري شابًا مشهودًا له بدماثة الخلق والاستقامة.

وتعد هذه الحادثة هي الثالثة لمغتربين يمنيين شباب ينهون حياتهم بالانتحار.

yemenat

August 31st 2026, 8:07 pm

ويبقى الأثر.. رشاد العليمي يستعد للسفر إلى نيويورك… فبماذا سيعود إلى اليمن؟

يمنات

yemenat

يمنات

ذكرى فيصل العراسي

بدأت الاستعدادات للسفر إلى نيويورك للمشاركة في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة.

وكالعادة، تتجه الأنظار إلى مشاركة اليمن، لكن السؤال الذي يستحق أن يُطرح هذه المرة: ماذا استفاد المواطن اليمني من مشاركات السنوات الثلاث الماضية؟ ماذا تحقق؟ وماذا عاد إلى حياته من كل تلك الاجتماعات والخطابات والوفود؟

ثلاث سنوات، ثلاثة وزراء خارجية، ووفود ترافق رئيس مجلس القيادة، من مرافقين ومصورين ومقربين، في بلد يواجه أزمة اقتصادية وإنسانية خانقة.

لسنا ضد حضور اليمن في المحافل الدولية، لكن هل تحتاج المشاركة إلى كل هذا الحشد؟ وهل لا يمكن أن تمثل اليمن بعثتها الدائمة لدى الأمم المتحدة، بما يحقق الهدف ويخفف الأعباء عن بلد لا يحتمل المزيد؟

ومع تولي وزيرة الخارجية مهامها حديثًا، يبرز سؤال آخر:

يا ترى، ماذا ستناقش الدبلوماسية اليمنية في نيويورك؟

هل ستكون الأولوية لقضية شعب أنهكته أكثر من عشر سنوات من الحرب والفقر والانهيار؟

أم ستكون لقضية انقراض السلاحف؟

أم سنسمع مجددًا عن مليوني شجرة سدر؟

السخرية هنا ليست من السلاحف ولا من السدر؛ فحماية البيئة والحفاظ على الثروة الطبيعية قضايا مهمة، لكن اختلال الأولويات يصبح مؤلمًا حين يسبق الحديث عن إنقاذ السلاحف الحديث عن واقع الإنسان اليمني الذي أنهكته سنوات الأزمة.

ثلاث سنوات… ثلاثة وزراء خارجية… وجولات ووفود وخطابات وصور.

رشاد العليمي يستعد للسفر إلى نيويورك، والوفد يستعد، والكاميرات تستعد…

لكن يبقى السؤال الذي لا يبدو أن أحدًا يستعد للإجابة عنه:

ما الأثر الذي تحقق من كل تلك الجولات السابقة، سوى استعراض إعلامي هزيل لا يليق بحجم المأساة التي يعيشها اليمن منذ أكثر من عشر سنوات؟

السؤال ليس من سيذهب إلى نيويورك… بل ماذا سيعود من نيويورك إلى اليمن؟

ويبقى الأثر… هو المعيار.

جنيف – 24 أغسطس 2026

من حائط الكاتب على الفيسبوك

yemenat

August 31st 2026, 8:07 pm

الأرصاد: أمطار رعدية ورياح هابطة وتحذيرات من تدني الرؤية الأفقية

يمنات

yemenat

يمنات

توقع المركز الوطني للأرصاد والإنذار المبكر هطول أمطار رعدية متفاوتة الشدة، مع رياح هابطة على محافظات (إب، تعز، الضالع، ذمار، ريمة، المحويت وحجة)، تشمل أجزاءً من سهل تهامة.

كما توقع هطول أمطار متفرقة مصحوبة بالرعد على أجزاء من محافظات (صعدة، عمران، صنعاء، البيضاء وشبوة)، ومرتفعات (لحج، أبين، حضرموت والمهرة)، وأجزاء من الساحل الغربي.

كما حذر من تدني مدى الرؤية الأفقية على الطرقات والمنحدرات الجبلية بسبب هطول الأمطار وتشكل الضباب.

ودعا الجهات المختصة ذات العلاقة إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة للحفاظ على الأرواح والممتلكات.

yemenat