أكد القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني بصنعاء، أن التعليم هو أساس ارتقاء وتطور المجتمعات، لافتا الى ان الأمية هي أكبر عائق للتنمية في اليمن وأكبر سبب لامتلاء جبهات الموت بالمقاتلين وسبب رئيسي أودى بالبلاد إلى ما وصلت إليه الآن.

جاء ذلك في بيان صادر عنه في اليوم العالمي لمحو الامية والذي تحتفي فيه شعوب العالم في الثامن من سبتمبر من كل عام .

ودعا الحكومة لرسم سياسات جادة لمحو الأمية وعدم الاكتفاء بالشعارات مؤكدا على ضرورة تغيير السياسات الوطنية التعليمية لتحقيق التنمية في اليمن، وضمان استقلاليه التعليم، والاتجاه لتحرير الشعوب تحرراً حقيقاً، وضمان المشاركة الفاعلة والمنتجة في الجوانب السياسية والاجتماعية و الاقتصادية للمجتمع، خاصة في محو الأمية.

نص البيان

يُحتفل باليوم الدولي لمحو الأمية في 8 سبتمبر من كل عام، ويُعد فرصة للحكومات ومنظمات المجتمع المدني وأصحاب المصلحة لإبراز النسب التي طرأت على معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، وللتفكير في بقية تحديات محو الأمية الماثلة أمام العالم، وقضية محو الأمية هي عنصر جوهري في التنمية المستدامة للأمم، لذا فإن الهدف الرئيسي من إحياء هذا اليوم الحصول على التعليم الجيد وفرص التعلم في أي المراحل العمرية، وهو غاية من غايات التنمية المستدامة والمتمثلة في ضمان تعلم الشباب المهارات اللازمة في القراءة والكتابة والحساب، وإتاحة فرصة اكتسابها أمام البالغين ممن يفتقدون إليها.

ويرى القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء أن الأمية هي أكبر عائق للتنمية في اليمن وأكبر سبب لامتلاء جبهات الموت بالمقاتلين الذين في الأغلب يجهلون السبب الرئيسي الذي أودى بالبلاد إلى ما وصلت إليه الآن، ويؤكد أن التعليم هو أساس ارتقاء وتطور المجتمعات وكما يعرف الجميع بأن نسبة الأمية في اليمن تعد نسبة كبيرة وبرغم هذا لا يوجد استراتيجيات ناجحة تنقذ اليمن من بوتقة الجهل والظلام خصوصاً منذ بدء الحرب.

والقطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة لا يرى أن الأمية محصورة في عدم القدرة على القراءة والكتابة بل يعتبر الجهل باستخدام التكنولوجيا الحديثة أمية وهي أميه من وجهة نظر عصرية لذا يدعو الحكومة لرسم سياسات جادة لمحو الأمية وعدم الاكتفاء بالشعارات التي تظهر في هذا اليوم من كل عام مقابل القدرات الضعيفة والهزيلة في محو الأمية، ويؤكد على ضرورة تغيير السياسات الوطنية التعليمية لتحقيق التنمية في اليمن، وضمان استقلاليه التعليم، وإلى الاتجاه لتحرير الشعوب تحرراً حقيقاً، وضمان المشاركة الفاعلة والمنتجة في الجوانب السياسية والاجتماعية و الاقتصادية للمجتمع، خاصة في محو الأمية.

عاشت الحركة الطلابية

صادر عن:

القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء

8 سبتمبر 2022

عقدت منظمة الحزب الاشتراكي مديرية زنجبار محافظة أبين اجتماعها الدوري مساء الاثنين الماضي برئاسة الرفيق مصطفى سالم الحليمي عضو اللجنة المركزية سكرتير أول المنظمة بمقر الحزب بمدينة زنجبار لناقشة الوضع التنظيمي والسياسي.

 وكرس الاجتماع لمناقشة الوضع التنظيمي وكيفية  الارتقاء بمستوى الأداء بطرق وأساليب جديدة  تلامس  حاجات الناس ومعاناتهم في الظروف القاسية والصعبة  والعمل مع على تطوير العلاقات بمنظمات المجتمع المدني الفاعلة.

 وناقش الاجتماع اتجاهات عمل قطاعي المرأة والشباب باعتبارهما أهم قطاعات النشاط الواعدة التي حققت فيها منظمة الحزب نجاحات ملموسة.

  واشاد الاجتماع ببيان الأمانة العامة الصادر بتاريخ12اغسطس الذي أكد على تأييد قرارات المجلس الرئاسي وضرورة الالتزام بقراراته الشرعية.

وعبرت منظمة الحزب عن الشكر  والتقدير للجهود المثمرة التي يبذلها الدكتور عبدالرحمن عمر السقاف الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني والمكتب السياسي وحرص الأمين العام على  دعم  منظمات الحزب وقطاعاته المختلفة.

 وطالبت السلطات المحلية بالقيام بواجباتها تجاه المواطن والتخفيف من معاناتهم في غلاء الأسعار الفاحش وارتفاع أجرة المواصلات والذي تسبب باعاقة المواطن عن مواكبة متطلبات حياته اليومية في أبسط صورها  لافتة الى ضرورة محاسبة المتلاعبين بالاسعار ورفع نقاط الجبايات الغير قانونية وتفعيل دور الجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة وتفعيل دور القضاء والمحاكم وإحالة الفاسدين والمجرمين إلى  القضاء والنيابة لينالوا عقابهم الرادع .

ولفتت المنظمة  الى ضرورة الاهتمام بقطاعي الزراعة والاسماك كونهما أهم القطاعات الاقتصادية في محافظة أبين من خلال الاهتمام بصيانة قنوات الري وتجديدها وتفعيل دور مركز أبحاث الكود، والإرشاد الزراعي وتشجيع الاستثمار السمكي ودعم الصيادين والتعاونيات السمكية .

وأشادت منظمة الحزب بنجاح عملية سهام الشرق والتفاهم الأخوي بين ألوية شقرة وألوية الدعم والإسناد والحزام الأمني والعمالقة لما يحقق أهداف عملية سهام الشرق وتصفية أبين من عناصر التطرف والإرهاب .

راجت في الفترة الاخيرة نشاطات مشبوه من بعض الاطراف السياسية في اثارة صراعات الماضي في جنوب اليمن وشماله، تعبيرا عن مؤامرات تحاك ضد استقرار اليمن وسيادته، وفي نشر احقادها وتشويه نضالات القوى الوطنية الديمقراطية اليمنية، وهو ما عبرت عنها بعض تلك الوسائل الاعلامية في احداث اغسطس 1968م

ـــــــــــــــــــــــــــ

في ذكرى احداث اغسطس 68م المشؤومة

حفل التاريخ الحديث لشعبنا اليمني بانتصارات رائعة: قيام ثورة26 سبتمبر62م المجيدة، وانتصار السبعين يوما الخالدة، وانتزاع الاستقلال الوطني للشطر الجنوبي من الوطن، وتحقيق الخطوة التصحيحية فيه، ومع ذلك فلم يخلى تاريخنا الحديث عن الانتكاسات والهزائم ومنها مأساة احداث اغسطس68م.

 *وكان للانتصارات والهزائم ثمن غالي الا وهو قوافل الشهداء من الطلائع الوطنية والثورية، الذين دفعوا أغلى ما لديهم في سبيل انتصار قضية التقدم والثورة في بلادنا.. ففي ايام الامامة فقد شعبنا، المطاع، والموشكي، والوريث، والعزب، والعنسي، والسياغي، وجمال جميل، في سبيل الدستور والحد من سلطة الحكم الكهنوتي الأسري المطلق في 1948م، ثم الثلايا عام 1955م والعلفي والهندوانه عام1960م.

وفي الشطر الجنوبي من الوطن قدمت حركة التحرر الوطني العديد من الشهداء من بين صفوف العمال والطلبة، في غمرة النضال ضد الاحتلال البريطاني طوال اربع سنوات استشهد العديد من الوطنيين والثوريين من اجل الاستقلال وتأسيس نظام وطني وكان من بينهم غالب بن راجح لبوزه وعبدالله عبدالمجيد السلفي، وعبود ومدرم وبدر وغيرهم كثيرون.

وفي سبيل الدفاع عن ثورة سبتمبر دفعت الجماهير الشعبية الالوف من الشهداء من الحرس الوطني، والقوات المسلحة بلغت حسب التقديرات( مائة الف شهيد)، ابرزهم علي عبدالمغني، والشراعي، واحمد الكبسي، واحمد حميد العماد وحمود هادي النمر، وغيرهم كثيرون.

لقد علمتنا تجربة شعبنا الكفاحية، وتجارب حركة الثورة العربية والعالمية أنه لا يمكن لقوى الاستغلال والظلم مهما كانت وسائل القمع والبطش التي تتبعها تصفية الحركة الثورية. وان كل قافلة تتقدم الى ميادين الاستشهاد في سبيل التقدم انما هي تمهد الطريق لانتصار لاحق، وهذا كان جوهر اسهام حركة المعارضة التي طالبت بالإصلاحات في الاربعينيات من القرن الماضي، والتجمعات الوطنية الجديدة منذ اوائل الستينات، وهذا ايضا خلاصة تجارب النضال الطبقي على المستوى العالمي منذ اوائل القرن الماضي، ففي خضم هذا الصراع فقدت حركتنا الوطنية الجديدة العشرات من كوادرها في مجرى النضال، من اجل انتصار الثورة والنظام الجمهوري، ومن اجل المضمون الوطني الديمقراطي للثورة والجمهورية تجسيدا لمصالح شعبنا.. امام مؤامرات رجعية محلية وعربية واستعمارية..

وكان للحزب الديمقراطي الثوري اليمني/ ولسابقته ( حركة القوميين العرب) المعادية للاستعمار نصيبا وافرا من شهداء الحركة الوطنية الجديدة.

فأثر اندلاع ثورة سبتمبر استشهد الرفيق أحمد الكبسي اثناء الدفاع عن الثورة ضد العدوان الرجعي العربي والامبريالي عام 62م تلاه العشرات من الشهداء في أعوام 63، 64، 65، 66، 67 من ابرزهم الرفيق محمد صالح عبده وشائف محمد سعيد القاضي، الذي استشهد في انتفاضة 3 اكتوبر67م الرافضة لكل اشكال التدخل والوصاية على ثورة شعبنا، في محاولة لمسخ احد مكاسب الثورة والنظام الجمهوري.

وفي حرب الـ (70) يوما وفي غمرة التحضير لتأسيس الحزب، كان العديد من الرفاق في المواقع الامامية المدافعة عن الثورة وقد استشهد اكثر من (37) رفيقا من الضباط القادة من ابرزهم الرفاق احمد عبدالوهاب الانسي، وعبده قاسم المحبشي، ومحمد علي علويه، وأسعد فضل، واحمد صالح المعمري، وحسين احمد صالح اليافعي، واحمد فضل سعيد، وعبده قاسم احمد الشيباني، وثابت محمد عثمان، ومحمد محسن حيدرة، واحمد محمود شحطره، وعبدالله هلال الاكحلي .

ومن اجل مقاومة الهجمة الرجعية الشرسة على الحركة الوطنية في اعوام 68 ، ،69، 70م أستشهد كوكبة من المناضلين على رأسهم بطل السبعين يوما عبدالرقيب عبدالوهاب رئيس الاركان وقائد قوات الصاعقة وكذلك عدد من الرفاق  سرا وعلانية، وهم أصاحب الملاحم البطولية في السبعين يوما محمد صالح فرحان قائد سلاح المشاة في احداث اغسطس68م ومحسن الرياشي، وسعد الرياشي،  محمد مهيوب الوحش قائد قوات المضلات، على يد عملاء الرجعية المحليين، اقطاب سلطة 5 نوفمبر67م الرجعية.

وفي اعوام 71-73م فقد الحزب ابرز المناضلين الرفاق الشهداء يحيى الظرافي، واسماعيل الكبسي عضو اللجنة المركزية للحزب، وعبدالجبار عبد الحميد علوان عضو اللجنة المركزية المرشح وسكرتير منظمة تعز، والنقيب محمد سرحان، والنقابي الكبير على قاسم سيف عضو اللجنة المركزية،  والجعدبي، والسالمي ومحمد عبدالله سيف، والنقابي يحيى عبدالملك الاصبحي عضو اللجنة المركزية المرشح، والنقيب علي سعيد معمري، والمقدم يحي مذكور  والعشرات  تم اغتيالهم في غرف التحقيق او فيالميادين العامة.

لقد تربى الرفاق الشهداء بروح الوطنية، وحب الشعب والانسانية وتقدمها داخل صفوف الحزب الديمقراطي الثوري اليمني، وقبل ذلك في منظمة حركة القوميين العرب. وكان الرفيق الراحل عبدالقادر سعيد طاهر، احد المناضلين البارزين الذين قاموا بتربية الشهداء ورفاقهم المناضلين داخل المنظمة ثم في الحزب، والذي امتاز طوال حياته النضالية كقائد بارز طليعي في افكاره وسلوكه، وكان لمنشأه الاجتماعي وايمانه بالفكر الاشتراكي العلمي كمخرج عملي من ضبابية وانتقائية وضيق الفكر القومي الذي كان سائدا في الحركة في الخمسينات واوائل الستينات. وكان يتمتع باحترام وتقدير رفاقه في الحزب وكل المناضلين الوطنيين الديمقراطيين في الفصائل الوطنية والسياسية الاخرى. ولهذا فقد اعلن الحزب يوم 18 مايو يوما لتخليد شهداء الثورة اليمنية. انها ذكرى حزينة.

في الذكرى الخامسة لتأسيس الحزب

انعقدت الدورة الثانية للجنة المركزية ل(حدثي) في مارس 74م وقد وقفت بمهابة واجلال دقيقة حدادا على ارواح شهداء الحزب والوطن على درب النضال لحماية مكاسب الثورة اليمنية الجذرية، وحيو البطولات والصمود التي اجترحوها الشهداء في نضالهم التي خاضها الشعب اليمني، كما حيوا الذكرى الخامسة لميلاد الحزب، منذ الوهلة الاولى الذي ولد في خضم الثورة باعتباره فصيل متقدم من حركة التحرر الوطني وهو متواجد في قلب النضالات التي تخوضها الجماهير الشعبية في سبيل السيادة الوطنية وتحقيق المهام الديمقراطية والتقدم والعدالة الاجتماعية ووحدة الوطن اليمني.

منذ ان وطأت اقدام المستعمرين الوطن العربي ومنها اليمن، ضلت سيادة الانتاج الاقطاعي في شطريه تعمل على اضعاف العلاقات الاجتماعية وجعلها في خدمة الاستغلال والاضطهاد للفلاحين، وحافظ الاستعمار على هذا النمط المتخلف، وقد استطاع مع القوى الاقطاعية الامامية في شمال اليمن، اعاقة نشؤ برجوازية منتجة، فنشأت برجوازية تجارية مرتبطة كوسيط لشركاته الاحتكارية او تعمل في مجال الخدمات ، وقد اخذت فئات جديدة تظهر وهي البرجوازية الصغيرة في تصدر النضالات الوطنية وارتباطها بالاحزاب ذات الامتداد القومي العربي، فأنتشر الحماس والاندفاع القومي في المنطقة فبدأت تظهر الاحزاب في اليمن في اواسط واواخر الخمسينات "حزب البعث، حركة القوميين العرب، الناصريين، الماركسيين".

 وقد تأسس الحزب الديمقراطي اليمني على انقاض تنظيم حركة القوميين العرب، وكان نتاج التحولات الفكرية والخبرات النضالية التي مر بها هذا التنظيم منذ تأسيسه في اوائل عام1958م، كانت نشاطاته بين فئة البرجوازية الصغيرة والعمال في المدن في المشاريع الصغيرة وفي الخدمات، وقد حدد القوميون اهدافهم في تلك الفترة بالعمل على اسقاط النظام الامامي المتوكلي في الشمال وتحرير الجنوب من الاستعمار البريطاني والاقطاع والبرجوازية العميلة، وتحقيق الوحدة اليمنية، وكان من ابرز نشاطات الحركة قبل ثورة 26 سبتمبر هي المبادرة في تكوين اول نقابة عمالية سرية في تعز عام1961م، والاشتراك في المظاهرة قبل الثورة بأشهر قليلة، واصبحت تمارس نشاطها السياسي اكثر منذ اليوم الثاني لقيام الثورة بمظاهرة 27 سبتمبر62م، واستهدفت الحركة تعبئة وتنظيم الجماهير للدفاع عن الثورة، وتمكنت بفعل موقفها من تأييد القاهرة في البداية، وتهيأت بفعل الثورة ظروف جديدة للتحضير للكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني، بعد نفاذ دور النضالات السلمية والتمردات العفوية التي خاضتها الجماهير طوال الفترات الماضية، فكان للحركة دور في عقد المؤتمر التأسيسي للجبهة القومية في اغسطس63م في صنعاء والانطلاق لتفجير ثورة14 اكتوبر63م.

بيد ان دفاع حركة القوميين العرب المستميت عن عبدالناصر وعن الوجود المصري في اليمن قد جعلها تكسب حقد القوى الرجعية التقليدية، وحزب البعث ايضا الذي كان على خلاف صريح مع التجربة المصرية بعد فشل الوحدة العربية بين مصر وسوريا عام 61م، لكن سرعان ما اصطدمت الحركة بمواقف الاجهزة المصرية في الشمال من قضية قطيعة الثورة في الجنوب، واتبعت مواقف انتقادية نتج عنها استقلال فرع الحركة عن مركز حركة القومين العرب في بيروت عام64م..ومنذ ذلك الحين دخلت فرع الحركة في صراع مع الاجهزة المصرية بلغ حد استخدام الاخيرة الارهاب ضد اعضاء التنظيم وحدوث اشتباكات في شوارع تعز عام66م، كما تعرضت عناصر التنظيم الى المطاردات والسجون والفصل من العمل..الخ وكانت كل هذه المواقف تعبر عن استقلالية الحركة عن المركز ، وتبعا لذلك فقد ترتب عليه أن تنهج فرع حركة القومين العرب في اليمن نهجا خاصا أدى الى الانفتاح على الفكر الاشتراكي العلمي، والى اتخاذ مواقف سياسية تعبر عن فهم الحركة لطبيعة المرحلة التي تمر بها البلاد، والى اتباع أساليب تنظيمية ساعدتها على الالتصاق بحركة الجماهير العمالية والفلاحية وفئة البرحوازية الصغيرة التي اخذت تتسع بفعل التطورات الجديدة التي احدثتها الثورة، كما اخذت الحركة تنفتحعلى قوى العمل الوطني وبالذات الاتجاه الماركسي، والاشتراك في قيام التنظيم الشعبي للقوى الوطنية عام60م.

ان دور الحركة في تحقيق الاستقلال الوطني في الجزء الجنوبي ودورها في المساهمة في قيادة المقاومة الشعبية في الشمال في ضل التطورات السياسية المستجدة عام 67م يعد من ابرز نضالاتها وهي فترة تحقيق تلاحم قوى الثورة اليمنية في مجابهة الهجوم الاستعماري الرجعي على المنجزات اتي حققتها الثورة اليمنية.

لقد انتكست مفاهيم وشعارات البرجوازية الصغيرة وقدمت 5يونيو/ حزيران67م حقائق ومفاهيم امام الشعوب العربية، وبدأت تدرك السير في الطريق المسدود، واخذ يبرز لدى البعض توجه صادق للفكر الاشتراكي العلمي، وبالذات بعد نزول الموضوعات النظرية عام66م تحت عنوان "الايديولوجية والتنظيم والتركيب الطبقي في المجتمع اليمني" والبرنامج الفكري الذي شدد على التثقيف الفكري والسياسي، وكانت نشاطات التنظيم موحدة في عموم اليمن، في الجنوب ( ج.ق) وفي الشمال ( ف. ح. ق) حتى عام68م.. وحدثت تبدلات في الخارطة السياسية والتي تميزت بعودة الهيمنة السياسية للأقطاع المتحالف مع البرجوازية الكمبرادورية في 5 نوفمبر67م في ( ج.ع.ي)  وسيطرة احتياطي الاستعمار الجديد في (ج. ي، ج.ش) واخذ الصراع بين اليمن واليسار في الجبهة القومية، وكان لذلك اثرا قويا في تقييم القوميين للتجربة ولمحتوى الصراع في اليمن الذي اخذ يتفرع في المجتمع اليمني وعلى ضوء هذه التراكمات عقد القوميون العرب في يونيو67م مؤتمرا قيموا فيه تجربتهم السابقة، وادانوا مواقف التعصب القومي عند الحركة، وشكلت لجنة حوار مع بعض المثقفين التقدميين، توصلت الى ايجاد حزب جديد يحسم مسألة الهوية الفكرية والسياسية للحركة، وكان ذلك انعقاد مؤتمر للحركة من الفترة 8 - 22يوليو68م، ضم ممثلي قواعد تنظيم الحركة وانتهي المؤتمر الى تحول الى مؤتمر تأسيس الحزب الديمقراطي الثوري اليمني.. 

فقد خلق داخل التنظيم السابق جيلا من المناضلين الذين تعلموا واكتسبوا الخبرات في خضم النضالات اليومية ضد قوى الظلم والقهر، وتطورت مفاهيمهم في ضل عوامل مرتبطة بتطور القوى الاجتماعية وفي عصر يشتد فيه الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية.

وقد اقر الحزب البرنامج والنظام الداخلي، الذي حدد الاهداف المباشرة والبعيدة للنضال انطلاقا من تحديد طبيعة القوى الاجتماعية والصراع الموجود، واعلنت اللجنة المركزية للحزب مواقف الحزب ازاء مجمل الاوضاع اليمنية في الشمال والجنوب والقضايا العربية والعالمية.

ووعد في بيانه ان الحزب سوف يوزع برنامجه السياسي على الجماهير في وقت لاحق.. لكن الظروف الجديدة قد حالت دون تحقيق ذلك.

فالسلطة الرجعية في الشمال وسلطة اليمين في الجنوب قد اولت هذا الحديث، اهتماما خاصا بسبب قوة تأثير الحزب في المجتمع، وبسبب فهمها لنوعية تفاصيله، فأخذت تدبر المؤامرات لتصفيته سياسيا وجسديا.

السلطة في الشمال اعتبرت أي ضربة قوية توجه للحزب خطوة على طريق تقليص النفوذ السياسي للقوى الوطنية كي تتمكن من تحقيق أهدافها في اعادة توحيد قوى الاقطاع بشقيه الملكي والجمهوري، واعلان التصالح مع السعودية واحكام الهيمنة الخارجية للإمبريالية على البلاد.

 سلطة اليمين في الجنوب كانت تعتبر أي ضربة توجه للحزب سوف يساعد على اضعاف دعم الفصيل التقدمي في تنظيم الجبهة القومية، في حين انها كانت تعد لسحق هذا التيار حتى يتسنى لها السيطرة كليا على الاوضاع. واعلان التصالح مع قوى الثورة المضادة، وابقاء المصالح الاستعمارية في المنطقة.

فكانت احداث20 مارس68م في عدن وفي اليوم الثاني 21مارس في الحديدة في تحرك قوات عسكرية وقبلية معززة بالدبابات والمدفعية واحتلت مدينة الحديدة ودكت مقر المقاومة الشعبية الذي كان مقر اتحاد العمال، ودارت معارك عنيفة بين فصائل من الجيش والامن والمقاومة الشعبية والعمال والطلاب مع القوات المهاجمة، ورافق ذلك التحرك في الجنوب في اعتقال اكثر من 300 مناضل في الجبهة القومية والفصائل الوطنية الاخرى ، تلك هي من العمليات التي استعجلت لتصفية الوطنيين والتقدميين في الشطرين.

وقد افرزت احداث مارس في شمال الوطن سلسلة من الاجراءات منها:

- ابعاد القيادات العسكرية الفرعية بالمحافظة بتهمة التعاطف مع المقاومة الشعبية.

- تزويد مشائخ القبائل بالسلاح والمال ووضع ميزانية شهرية لهم لتكوين حاميات عسكرية قبلية لمواجهة المقاومة الشعبية.

- تنظيم مؤتمرات مشائخية قبلية والتي اخذت قراراتها على الشكل التالي:

1- الغاء المقاومة الشعبية.

2- منع دخول الكتب العصرية الى اليمن بدعوى انها شيوعية.

3- محاربة الحزبية ودعاتها، وهم يستهدفون محاربة من يرفع شعارات وطنية وديمقراطية واشتراكية.

وفي 19 اغسطس اتخذت السلطة قرار بإعفاء بعض ضباط الجيش من مناصبهم ما ادى الى رفض الجنود والضباط لذلك القرار ووقفوا يؤيدون قياداتهم وضباطهم السابقين الا ان السلطة الحاكمة رفضت الانصياع لهذا الموقف الديمقراطي الذي عبر عنه الجنود والضباط، ولم تقف المسألة عند هذا الحد، فقد كانت الحكومة تدرك ان قرارها سيولد حالة معاكسة، وكانت قد اعدت جيشا عن طريق شيوخ القبائل وادخلتهم الى صنعاء وتمركزوا في المباني والشوارع وتقاطع الطرق المحيطة بالعاصمة، كما ضمت اليها الوحدات العسكرية الموالية لها وهذا ما ادى بالحكومة الى ان تدفع بنشوب الحرب الاهلية يومي ٢٣ و٢٤ اغسطس 68م.

ومن المفارقات العجيبة انه وفي الوقت الذي ظلت القوات الوطنية الحديثة تدافع عن مواقعها دون ان تقوم بهجوم مضاد فوجئت بقوات من المرتزقة الملكيين، تضرب عليها من الخلف..

هذه المسائل وظفتها تلك القوى في الحسبان، في حين أن الاستقلال الوطني الذي تحقق في 30 نوفمبر67م وتسلم (ج.ق) السلطة السياسية قد دفع بالقوة الرجعية في الشمال بالتركيز على الحزب الديمقراطي، انطلاقا من العلاقات السابقة بين فرع حركة القوميين العرب في الشمال والجنوب، على الرغم من استقلالهما التنظيمي، وانما طبيعة الصراع في حد ذات بين معسكر الثورة الوطنية الديمقراطية.. والمعسكر المضاد قد حددت هذه النظرية في حين ان الحزب الديمقراطي كان له مواقف واضحة سواء ازاء السلطة في الشمال او ازاء السلطة في الجنوب في تلك الفترة.

وقد زاد من حدة تأمر هذه القوى على الحزب طبيعة يقظة القوى التقليدية المتخلفة وظروف المولد الذي اتسم بحدة في الصراع الدائر في المنطقة، فحتى لا يتمكن هذا الحزب من بناء نفسه على هدى النهج الثوري الجديد، وخوفا من نفوذه السياسي، كشفه من تأمراتها الرامية الى تصفية الحركة الوطنية اليمنية، بحيث تكون الضربة الاولى موجهة للحزب الديمقراطي، وجعلت من مطالب العناصر الوطنية مبررا للهجوم، تلك المطالب الاصلاحية التي تقدمت بها في اوائل اغسطس 1968م. والتي تضمنت الاصلاح المالي وتسخير الامكانيات في بناء الاقتصاد الوطني واصلاح مفاسد الجهاز الإداري، الذي اصبح يشكل عبئا ثقيلا على الشعب، وصيانة السيادة الوطنية، وافساح المجال لنشاط الوطنيين...الخ.

كما عملت على استغلال المواقف الفوضوية لبعض العناصر وعلى استغلال علاقة القوى الوطنية الغير ناضجة ببعضها.

وقد برزت أحداث 24،23 اغسطس1968م المشؤومة التي جندت لها السلطة كل قواها العسكرية والقبلية والتي استهدفت الحزب الديمقراطي والمؤسسات الجماهيرية "المقاومة الشعبية- الاتحاد العام لعمال اليمن" كما استهدفت العناصر الوطنية في الجيش والامن التي صمدت وقاتلت بعناد ودحرت الهجوم الملكي السعودي الامريكي والبريطاني على مكتسبات الثورة اليمنية. وفكت الحصار على صنعاء الذي دام سبعين يوما. والحقيقة لا مناص منها هي:

ان الصمود البطولي للقوى الجديدة في الحرب قد اذهل اعداء تحرر وتقدم وحدة الشعب، الأمر الذي دفعهم الى ان يرموا بثقل كبير في المعركة ضد قوى الثورة.

لم تكن احداث اغسطس68م سوى عملية واحدة في سلسلة عمليات والتي قامت بها السلطة ضد جماهير الشعب قبل هذا الحدث وبعده.

لقد قامت السلطة بعد هذا الحدث باعتقال وتشريد المئات من اعضاء الحزب ومن العناصر الوطنية، وتعرض بعض الرفاق للاغتيالات، وايضا بعض الوطنيين من قبل السلطة، وتم ضرب المؤسسات الجماهيرية التي قامت بعد الثورة وساد البلاد جو من الارهاب البوليسي، واخذت السلطة توجه ضرباتها لمنجزات الثورة، ونهجت سياسة عدائية للقوى التي وقفت الى جانب كفاح شعبنا لاسيما المنظومة الاشتراكية، وكانت هذه الحوادث مقدمات للإعلان عن التصالح الإقطاعي الملكي الجمهوري- في حين شهدت حركة التحرر الوطني اليمني حالة انحسار في هذه الفترة في شمال الوطن، بينما كان في الجنوب فد تحقق اندحار يمين الجبهة القومية بقيام حركة 22يونيو69م.

لم تقم المصالحة مع السعودية على سلام متكافئ. على اساس الحفاظ على السيادة الوطنية وعلى منجزات الشعب اليمني الوطنية والديمقراطية، اذ ان السلطة انتهجت انطلاقا من مصالح قواها سبل الاستسلام مع الاعداء وتحقق للسعودية ولأصدقائها انتصارات لم تكن تتوقعها امام صمود الشعب اليمني، وعلى اثر اتفاقية مارس1970م استطاعت السعودية وأمريكا ان تعزز نفوذها على نطاق واسع في المنطقة، وهكذا عادت القوى التقليدية تعزز حلفها مع بعضها ومع الغرب في سبيل اخضاع الشعب اليمني.

كانت احداث اغسطس68م اختبارا قاسيا للنقلة النوعية التاريخية التي كان ينتظر ان يحققها المؤتمر التأسيسي للحزب، ونتج عن تلك الاحداث نكسة خطيرة أدت الى تحول الحزب من حزب فعال يشارك في مجرى العمل السياسي والكفاحي في البلاد، الى حزب مضروب منهك، يعمل في ظروف قمعية قاسية.

وتميز عمله بالتراجع لإعادة ترتيب أوضاعه، وانتهج سياسة صامتة ازاء اجراءات السلطة الرجعية، وعمل على الابقاء على نشاطه في المؤسسات الجماهيرية بشكل سري، وركز على المطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين والتقارب مع الفصائل الوطنية الأخرى ودعوتها لتشكيل الجبهة الوطنية الديمقراطية.

لقد صمد الحزب امام الهجمة الشرسة وتجنب المواجهة حتى يستطيع اعادة بناء نفسه ويخوض النضالات في المجتمع والتي تركزت حول كشف المخطط المحلي والسعودي والامريكي على استقلال وسيادة بلادنا وتقدمه الاجتماعي.

لقد ادان الحزب السياسة الاستسلامية لسلطة نوفمبر مع اعداء الشعب اليمني من اجل الحرية والديمقراطية والسلام، ووقف يدافع عن المطالب الديمقراطية للعمال وسائر الفئات الاجتماعية، وكان موقفه المساند للمظاهرة العمالية في اول مايوعام70م ونسف الكيانات المزيفة التي نصبتها السلطة بعد احداث اغسطس68م والتي طالبت بحرية العمل النقابي العلني. ومن ابرز نضالات الحزب العلنية آنذاك موقفه الى جانب مطالب الفلاحين في مناطق متعددة بالحد من التعسف المشائخى وموظفي الدولة، وتعدد مصادر الابتزاز ومجابهة المجاعة التي ضربت البلاد آنذاك والاوبئة وتوفير الخدمات التعليمية والصحية وشق الطرف.

ان تلك الاحداث المؤسفة قد عبرت عن نجاح القوى الرجعية في تقسيم الجيش وقوات الامن وتحطيم معنوياتها، وضرب الوحدات العسكرية ببعضها، كما نجحت في استخدام ابناء القبائل الفقيرة الذين قاتلوا مع القوات المسلحة اثناء حصار السبعين والدفع بهم ضد اخوانهم وابنائهم في القوات المسلحة، كما عملت القوى الرجعية على تغذية الشعور الطائفي الذي لا يخدم سوى الاقطاع والعناصر المنتفعة، وبعد سيطرتها بدأت سلسلة من الاعدامات والاعتقالات التي شملت المقاومة والقادة النقابيين والمثقفين الوطنيين وضباط من الجيش والامن.

*ان احداث اغسطس كانت تكملة للتآمر على ثورة سبتمبر وقواها الوطنية الجمهورية.

الخلاصة

- انقلاب 5 نوفمبر67م جلب الى السلطة الاطراف المعنية المتفق عليها في الخرطوم وفتح شهية السعودية في انتزاع مكاسب اكثر بعد خروج القوات المصرية وكان حزب البعث والاخوان المسلمين هما الوحيدون من الاحزاب اللذان ايدا انقلاب  5نوفمبر

- الذين تكتلوا من اجل صنع الانقلاب كانوا مجموعة غير متجانسة في توجهها السياسي والايديولوجي، لهذا لم تستطيع السعودية تنفيذ كامل مخططها فشرعت بالحصار

- كانت حركة القوى الوطنية في تحالف واحد جرى بصورة عفوية فرضته ظروف النضال اليومي لمواجهة اعداء الثورة، وكان هذا التحالف يجب ان يتطور الى جبهة وطنية ديمقراطية، ذات ارضية مشتركة بوثيفة برنامجية تحدد اهدافها القريبة والبعيدة، وقد برهنت تجربة المقاومة الشعبية ان قوة الحركة الوطنية تكمن في الاساس في مدى تلاحمها.. في مواجهة العدو المشترك، وكذلك كانت حركة القوى الرجعية التقليدية تريد ان تقضي نعائيا على النظام الجمهوري في صنعاء.

- كان رئيس اركان الجيش علي سيف الخولاني وكبار الضباط قد هربوا الى القاهرة، وقد اختاروا السلامة، وهدد بعضهم بالهروب من صنعاء اذا لم يوجد حل سلمي لإنهاء الحصار، وبحثوا عن هذا الحل خارج صنعاء، وكان اختيار عبدالرقيب عبدالوهاب رئيسا لهيئة اركان الجيش قفزة نوعية في تغيير اسلوب وطريقة القتال ولدوه البطولي مع فرقته الصاعقة وفي اول تصريح صحفي له بعد تعيينه رئيسا لأركان الجيش وترقيته الى رتبة مقدم قال انه لا يريد ان يحمل رتبة مقدم، لأسباب تتعلق بدور المقدمين والضباط الكبار الذين هرب اغلبهم من المعركة وخانوا الشعب في اللحظات الحاسمة.

- حاول العمري اكثر من مرة الهروب من صنعاء، بمختلف الحجج الا ان الجيش لم يسمح له، وفي احدى المرات عومل بقسوة بقصد ابقائه فيها.

- لقد ذهل العمري حين سمع أن عاملات مصنع الغزل والنسيج بدأن بالتدريب على السلاح، واذهلته ايضا برقية المناضلة كرامة اللقية بأسم نساء صنعاء "نطالبكم بتسليحنا للدفاع عن وطننا أسوة بالرجال".

- لم تنتبه القوى الوطنية وفي المقدمة الحزب الديمقراطي الى ان فك حصار السبعين ليس هو الهدف النهائي، وانه مجرد وسيلة او هدف مرحلي نحو تطوير الثورة وتحقيق اليمن الثوري الموحد.

- اثبتت الاحداث ان هدف الوطنيين اليمنيين لن يتحقق الا بوحدتهم، وان هدف الرجعيين مبني على تفكيك القوى الوطنية، وليست احداث اغسطس68م المشؤومة الا دليلا قاطعا على صحة هذا الرأي.

- في احداث اغسطس ضربت الرجعية اهم المؤسسات الحضارية في صنعاء وعلى رأسها الجيش والمقاومة الشعبية والمنظمات العمالية والمهنية والقوى الوطنية، ودب الصراع بين هذه الجهات.

- في اول يوم من احداث اغسطس، بدأت بقايا فلول الملكيين خارج صنعاء باطلاق القذائف على مواقع الجيش الوطني الحديث، مساندة بذلك للرجعيين "الجمهوريين".

- قبيل احداث اغسطي68م في الحديدة ارسل ( الفريق) حسن العمري برقية الى كبار المشائخ يدعوهم الى دخول صنعاء لمواجهة الجيش والامن والمقاومة الشعبية، ودخلوا بالفعل.

- بعد احداث اغسطس، وضرب القوى الجديد، دخل (الفريق) قاسم منصر قائد المحور الشرقي الملكي الى صنعاء لدعم السلطة وتوطيدها.

ـــــــــــ

عبدالجليل عثمان

6 سبتمبر 2022م

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب الرفيق المناضل /  طاهر حمود صويلح  سكرتير الدائرة المالية بمنظمة الحزب بالمحافظة ، سكرتير أول منظمة الحزب بمديرية المخادر ،  الذي وافته المنية  الأحد 21 /  أغسطس   إثر حادث مروري قضى فيه نحبه مع شريكة حياته ام أولاده.

وقدمن سكرتارية المنظمة في بيان نعي صادر عنها صادق التعازي وعظيم المواساة بهذا المصاب الجلل  ومع هذا المصاب الجلل لأولاده واخوته ولكافة ال صويلح وجميع رفاقه واصدقائه ومحبية سائلة الله األاصدقاء سائلة الله العلي القدير أن يتغمده مع زوجته شريكة حياته بواسع رحمته مع الصديقين والصالحين و أن يعصم قلوب الجميع بالصبر والسلوان.

نص البيان

الحمد لله القائل في محكم كتابه    *  مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم من يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ،، صدق الله العظيم ،،

هل هي الاقدار  أم تعاسة الحياة المفروضة علينا ، إذ لا يمر علينا اسبوعا أو شهرا ، إلا وتتحول ابتساماتنا إلى أحزان ودموع وألم لفراق احد رفاقنا الواحد يتلو الأخر ، نعم هو القدر يمر على كل البشر. غير إننا وبقدرة قادر سريعا ما نحول هذه الآلام إلى نهج نقتدي بها لمواصلة نضالاتهم نتيجة عظمة الرحيل الذي يرحلون فيه ،،،

 وكما قال الشاعر العربي الكبير  نزار قباني ، (يموت الإشتراكيون عظماء، سعداء بفقرهم، مبتسمين من ألآم أجسادهم، ولا يتركون لأحبائهم سوى وصايا نصرة الضعفاء وحب الفقراء واعتناق النضال وادمان التضحية لأجل الانسان والخير ، وينام الراحلون مكفنون بشموخ العفة وبياض السيرة وحب البسطاء . يرحلون  كباراً شجعاناً .. ليصيروا فخراً في قلوب وضمائر كل من عرفهم وأحبهم وأحب فقرهم ).

واليوم كما هو بالأمس تلقت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب بقلوب يملؤها الحزن والأسى ، مؤمنة بقضاء الله وقدره ، فاجعة وفاة الرفيق المناضل /  طاهر حمود صويلح  سكرتير الدائرة المالية بمنظمة الحزب بالمحافظة ، سكرتير أول منظمة الحزب بمديرية المخادر ،  الذي وافته المنية  بعد ظهر يوم الأحد 21 /  أغسطس / 2022  م  إثر حادث مروري قضى فيه نحبه مع شريكة حياته ام أولاده

 لقد توقف قلب رفيقنا عن الخفقان ، وارتفعت روحه الى الرفيق الأعلى بعمر يناهز الستين عاما ، سيظل فينا روحا وقيما ومبادئ خالده اكتسبها إنسانا ، ومناضلا حزبيا ، نهتدي ونقتدي بها في عملنا الحزبي والإجتماعي والسياسي .

لقد رحل عنا الرفيق المناضل / طاهر حمود علي صويلح  الى جوار ربه بعد مشوار حياة وهبها للنضال  الحزبي منذ نعومة أظفاره الذي ابتدئها من مدارس النجمة الحمراء ، ومنظمة المقاومين الثوريين والتحاقه رغم صغر سنه في النضال الوطني الى جانب رفاقه في المناطق الوسطى منذ العام 1978 م  والذي يشهد له بشجاعته وحنكته في تلك الفترة الرفيق المناضل صالح الرميش اطال الله في عمره ، ثم في الحزب الاشتراكي اليمني، وفي  أواخر فترة العمل السري  في الثمانينات حرص على تأهيل نفسه حزبيا اكثر فالتحق بالعديد من الدورات الحزبية في معهد باذيب ، مما أهله فعلا ليكون بذلك المناضل الحزبي الذي لا يلين ، ولم تكسره قساوة الايام والحياة بل هو من كان يكسر ها مهما كانت شدتها وقساوتها

وبعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي كانت حلم وسبيل نضال لكل الاشتراكين في كل اليمن من اقصاه الى اقصاه والتي قتلت بدم بارد من  قوى التحالف العسكري الديني القبلي في العام 1994م كان لفقيدنا دورا محوريا ورئيسيا في إعادة بناء منظمات الحزب في مديرية المخادر  جنبا الى جنب مع كافة رفاقه واولهم الرفيق علي قلهيس رحمة الله علية

ولتميزه بنشاطه الدؤوب والمستمر دون كلل او ملل، تم إنتخابة سكرتير أول لمنظمة الحزب الاشتراكي اليمني في العام 1990م  ، كما تم اعادة انتخابه كسكرتير أول لمنظمة الحزب في المديرية في العام  1997م  وسكرتير الدائرة الجماهيرية في سكرتارية منظمة الحزب في المحافظة ، واخر ها سكرتير الدائرة المالية في سكرتارية المحافظة منذ العام  2017 م

تميز  فقيدنا الرفيق / طاهر بكل انسانية ومبادئ رفاقية في عمله الحزبي مما اكسبه حب واحترام رفاقه الذي استطاع من خلالها الحفاظ على تماسك قيادة المنظمة في اصعب الظروف والاوقات عبر كل فترة توليه لقيادة منظمة المخادر

 وكانت منظمته من المنظمات التي اثبتت حضورها اثناء فترة نشاط المنظمة في تقييم الاوضاع الحزبية التي كانت بدئتها في العام 2019 م حيث كان الحضور لأعضاء لجنة المديرية حضورا مميزا بنسبة  90  %  لقد تحمل مسئولية قيادة منظمة المخادر وكذلك المسئوليات والمهام في سكرتارية منظمة الحزب بالمحافظة بكل إقتدار وتفاني ، قادرا على التعاطي مع مختلف الظروف التي مر ويمر بها العمل الحزبي ، خلق علاقات إجتماعية واسعة مع مختلف الشرائح الاجتماعية في المديرية ، وكذلك مع الاحزاب السياسية في إطار المديرية.

واخيرا رحل المناضل الصغير السن في بداية مشواره النضالي ، الكبير عقلا ونضالا في نهاية المشوار ، كما رحل العديد من الرفاق المناضلين في الوقت الذي ما يزال طريق نضال الحزب طويلا من أجل الوصول الى تحقيق الدولة المدنية الحديثة التي ظل يحلم بتحقيقها  كما يحلم بها كل الاشتراكيين المناضلين في صفوف الحزب الاشتراكي اليمني

لقد ودعناك روحا وجسدا لكنك ستظل فينا روحا وقيما ومبادئ ونعاهدك ونعاهد كل المناضلين الراحلون الى جنة الخلد اننا سنكون حريصين كل الحرص على استكمال درب النضال حتي تحقيق الدولة المدنية دولة المساوة والقانون ، والحياة المعيشية الأمنه والمستقرة ، بعيدا عنالحروب وسفك دماء اليمنيين .

إننا في سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في محافظة إب ومع هذا المصاب الجلل لا يسعنا إلا أن نعزي انفسنا في السكرتارية وكل أعضاء منظمة الحزب بالمخادر والمحافظة في الرفيق الصديق والمناضل / طاهر حمود صويلح الذي فارقنا في لحظة ذهول لم تكن متوقعه لولا تدخل قضاء الله وقدره ، إلا أننا مع كل ذلك نرفع أسماء ايات  التعازي وعظيم المؤاساة   لأولاده ، جمال وهيثم ، و علي واخوه الرفيق عبدالغني علي وغيرهم ولكافة ال صويلح والأصدقاء سائلين من الله العلي القدير أن يتغمده مع زوجته شريكة حياته بواسع رحمته مع الصدقين والصالحين و أن يعصم قلوب الجميع بالصبر والسلوان ،، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

صادر عن سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب

الاثنين 22/ 8/2022

نعت منظمةالحزب الاشتراكي اليمني في محافظه ذمار الرفيق المناضل العميد/ محمد محسن زيد الخالدي الذي وافاه الاجل الاثنين الماضي بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وتطرقت سكرتارية المنظمة في بيان نعي صادر عنها الى العديد من المواقف النضالية والوطنية للفقيد خلال حياتة الحافلة  بالكفاح والنضال.

 وقدمت سكرتارية المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاده محسن، وقيس، وعدنان محمد محسن واخوانهم واخواتهم ووالدتهم وشقيقه احمد محسن زيد وكل افراد اسرته ورفاقه واصدقائه سائلة الله ان يتغمده بواسع الرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان

نص البيان

تنعي سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في محافظه ذمار الى اعضاء الحزب وانصاره واصدقائه بمحافظة ذمار  "وفاة" الشخصية الوطنية الرفيق المناضل العميد/ محمد محسن زيد الخالدي احد كوادر الحزب الاشتراكي اليمني القيادية بمحافظة ذمار الذين كان لهم شرف النضال الوطني ضد الظلم والاستبداد حيث انتمى في مطلع سبعينات القرن العشرين  بمنظمه المقاومين الثوريين اليمنيين احدى فصائل اليسار التي انضوت في اطار الحزب الاشتراكي اليمني اثناء وجوده في السلك العسكري في احدى كتائب المدفعية في قطعبه.

واوكلت اليه مهمه الاستقطاب للمنظمة حيث مارس عمله السري في ظروف بالغه الصعوبة في مديريه جبل الشرق انس ذمار وشكل الخلايا الاولى لمنظمه المقاومين واوكلت اليه العديد من المهام الحزبية والعسكرية وتصدى مع رفاقه للحملات العسكرية  والبطش والتنكيل الذي مارسها نظام صنعاء آنذاك  وكان على مستوى من الشجاعة والانضباط  العالي الذي تميز به طوال حياته وبسبب مواقفه ومآثره البطولية فقد تعرض للاعتقال في سجون نظام صنعاء في مطلع الثمانينات ومكث في المعتقل عامان  تعرض اثنائها لأبشع انواع التعذيب الجسدي والمعنوي ورغم كل ذلك لم يتزعزع  ايمانه بالمبادئ العظيمة او تثنيه عن مواصلة النضال فبعد خروجه من السجن عاد لممارسه نشاطه السياسي والعسكري في اطار الجبهة الوطنية والحزب الاشتراكي اليمني وهو اكثر صلابه وصمود.

وتم ترشيحه عام1984م للدراسة   بمعهد عبدالله باذيب للعلوم الاجتماعية لمدة عام وفي نهاية العام 85عاد الى شمال الوطن لمواصلة النضال الوطني حيث تميز  بقدرات قياديه  عالية ووعي ثوري متقد حيث كان احد قادة العمل الحزبي في مديريه جبل الشرق وتم ترشيحه عام1988ــ1990 للدراسة  بمعهد باذيب للعلوم الاجتماعية لمدة ثلاث سنوات  وحصل على دبلوم عالي في العلوم الاجتماعية بامتياز.

وعند قيام الوحدة كان احد العسكريين الذين تم توزيعهم على الجيش برتبه نقيب في اللواء الثلاثين المحور الشرقي.

ومع بداية النشاط السياسي العلني انتخب سكرتير ثاني لمنظمه الحزب بمديريه جبل الشرق وفي المؤتمر الاول لمنظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار انتخب عضو لجنة المحافظة وتم نقله من المحور الشرقي الى لواء باصهيب العسكري في ذمار  واستمر فيه حتى حرب 94م الظالمة والذي اعتقل على اثرها لمدة ثلاثة اشهر .

عقب حرب 94م تم توزيعه على اللواء الاول مشاه بحري في جزيره كمران بطريقه تعسفيه وغير قانونيه

وقد استمر في عمله في القوات البحرية في منطقه الصليف و استبعد عن ممارسه اي اعمال قياديه عسكرية ومنذ العام 2014  استقر في بيته في ظروف بالغه الصعوبة تعرض لكثير من الامراض والجلطات دون ان يلتفت اليه احد وحتى وفاه الاجل صباح يوم الاثنين 2022/8/15

الفقيد من مواليد 1955م مديريه جبل الشرق

متزوج وله12 من الابناء والبنات

 وبهذا المصاب الجلل ترفع سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار احر التعازي والمواساة والمشاركة الوجدانية الى الاولاد الاعزاء/ محسن، وقيس، وعدنان محمد محسن واخوانهم واخواتهم ووالدتهم والى شقيق الفقيد الاخ/ احمد محسن زيد وكل افراد الاسرة ورفاق واصدقاء الفقيد راجين للرفيق الفقيد المناضل/محمد محسن زيد الخالدي الرحمة والمغفرة واسكنه مساكن الاخيار الذين لا خوف عليهم من النار ولاهم يحزنون، وعظم الله اجر الجميع وعظم قلوبهم بالصبر والسلوان واحسن عزاهم وجبر مصابهم.

                      سكرتارية منظمة الحزب

                     الاشتراكي اليمني بمحافظة

                     ذمـــــــــــار2022/8/15م

لا لن نلوم

 ولا 

لن نناجي  النوى والجوى  والغيابا 

 فيا خالد الذكر كم قد تنزلت سفرا عريضا

 شهي الرؤى  مستطابا

و تولد في كل حرفٍ  سماءً  وروحا  تعد لجرح  المدى والورى  بلسماً

 أو جوابا

وتخلق فينا  قصائدنا يارفيقي

وقاتلت  قبح النوى في المكان وعمق الزمان

انتصرت عليه علينا

 وقلت  اقترابا 

وكنت اقترابا

عرفناك عذباً رسولا

 تلوناك فينا  سنابل حب  إباء  بريئا  كتابا  كتابا

وكم  حاصرتنا دوائر  أغوارنا التافهات وكنت رحابا  رحابا

 ووحدك  يا ناسكا  من حنين الاغاني اشتعلت

 ومن ضحكة الورد

من سنبلات الندى سوف تأتي كثيرا وتبقى غزيرا

تحديت كل الغروب الأليم واشرقت  صبحاً  جميلاً  يراعاً  مهابا.   

دعا القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني بصنعاء المنظمات الإنسانية المحلية والدولية إلى انتشال ضحايا السيول في اليمن وإيوائهم وتوفير سبل العيش لهم داعياً الدول الصديقة لليمن لتقديم المنح الإنسانية والمراقبة والتشديد على أن تذهب تلك المنح للمحتاجين لها.

جاء ذلك في بيان صادر عنه يوم امس الجمعة بمناسبة اليوم العالمي للعمل الإنساني والذي يصادف الـ 19 أغسطس من كل عام.

 ودعا القطاع طلابه وأعضاءه وشباب الحزب وكافة شباب اليمن إلى التضافر والعمل التطوعي لانتشال كل ضحايا الحرب في مناطقهم وإيصالهم إلى منظمات الإغاثة الإنسانية كأقل حق يمكن أن يقدم لهم أثناء هذه الحرب للتخفيف من معانتهم.

وجدد التأكيد  على ضرورة صرف مرتبات الموظفين المنقطعة وفتح الطرقات المغلقة في كل ربوع اليمن، كأقل حق يمكن أن يقدم لليمنيين فيضل الحرب للتخفيف من معانتهم

وفيما يلي نص البيان

يسلّط اليوم العالمي للعمل الإنساني 19 أغسطس الضوء على مئات الآلاف من المتطوعين والمهنيين والأشخاص المتضرّرين من الأزمات الذين يقدمون الرعاية الصحية العاجلة والمأوى والغذاء والحماية والمياه وغير ذلك الكثير، متى وأينما كان الناس في أزمة، هناك آخرون يساعدونهم، بدءاً من الأشخاص المتضرّرين أنفسهم الذين دائماً ما يكونون أوّل من يستجيب عند وقوع الكارثة وإلى المجتمع العالمي الذي يدعمهم أثناء تعافيهم، فيعملون معاً لتخفيف المعاناة وجلب الأمل.

كما يقول المثل: "يد واحدة لا تصفق" وبالتالي، فلابد من جهود متضافرة لمواجهة أي أزمة إنسانية، ومع ارتفاع الاحتياجات الإنسانية بشكل قياسي في جميع أنحاء العالم، يعتمد اليوم العالمي للعمل الإنساني لهذا العام على هذه الاستعارة التي تعبر عن الجهد الجماعي من أجل تعزيز التحالف العالمي للعمل الإنساني.

لذا يدعو القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء المنظمات الإنسانية المحلية والدولية إلى انتشال ضحايا السيول في اليمن وإيوائهم وتوفير كل سبل العيش لهم من غذاء وملبس ومسكن خصوصاً النازحين منهم لأن وضعهم الإنساني سيء للغاية ويدعو كل الدول الصديقة لليمن لتقديم المنح الإنسانية في ذات الشأن والمراقبة والتشديد على أن تذهب تلك المنح للمحتاجين لها.

كما يدعو القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء طلابه وأعضاءه وشباب الحزب وكافة شباب اليمن إلى التضافر والعمل التطوعي لانتشال كل ضحايا الحرب في مناطقهم وإيصالهم إلى منظمات الإغاثة الإنسانية كأقل حق يمكن أن يقدم لهم أثناء هذه الحرب للتخفيف من معانتهم.

ويشدد القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء ويستغل الفرصة على التأكيد أن مرتبات الموظفين هو أول آخر ما يمكن تقديمة للموظفين لانتشالهم من الفقر الذي أصابهم منذ انقطاعها لأن العمل الإنساني لا يكفي لانتشال المجتمع بأكمله من الفقر وهذا يعتبر حق لا يمكن أن يسقط بالتقادم ويدعو الجميع إلى فتح الطرقات المغلقة في كل ربوع اليمن مؤكداً أن هذه المناسبة هي أهم مناسبة يمكن فيها دعوة الجميع إلى ذلك.

عاشت الحركة الطلابية

صادر عن:

القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء

19 أغسطس 2022

صورتان

من جفاف وماء

وبينهما الف بيت من الشعر

الف مبكى ومعنى

لتأويل سفر الحياة

صورتان

لامتداد التوقد

بين ضمور أليم األيم الرؤى

وبين انتشاء التغني الذيذ

صورتان

فجعنا بأولها

 بقحط السنين الخوالي

في سنة واحده

واختصر الغيث سحائبه

 في اللحظة الفارقه

 صورتان

واحدة

يسكنها الياس

يأوي اليها  جفاف العيون

وأخرى بأحداقنا لا تنام

صورتان

واحدة من حرقة الدمع واسعة الانتشار

وأخرى من فرحة القلب تترقرق بالاخضرار

صورتان

لموت يبعث الغيث فيه الحياة

وأخرى للحياة التي يتمصها

 الموت لغاياته الآجله

صورتان

بينهما شاهدات التأوه

وخلفهما شاهقات التمني / الظنون

القرية

24 اغسطس 2022

دشّن مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية، اليوم الثلاثاء، تدخلًا إغاثيًا عاجلًا للنازحين، والمتضررين نتيجة السيول والفيضانات التي شهدتها محافظة مأرب، اليومين الماضيين. 

لا الكلمات بمقدورها أن تعبر عن فداحة الخسارة ولا كل أشكال التعبير قادرة أن تغطي مساحة الحزن وحجم جلل الفقدان الذي منينا به في الحزب الاشتراكي اليمني برحيل المناضل فضل سعيد شايف ، ولكم اشعر حتى هذه اللحظة بألم الغصة التي تنتابني كلما تذكرته وهو يصارع المرض بوجه باسم وعيون يملؤها الامل ورغم ما كان يمر به من وطأة المرض الا انه كان حريصا على ان يكون هو هو ببشاشته وذوقه الرفيع في استقبال زائريه ورباطة جأشه ، ورغم منع الاطباء زيارته نظرا لحالته الصحية المتعبة الا ان ذلك لم يكن نافعا مع رجل كفضل سعيد شايف.

لقد مثل الفقيد حالة استثنائية من النضال والثبات على المبادئ والقيم التي كانت صورة طبق الأصل لسلوكه وأخلاقه ، حالة من الحضور الكثيف الجميل بين رفاقه يوزع الأمل في أصعب اللحظات حلكة وسوادا والذي لم يكن يشبهه إلا  حضور الغيث في الأرض اليباب ، كان ربيعا اخضرا بتفاصيله الصغيرة والكبيرة وفي كل المواسم ، معطاء كامتداد الحقول ، مفعما بسيماء الانقياء الذين لم تتلطخ ايديهم ولا ضمائرهم بالمصالح والنفعية الانتهازية ، جليا كالشمس في كبد السماء بمواقفه الكاملة التي عبر عنها في كتاباته وفي قناعاته وفي خياراته التي تمحورت حول الانتصار للشعب وقضاياه وإنتاج دولة المواطنة والعدالة وإعلاء قيم النظام والقانون.

كنت بمعيته في العام 2017  في بيروت بورشة عمل عن الهيئة الوطنية للإشراف على تنفيذ مخرجات الحوار الوطني وكان معنا الرفيق د محمد قحطان استاذ الاقتصاد بجامعة تعز  وكنا الثلاثة لا نفترق الا عند النوم وفي السفر كما يقال تعرف جواهر الناس ، ولقد عرفنا بعمق الفقيد فضل سعيد شايف ، لكم كان نبيلا في مواقفه الى ابلغ درجات النبل ، شهما وكريما وذا مرؤة ، لا تشعر وانت معه الا بالسلام النفسي والطمأنينة ، وفوق كل ذلك كان اديبا ومثقفا عضويا ينتمي للناس وهموهم ويكافح من اجل الانتصار لقضاياهم ، كما كان مثالا للاب الذي غرس في نفوس ابنائه قيم الخير والمحبة والاخلاق الرفيعة والصبر والجلد فكانوا خير معين وسند له اثناء مرضه ، انه من المعادن النفيسة التي لا يصبها الصدأ ولا تتغير بتغير الأحوال والظروف ، زخرت جوانحه بالنقاء وامتلك روح عظيمة لم تشكو أو تتذمر أو حتى تعاتب ، استثنائيا ومتفردا وشامخا كأشجار الصفصاف الباسقة.

رحل الرفيق فضل سعيد شايف جسدا وبقي معنا روحا تلهمنا دائما المبادئ والمثل والقيم العليا التي عاش الراحل من اجلها حتى اخر نفس ، رحل مجيدا شامخا لم ينكسر او يهادن في احلك الظروف التي مر بها الاشتراكي وجسد قولا وفعلا معنى النضال ومعنى التضحية ومعنى الوفاء ، رحل نقيا ونظيفا ونزيها ،  بكبرياء الجبال وبشموخ المبادئ التي عنونت سيرته ومساره ،ألقا زاهدا لم تغره المغريات ولم ينخرط في التكسب غير المشروع ولم ينحن في زمن الانحناءات وبيع وشراء المواقف ، وظل ذلك البسيط الذي رفض بكل إباء كغيره من رفاقه المناضلين نتائج حرب 94 الظالمة وتبعاتها وكل سياسات الظلم والاستبداد والضم والالحاق والإقصاء التي تعرض لها الاشتراكي والجنوب ،  والمؤامرات التي حاقت ولا تزال بالقضية الجنوبية العادلة.

لروحك السلام والطمأنينة ايها الرفيق النبيل فضل سعيد شايف ، ستظل حيا في قلوبنا ولن يطالك النسيان ، خالدا  نقتبس من روحك العظيمة مشاعل للطريق نحو المستقبل .

ادانت منظمات الحزب الاشتراكي اليمني بمديرية صباح ومديريات رداع  في محافظة البيضاء واستنكرت بشدة، الحملات الامنية التي نفذتها شرطة المديرية على  منطقة موكل صباح ومحاصرة الاهالي وترويع النساء والاطفال .

وقالت المنظمة في بيان صادر عنها ان اطقم عسكرية ومدرعات  (يقودها محمد عباد الواقدي) اقتحمت قرية موكل صباح بمديرية رداع  وحاصرت المنطقة بعشرين طقم عسكري (16 طقم من الجهة الجنوبية و4 اطقم من الجهة الشمالية) وتسببت بتهجير الاهالي وترويع النساء والاطفال. وذلك على خلفية اعتراضهم حفر بئر ارتوازية في منطقتهم من قبل نافذين من منطقة حوات لا يحملون ترخيصاً للحفر من الجهات المختصة، ويريدون حفر بئر في غير منطقتهم.

وادان البيان جميع الإنتهاكات والتجاوزات والمخالفات التي مارستها بعض أجهزة السلطة المحلية بحق أهالي عزلة موكل.

وحملت المنظمة منطقة حوات ونافذيها وقيادة الحملة العسكرية والسلطة المحلية ومحافظ محافظة البيضاء، المسؤولية الكاملة عن كل ما يترتب من اضرار في المزارع والاملاك العامة والخاصة وما تتعرض له مزارعهم وابارهم.

وطالبت المنظمة برفع الحصار الجائر على قرية موكل وأهاليها وسحب المسلحين المحاصرين للقرية وإحالة الوقائع التي  حصلت إلى النيابة مع مرتكبيها للتحقيق فيها.

عقدت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في تعز، الأحد، ورشة نقاشية لبحث مقترح رؤية المنظمة لقضية فك الحصار عن مدينة تعز.

وناقشت الورشة التي حضرها عدد من اعضاء لجنة المحافظة واللجنة المركزية للحزب الافكار الأولية لرؤية الحزب لفك الحصار عن مدينة تعز.

وأكد المشاركون على أهمية فك الحصار عن مدينة تعز بشكل عاجل ودون أي شروط أو قيود، مشددين على ضرورة انهاء معاناة سكان المدينة المستمرة من سبعة سنوات.

وأتفق المشاركون على استمرار عقد هذه الورش لأهميتها في انتاج رؤى سياسية قادرة على معالجة القضايا المختلفة التي تهم الرأي العام، وتلامس حياة المواطنين.

عقدت الجمعية العمومية لجمعية التلاحم الاجتماعية التنموية الخيرية لابناء عزلة الظهرة بمديرية المعافر، اجتماعها التأسيسي اليوم لانتخاب الهيئة الإدارية للجمعية.

وانتخبت الجمعية التأسيسية، في اجتماعها الذي عقد بحضور لجنة من مكتب الشؤون الاجتماعية والعمل بمحافظة تعز، لجنة إدارية وهيئة للرقابة والتفتيش.

ويرأس اللجنة الإدارية المختارة جميل أحمد مكرد حيدرة، وينوبه إياد عبدالباقي أحمد سعيد، فيما تم اختيار عبدالله محمد سعيد غالب مديرًا للدائرة المالية، وعبدالله عبدالمولى عبدالحاج حسن مسؤولا للعلاقات العامة، وزكريا محمد عبدالهادي للتخطيط والمشاريع ومبارك عبدالغفور سيف مسؤولا اجتماعيا انسانيا، ورضا محمد غانم مديرًا لدائرة الإعلام وعبدالعزيز عبدالوهاب عقلان مسؤولا للشباب والفعاليات واسرار سفيان قائد مسؤولا للمرأة والطفل ورضوان طه عبدالغني مسؤولا للشؤون القانونية.

وانتخب الاجتماع، أحمد عبدالواسع عبدالرزاق رئيسًا لهئية الرقابة والتفتيش وهارون عبدالباسط عبدالرزاق نائبا ومعاذ محمد عبده مقررًا.

وستعمل الجمعية بحسب إدارتها على تنفيذ مشاريع نوعية لخدمة المجتمع في مجالات تنموية وانسانية مختلفة.

أعلن المبعوث الأممي  إلى اليمن هانز غروندبرغ، اليوم الاثنين، اتفاق وفدا الحكومة اليمنية وجماعة الحوثيين على تحديد قوائم المحتجزين الذين سيتم الافراج عنهم، عقب ما يقارب أسبوع من المفاوضات الشاقة بين الطرفين في العاصمة الأردنية عمّان.

وقال مكتب المبعوث في بيان، إن اللجنة الإشرافية لتنفيذ اتفاق تبادل الأسرى المحتجزين بين الأطراف في اليمن اختتمت أمس اجتماعها السادس في العاصمة الأردنية عمّان بعد ستة أيام من المشاورات.

وأوضح البيان، أن الاجتماع الذي شارك في تسييره مكتب المبعوث واللجنة الدولية للصيب الأحمر؛ ناقش "تحديد أسماء المحتجزين الذين سيتم الإفراج عنهم بناءً على الأعداد التي تم الاتفاق عليها في شهر مارس من العام الحالي".

وأضاف البيان، أن " الطرفين اتفقا على تكثيف الجهود لتحديد قوائم المحتجزين بشكل نهائي وتوحيدها من قبل جميع الأطراف في أقرب وقت ممكن".

موضحاً إنه وتحقيقاً لهذه الغاية، "تم الاتفاق أيضاً على تسهيل زيارات اللجنة الدولية للصليب الأحمر إلى مراكز الاحتجاز للمساعدة في التحقق من الهويات".

وحسب البيان جرى الاتفاق أيضاً على إنشاء لجنة مشتركة لدعم عملية التحقق من هوية أسماء المحتجزين المدرجة في القوائم، ومن المتوقع أن تجتمع الأطراف في الأسابيع المقبلة بعد إحراز مزيد من التقدم حول القوائم.

ونقل البيان عن المبعوث الأممي قوله: "يحدوني الأمل بأن تحافظ الأطراف على التزامها باتفاقها، وأن لا تدخر جهداً في تحقيق اطلاق سراح ناجح للمحتجزين في إطار العملية التي تيسّرها الأمم المتحدة.

مؤكداً في السياق إن تحديد الأسماء يمثل خطوة أساسية متقدمة صوب هذه الغاية.

وأضاف، "من المؤسف عدم اتفاق الأطراف على إطلاق سراح المحتجزين في هذا الوقت، ما سيؤدي إلى تحمّل المحتجزين وعائلاتهم المزيد من المعاناة والانتظار لوقت أطول حتى يتم لمّ شملهم مجدداً".

وحثّ المبعوث الأممي، الأطراف على الانتهاء من تحديد قوائمهم في أقرب وقت ممكن مع إعطاء الأولوية للإفراج غير المشروط عن جميع المرضى والجرحى والأطفال المحتجزين، وكذلك الأشخاص المحتجزين تعسفياً، والمحتجزين السياسيين والصحفيين.

عقدت سكرتارية لجنة المديرية للحزب الإشتراكي اليمني بمديرية تبن الغربية محافظة لحج  السبت الماضي اجتماعها برئاسة الرفيق ربيع باخرابة عضو لجنة المحافظة  السكرتير الاول للجنة المديرية.

وفي بداية الاجتماع قرأ الحاضرون الفاتحة على روح الفقيد المناضل سعيد حيدره باسبيت سكرتير ثاني مديرية الحوطة الذي وافاه الأجل يوم الجمعة 29يوليو .

وناقش الحاضرون  جدول الاعمال والأوضاع التنظيمية للفترة المنصرمة سلباً وايجابا.

واقرت السكرتارية قراراً بتشكيل لجنة لإعداد اتجاهات عملها للفترة القادمة من العام الجاري، وأن تحدد اللجنة المنظمات القاعدية التي يمكن النزول الميداني اليها.

ووقفت السكرتارية أمام تفعيل دور قطاع المر أه والشباب واتخذت قرار بتكليف السكرتير الاول للجنة المديرية بالجلوس مع الرفيقة المكلفة بدائرة المرأة ومناقشة سبل تفعيل نشاط قطاع المرأة بالمديرية.

كما اتخذت السكرتارية قرار بتكليف سكرتير دائرة الشباب بإعداد تصور لإنشاء منظمة الشباب الاشتراكي بالمديرية.

وفي الشأن السياسي اعتبرت السكرتارية الوضع البائس الذي يعانيه السكان في المحافظات المحررة، حربا ممنهجة ضد السكان في هذه المحافظات وطالبت كافة القوى السياسية والمنظمات الاجتماعية بضرورة الوقوف مع السكان للحد مما يعانون من بؤس وشقاء.

كما اتخذت السكرتارية قرار بتحديد الفترة الزمنية لتنفيذ قرارات هذا الاجتماع.

حضر الاجتماع الرفيق فضل صالح مفتاح عضو اللجنة المركزية المشرف الحزبي للمديرية.

لم تتسبب الحرب الدامية المستمرة منذ مارس 2015 بأسوأ أزمة إنسانية على مستوى العالم كما وصفتها تقارير أممية، مُخلِّفة خسائر فادحة في الأرواح تجاوز تِعدادها عشرات الآلاف من اليمنيين أطفالاً ونساءً ورجالاً ومسنين، وخراباً مادياً هائلاً طال البنى التحتية والمؤسساتية والاقتصادية ونسق العلاقات الاجتماعية وحسب؛ بل إنها قد أحدثت خراباً نفسياً وذهنياً لا حدود له.

لقد فعلت الحرب فِعلتها بعقول الكثيرين إلى درجة أنّ هؤلاء لم يعودوا يعرِّفون أنفسهم إلا عبر موشور هوياتهم القزمية: القبلية والطائفية والقروية والجهوية والعائلية على حساب الانتماء الوطني وقيم المواطنة والتعايش والهوية الوطنية الجامعة.

وما يزيد الأمر قتامةً واسوداداً أن هذا السلوك "الشاذ" يصدر غالباً عمن يوصفون بأنهم طليعة المجتمع من المثقفين والأدباء والكُتَّاب والصحفيين والحقوقيين والسياسيين والناشطين... إلخ!

هكذا هو الحال، فعندما يبلغ الانحطاط ذروته فإن أمراض المجتمع تطفو على السطح، والحرب هي ذروة الانحطاط ومصدر كل البلايا والشرور، بالنظر لما أفرزته طيلة الـ 8 السنوات العِجاف من استقطابات وما خلقته من سيكولوجيا اجتماعية استدمجت الحرب وأنتجت قيم وممارسات شوهاء لم نكن نعرفها ولم يكن في تصوّرنا يوماً أننا سنصادفها في حياتنا!

تُشَرِّح هذه المادة بمِبضع نقدي استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية"، كما يظهر في بعض الكتب التي صدرت مؤخراً، وفي بعض الكتابات الصحفية، وفي المنشورات التي تعجّ بها منصات السوشيال ميديا، وتبيّن خطأ استخدام هذا المصطلح لاعتبارات كثيرة.

بادئ ذي بدء، يمكن التمييز بين فريقين من الكُتَّاب ممن يستخدمون هذا المصطلح، فالفريق الأول: يستسهل استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية" بدون فهم أو تمحيص، وبدون تقدير لعواقب استخدام مثل هذا المصطلح؛ لما من شأنه أن يكّرس المنطق الطائفي في العقل الجمعي ويزيد من حِدة الشِقاق والتذرير المجتمعي.

يبدو لي أن "الكسل الذهني" والاستغراق في المنطق الشكلي المأخوذ بإقامة ثنائيات متقابلة هو ما يُوقِع هذا الفريق في مُنزلق استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية".

سنضرب صفحاً عن هذا الفريق، لأن الدوافع تبدو بريئة. وسنركز على الفريق الثاني الذي يستخدم هذا المصطلح بوعي ولأغراض ليست بريئة! وقد وصل الحال بأعضاء هذا الفريق أن قاموا بنسج أساطير وخيالات حول ما يسمّوها "الهاشمية السياسية". وقد صدرت مؤخراً كتباً تحمل عناوين، مثل: "القبيلة الهاشمية.. ألف عام من الدم" للصحفي سام الغباري، و"التنظيم السري للهاشمية السياسية" للكاتب رياض الغيلي، وأعيد نشر كتاب قديم بعنوان "خيوط الظلام.. عصر الإمامة الزيدية" لعبدالفتاح البتول وغيرها من الكتب، فضلاً عن العشرات من المقالات الصحفية والمنشورات في مواقع التواصل الاجتماعي والتي تنضح بالطائفية والجهوية بشكل غرائبي لا يمكن فهمها إلا من قبيل التراجيديا السوداء أو المسرح العبثي!

لا يحتاج المُطلّع على هذه الكتابات إلى عناء كبير لكي يلمس النزعة الطائفية الفاقعة فيها، فهي لا تقدّم معرفة حقيقية ولا نقداً علمياً للظاهرة الطائفية؛ بقدر ما تعمل على إثارة الضغائن واستثارة النوازع الغريزية.

يدّعي مثل هؤلاء بأنّ الدافع وراء كتاباتهم هو شحذ أقلامهم لتمزيق أستار الطائفية الكهنوتية والذود عن النظام الجمهوري، لكنهم ــ ويا للعجب ــ يقفون على أرضية طائفية مُقابِلة، هي أبعد ما تكون عن القيم الجمهورية ومقتضياتها المواطنية والتعددية وحق الاختلاف.

ولكي لا يكون الحديث مُرسَلاً، نشير إلى ما كتبه أحد هؤلاء: بُعيد ثورة 26 سبتمبر 1962وقيام النظام الجمهوري في شمال اليمن، لجأ "الهاشميون" إلى وضع استراتيجية جديدة للملمة شتاتهم بعد انهيار النظام الإمامي، وقد نتج عن ذلك تأسيس "المجلس الأعلى لحكماء آل البيت" عام 1971 على يد أحمد محمد الشامي الذي كان وزيراً لخارجية الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين، وأن هذا المجلس قد ضمّ في قوامه أبرز القيادات "الهاشمية"، ومنذ ذلك التاريخ يقوم المجلس بأدوار خفية ويرسم السياسات الهادفة إلى استعادة مُلك "بني هاشم" الضائع! وغيرها من الخزعبلات السياسية!

إنّ هؤلاء يتعاطون مع السياسة بمنطق السحر والخرافة. يريدون تصوير السياسة وكأنّها نسجٌ من المؤامرات، وأنّ ثمة أيادٍ خفية ترسم مسار التاريخ وتتحكّم بمصائر البشر.

تحضُرني هنا خرافة أخرى، هي خرافة "بروتوكولات حكماء صهيون" التي تعدّ أكثر شبهاً بخرافة صاحبنا. فقد صُوِّر لنا أن هذه "البروتوكولات" تمثل الأجندة الخفية التي تتحكّم من خلالها الحركة الصهيونية بالعالم! وفي الحقيقة هذه "البروتوكولات" ما هي إلا وثيقة معادية لليهود مصدرها المخابرات القيصرية الروسية، ونشرت في القرن التاسع عشر وكان الهدف من ورائها، شيطنة اليهود وتخويف الروس منهم!

إن ممارسة السحر في السياسة لا تعيق التوصل إلى فهم علمي للوقائع وللظواهر فحسب، بل تعمل على إشاعة الخوف في أوساط الشعب وتثبط عزيمته في تغيير واقعه، فتبث فيه روح الانهزام وتجعله مستسلماً "للأقدار المكتوبة"!

ينطوي استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية" على أخطاء وهنّات عديدة، يمكن إجمالها على النحو الآتي:

أولاً: "الهاشميون"، من المنظور السوسيولوجي، لا يشكّلون طبقة/ فئة/ شريحة اجتماعية واحدة ومنسجمة. فالواقع يقول بأن "الهاشميين" متعددون في مواقعهم الطبقية، فمنهم الأغنياء أصحاب الأراضي والأملاك الكبيرة التي ورثوها أباً عن جد، ومنهم الطفيليون الذين ارتبطوا بالسلطة وأثروا من خلالها بطرق غير مشروعة، ومنهم المنحدرون من الطبقة الوسطى ويمتهنون المهن العصرية مثل: الطب، والتعليم، والقضاء، والسلك الدبلوماسي، والصحافة والإعلام، والكتابة والإبداع الثقافي، والمهن الفنية والهندسية... إلخ. ومنهم الفقراء والمُعْدَمون، وحال هؤلاء كحال غالبية جماهير الشعب المُفقَرة، يعيشون في أوضاع بائسة تفتقر لمقومات الحياة الكريمة، وفي تقديري أن القسم الأخير يمثلون النسبة الكبرى من "الهاشميين". 

ثانياً: "الهاشميون" ليسوا بكتلة سياسية متجانسة، فمن الصعب وضع كل "الهاشميين" في قالب سياسي واحد، فهم متعددون في انتماءاتهم السياسية، ويتوزّعون على مختلف الأحزاب السياسية، وهناك من لا ينتمي إلى أي حزب سياسي ولا ينشغل بالسياسة، بل يكفر بها كفراً بَوَاحاً..!

وبالقدر ذاته، يختلف "الهاشميون" في التوجهات الفكرية؛ فمنهم اليساري، ومنهم اليميني، ومنهم الليبرالي، ومنهم القومي، ومنهم الإسلامي، ومنهم العلماني، ومنهم الطائفي، ومنهم القبيلي، ومنهم الرعوي، ومنهم المتجاوز لكل التعبيرات الطائفية والتفريزات الفئوية.

وليس في هذا الأمر تكتيكاً كما يبالغ البعض، بل هو ناتج عن حقيقة وجودهم الاجتماعي، بحسبانهم مكوّن اجتماعي، مثله مثل المكونات والجماعات الاجتماعية الأخرى في المجتمع اليمني التي تنطوي في داخلها على تناقضات وعلى تنوّع لا حصر لهما.

ثالثاً: بخصوص ما يتعلق بالصراع الجاري في اليمن، يصعب فرز "الهاشميين" كقوة سياسية واحدة تتخذ مواقف سياسية متماثلة من الحرب وأطرافها؛ بل هناك مواقف مختلفة تختلف تبعاً لاختلاف اتجاهات الأفراد، فهناك من "الهاشميين" من يقفون مع الحكومة الشرعية وضد الانقلاب، وهناك من يوالون الانقلاب ويناوئون الحكومة الشرعية، وهناك المحايدون ممن لا يقفون مع هذا الطرف ولا مع ذاك، وهناك الانتهازيون الذين لديهم الاستعداد الكامل لتغيير ولاءاتهم وفق اتجاه الريح!

هذا الاختلاف في المواقف السياسية ليس ابن اليوم، بل يمثّل حقيقة تاريخية ساطعة، فعلى سبيل المثال: كان "الهاشميون" يمثّلون نسبة 80% من قوام تنظيم "الضباط الأحرار" الذي فجَّر ثورة 26 سبتمبر 1962 ضد النظام الإمامي في شمال اليمن بحسب شهادة اللواء عبدالله جزيلان (1936 – 2010) أحد أبزر قيادات الثورة السبتمبرية [2].

رابعاً: استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية" ينطوي على خطورة كبيرة، لأنه يعمل على فرز أفراد المجتمع وتصنيفهم بناءً على أصولهم العرقية، وخلفياتهم الأهلية، وليس بناءً على مواقفهم السياسية وأنماط سلوكهم وهوياتهم الفردية كمواطنين محكومين بشروط المواطنة والدستور والقانون.

إنّ مثل هذا التفريز يعمل على تفكيك اللُّحمة الداخلية للمجتمع، وتقويض النسيج الاجتماعي، وينزلق بالمجتمع إلى "حرب الكل ضد الكل"، ناهيك على أنه يتساوق مع الأجندة الخارجية الامبريالية الهادفة إلى تذرير المجتمعات العربية، ومنها مجتمعنا اليمني، إلى كانتونات ودويلات طوائفية وقبائلية ومناطقية.[3]

خامساً: القول بـ "الهاشمية السياسية" لا يمثل استعداءً لمكون اجتماعي يمني ينطوي على اتجاهات سياسية وفكرية متباينة وحسب؛ بل إنّه قولٌ ينطلق في مواجهة المشروع الطائفي للحوثية من منطلق طائفي مضاد!

ولا غرابة أن يكون أكثر المتحمسين لتسويق واستعمال "الهاشمية السياسية" هم المنتمين إلى الحركات الدينية المضادة للحوثية من السلفية والإخوانية، لأن المنطق الطائفي يتسق مع مدخلاتهم الأيديولوجية، ويوفّر لهم ممكنات مثالية لتعبئة المؤيدين والأنصار وعامة الناس على أساس أيديولوجي ــ طائفي، وتأليّبهم على الآخر، مُستغِلّين العاطفة الدينية التي تَجيْشُ بها صدور عامة الناس. لهذا يَدأبُون على تصوير الحرب القائمة على أنها حرب مقدسة تتغيّا "حماية الدين والعقيدة والسنة المُطهّرة" من خطر "الرافضية/ الهادوية/ الجعفرية/ الشيعية"... إلخ. في الوقت الذي تصوّر الحركة الحوثية الحربَ على أنها حرب ضد "النواصب/الوهابية/ الداعشية/ التكفيرية"!

واقع الحال إن الصراع الجاري، هو صراع سياسي بامتياز، حتى وإن تلبّس بلبوس طائفية أو مناطقية، وهدفه السيطرة على مواقع السلطة والثروة، والتحكّم بمصير البلاد والشعب.

سادساً: الترويج لمصطلح "الهاشمية السياسية" يقدّم خدمة جليلة للحركة الحوثية؛ لأن الحوثية تستثمر مخاوف "الهاشميين" وأبناء "الجغرافيا الزيدية/ منطقة شمال الشمال" بصورة عامة إزاء مستقبلهم السياسي، وأن البديل سيكون جحيماً لهم، وأنه سيُمارَس عليهم أعمالاً انتقاميةً في حال انهزمت وانتصر الطرف الآخر.

توظّف الحركة الحوثية تلك المخاوف بصورة رهيبة، ويساعدها في ذلك عدة عوامل:

إخفاق السلطة الشرعية في تقديم رسائل تطمينية لأبناء "المنطقة الزيدية" حيال مستقبلهم السياسي كشركاء في يمن المستقبل.

صدور خطاب طائفي وجهوي ومناطقي من بعض مسؤولي السلطة الشرعية ووسائل إعلام الشرعية، يستعدي أبناء "شمال الشمال"، وينتقص من هويتهم اليمانية ويشكك في انتمائهم لليمن.

فضلاً عن الفشل الذريع للسلطة الشرعية في بناء نموذج وطني جاذب يمثل مصالح عموم اليمنيين، ويعيد بناء الثقة في أوساط المواطنين من خلال تقديم الخدمات العامة ورفع مستواهم الاقتصادي والمعيشي.

سابعاً: تسويق مصطلح "الهاشمية السياسية" وتكريس المنطق الطائفي لا يخلو من تحقيق أهداف ومكاسب سياسية للعصبيات بمختلف أشكالها وتلاوينها، فهو يعمل على إقصاء الشعب ككيان سياسي مواطني لصالح تكريس حضور التعبيرات الطائفية والقبائلية والولاءات ما دون الوطنية، ويعزز من نفوذ النخب العشائرية والدينية والجهوية على حساب تهميش الأحزاب السياسية والمجتمع المدني، ويوفّر لهذه النخب مكاسب مادية هائلة في إطار ما نسميه "الاقتصاد السياسي للحرب"، وهو ما نلاحظه عَيَاناً من حصول زعماء الجماعات المسلحة وتجار الحرب على تمويلات مالية ولوجستية وتسليحية ضخمة من دول خارجية، وقيامهم بمراكمة ثروات خرافية بطرق غير مشروعة، في الوقت الذي تئنُّ فيه الجماهير المُفقَرة تحت وطأة الجوع والفقر والمرض والخوف وكل صور الحرمان الإنساني.

تتخادم النخب الطائفية والقبائلية والجهوية، وإن تصارعت اليوم بقوة السلاح، إلا أن ذلك لا يمنعها في الغد من أن تعقد تسوية شوهاء تتقاسم من خلالها كعكة السلطة والثروة، وتعيد صياغة المعادلة السياسية بما يثبِّت مصالحها الخاصة، ضِداً على مصالح الشعب وتطلعاته المشروعة نحو حياة كريمة في ظل دولة وطنية مدنية ديمقراطية اتحادية.

ثامناً: ذهاب البعض إلى اعتبار "الهاشمية السياسية" "إطاراً طائفياً" يجمع كل من يدّعي الانتساب لآل البيت، وأن هذا "الإطار الطائفي" قد تحكّم باليمن طيلة ما يقارب 12 قرناً، وأن جذر الصراع الدائر اليوم في اليمن يعود إلى اللحظة التي وَفَدَ فيها الإمام "الهادي إلى الحق" يحيى بن الحسين الرَّسي إلى صعدة قادماً من منطقة الرَّس في الحجاز عام 284هـ ــ 897م، بعد أن وُجهِّت له دعوة من مشائخ وأعيان قبائل صعدة لتسوية صراعات داخلية كمحكّم بينها، وأنه منذ ذاك الحين وجدت "الطائفة الهاشمية" فرصة للاستنبات في أرض الإيمان والحكمة؛ مثل هذا الكلام ليس سوى هرطقات زائفة، وحديث ممجوج ومفضوح، وذلك من عدة نواحٍ:

من ناحية أولى: إن "الهاشمية" لا تشكّل طائفة، لأن الطائفة تفترض وجود بنية تنظيمية هيراركية صلبة، قائمة على علاقات التضامن الداخلي، ولديها أوضاعاً طبقية متطابقة ومصالح متماثلة، وجهاز أيديولوجي يعلي من ذاتيتها في مقابل إبخاس غيرها. وكما أوضحنا سلفاً أن "الهاشمية" تنضوي في إطارها شرائح اجتماعية متعددة، وأوضاع طبقية متباينة، ناهيك عن اتجاهات ومواقف سياسية وفكرية مختلفة، كل ذلك يجردها من صفة "الطائفة".

من ناحية ثانية: الطائفية ليست جوهراً ثابتاً في التاريخ، أو ماهية يتوارثها الأجيال على مر القرون، بل الطائفية في لُحمتها وسَداها ظاهرة سياسية معاصرة ناجمة عن أوضاع اقتصادية واجتماعية وسياسية محددة تاريخياً، وتتمظهر في إعلاء الانتماءات الفرعية (الدينية/ المذهبية/ القبلية/ العشائرية/ الجهوية/ المناطقية/ القروية/ العائلية) فوق الانتماء الوطني الجامع.

وبناءً على ذلك فإن صفة "الطائفية" ليست صفة مقتصرة على جماعة محددة بذاتها، بل تشمل كل جماعة أو حركة تقوم بتقديم ولاءها الأولي على حساب الولاء الوطني.

ومن ناحية ثالثة: ما يحدث من صراع اليوم لا علاقة له بالماضي وإن كانت بعض أطراف الصراع تتوسل الماضي!

الصراع اليوم كان وما يزال حول السلطة والثروة مهما حاول البعض أن يتدثر بالدين وبثارات التاريخ.

إنّ البحث في أضابير التاريخ عن أسباب وجذور صراع يدور في القرن الحادي والعشرين كما يفعل البعض من العلمانيين والاسلاميين ـ على حدٍ سواءـ إنما هو إيغال في الوهم والتزييف وصرف أنظار الناس عن حقيقة الصراع وعن مداره الراهني الواقعي!

إن مواجهة قضايا الحاضر لا تكون إلا من خلال فهم الواقع القائم فهماً جدلياً بهدف تغييره، وهذا لن يتأتّى إلا بامتلاك منهجية علمية تتوخّى صناعة فضاء ديمقراطي تشاركي عادل لكل الناس بمختلف أطيافهم وانتماءاتهم.

تاسعاً: يستشهد البعض بشعارات الحركة الحوثية وممارساتها، مثل: الادعاء بـ"الحق الإلهي في الحكم"، وإقرار "الخُمُس" وادّعاء بعض قادة الحركة ومنتسبيها بالتفوق العرقي والسلالي لـ" السادة الهاشميين" دوناً عن بقية اليمنيين كأدلة على طائفية "الهاشمية"، وهذا خلط واضح بين "الهاشمية" كمكون اجتماعي ينطوي على تعدد وتنوع طبقي وسياسي وفكري وسيكولوجي، وبين الحركة الحوثية كحركة سياسية مسلحة لا تمثّل إلا نفسها ومصالحها الخاصة، وينبغي التمييز بين الاثنتين.

إذن اعتبار البعض "الحوثية" بأنها تمثّل أو تقود "الهاشمية"، محض كلام فارغ يكذِّبه الواقع العَيني؛ إذ ليس كلّ "هاشميّ" هو "حوثيّ" أو يناصر "الحوثية" بالضرورة، وفي المقابل ليس كل من يناصر "الحوثية" هم "هاشميون" بالضرورة، بل إن هناك أفراداً كثيرون ليسوا بهاشميين ولا ينحدرون من "المنطقة الزيدية" يقفون مع "الحوثية"، وربما بعض هؤلاء يتعصّبون للحوثية بصورة أشد من تعصّب "قادتها" لها.

عاشراً: استخدام مصطلح "الهاشمية السياسية" يعمل على إهدار أي فرصة للتواصل الإنساني، وبتر للعلاقات الإنسانية والاجتماعية وتحويلها إلى علاقات أشبه بعلاقات قطيعية، ترتسم في فضاء من التعصب والأحكام القيمية ضد الآخر، فالآخر هو الشر، هو الجحيم، هو الرذيلة. هذا التنميط والاختزالية للآخر يقابله اتجاه تفضيلي نحو الذات، فالذات هي مصدر الخير وهي عنوان الفضيلة.

هذا الخطاب غرائزي ويتجرد من كل منطق عملي، ويعزز من ثقافة الكراهية، ويكرّس الاتجاهات التعصبية لدى أفراد المجتمع، في الوقت الذي يمارس فيه هذا الخطاب اغتصاباً للعقول من خلال نشر الأكاذيب وتأويل الأحداث والوقائع على نحو ديماغوجي بهدف تأجيج مشاعر الناس وتحريضهم ضد بعضهم البعض.

وكل ذلك يؤدي إلى تغييب قيم العقلانية والحكمة والتسامح والعلاقات الإنسانية على حساب طغيان قيم التطرف والإقصاء والعدوانية و"العصبية الجاهلية". 

عندها تصبح البيت الشعري للشاعر عمرو بن كلثوم معبّرة عن واقع حالنا المأساوي:

"ألا لا يجهلنّ أحد علينا

فنجهل فوق جهل الجاهلينا"!!

صفوة القول: مصطلح "الهاشمية السياسية" هو مصطلح مخاتل، ويفضي إلى بناء مواقف خاطئة بل كارثية على صعيد السياسة والعلاقات الاجتماعية، ويكرّس المنطق الطائفي، ويعمل على تجزئة المجتمع إلى كيانات أولية متناحرة تقوم على أساس الاصطفافات الطائفية والقبلية والمناطقية والقروية، مما يعني في المجمل إدامة الفَوَات التاريخي بتعبير المفكر القومي ياسين الحافظ، وإدامة حالة التخلف والجَهالة، وتقويض كل ممكنات التحرر الإنساني وبناء مجتمع المواطنة.

إن الحاجة الوطنية الراهنية تفرض إنتاج خطاب وطني ديمقراطي لمواجهة الخطاب الطائفي والشحن المناطقي والتحريض الديني، خطاب يُعلي من اسم اليمن شعباً وتاريخاً وأرضاً وهوية جامعة.

هوامش وإحالات:

[1] سيلاحظ القارئ أن الكاتب قام بوضع قوسين مزدوجين (" ") على لفظ "الهاشمية" ومشتقاتها: "الهاشميون"، "بني هاشم"،...إلخ، أينما ورد، وذلك للتأكيد على تحفظ الكاتب على هذه الألفاظ، واستخدامها هنا جاء لاعتبارات إيضاحية سياقية ولا تحمل أي مدلولات سياسية يتبناها الكاتب. 

[2] من المهم إيراد النص الذي تضمن في ثناياه شهادة اللواء عبدالله جزيلان:

"أحاديث تدعو إلى تفتيت الوحدة الوطنية:

كنت ومعي الزملاء أحمد ثابت وعبدالله السنياني والشيخ علي حيدر رحمه الله ننتظر أن نسمع تعليق صوت العرب خصوصاً وقد بدأت حرب الكلام بين القاهرة وصنعاء. وكنا نتعمد رفع صوت المذياع لأن بعض الأسر المالكة ساكنة إلى جوارنا. وأدير مؤشر الراديو على إذاعة صوت العرب من القاهرة. وبدأ صوت ناصر السعيد ينساب هادئاً في بادئ الأمر ثم يرتفع رويداً رويداً داعياً إلى الثورة في الجزيرة العربية كلها.

وتحدث "الدكتور" عبدالرحمن البيضاني حديثاً عجباً، فهاجم الهاشميين هجوماً عنيفاً بلا مبرر، غير مدرك أن ما يقرب من ثمانين في المائة من ضباط الثورة هم من الهاشميين (التشديد من الكاتب) كما أن عدداً كبيراً منهم في السجون جزاء إعلانهم عصيانهم وتمردهم على أسرة حميد الدين الحاكمة في صنعاء، بل وهم في كل الانتفاضات في المقدمة.

وكان لحديث "الدكتور" عبدالرحمن البيضاني وقع سيء في نفوس الجماهير، وضباط الثورة، وجاء إلى منزلي بعض الضباط وكما أذكر الملازم أول السيد علي المؤيد، والملازم أول السيد عبدالله المؤيد والملازم أول السيد حسين شرف وغيرهم وقالوا وعلامات الحزن والألم قد برزت على وجوههم.

-  يا أفندم لو كان ما يقوله البيضاني هو رأي القاهرة فكيف نقوم بثورة تساعدها القاهرة وترتبط مصيراً بها؟

فقلت لهم: يا إخواني إن البيضاني لا يعرف عنا شيئاً، فدعوه يتكلم كما يشاء وما سنقوم به هو عمل من أجل تخليص شعبنا من هذا الحكم الكهنوتي البغيض. وكاتب هذه السطور متأكد أن القاهرة لا تقبل مثل هذا الكلام الشاذ فالقاهرة في اعتقادي هي مجمعة الشعوب لا مفرقة.

وسأتصل بالأخ الطيار عبدالرحيم عبدالله والأخ محمد عبدالواحد لإبلاغ القاهرة بإيقاف مثل هذه الأحاديث التي تدعو إلى تفتيت الوحدة الوطنية وتخدم السلطة الحاكمة في صنعاء..

اتصلت بالأخ محمد عبدالواحد وأخبرته بما حدث من رد فعل نتيجة لجهل "الدكتور" عبدالرحمن البيضاني بالمجتمع اليمني.

وأخبرت الطيار عبدالرحيم عبدالله بما حدث نتيجة مهاجمة الهاشميين من قبل "الدكتور" عبدالرحمن البيضاني. وطلبت وقف مثل هذه الأحاديث الشاذة، والتي تفرق ولا تجمع، وتخدم سياسة الإمام وأسرته البغيضة. وقد تم ما طلبنا وأوقف نهائياً الأخ "الدكتور" عبدالرحمن البيضاني من إذاعة أحاديثه." (أ. هـ) راجع: اللواء عبدالله جزيلان، التاريخ السري للثورة اليمنية من سنة 1956 إلى 1962م، القاهرة، مكتبة مدبولي، ط2، 1979، صص77 – 78.

[3] يشير د. سمير أمين إلى أن الاستراتيجية الصهيونية قد بَنَتْ رهانَها على بقاء المجتمعات العربية في وضع تفكك وتمزق دائم، للمزيد راجع: سمير أمين، الأمة العربية.. القومية والصراع الطبقي، القاهرة، مكتبة مدبولي، 1988.

عقدت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني  بمديرية غيل باوزير محافظة حضرموت يوم امس الخميس دورتها الثانية لمناقشة الوضع السياسي والتنظيمي.

وناقش الاجتماع الذي ترأسه السكرتير الاول للمنظمة عمر جمعان بافطيم، تقرير عن مستوى تنفيذ قرارات الدورة الاولى،  وتقرير عن نشاط السكرتارية بين الدورتين، ومستجدات في الشأن السياسي والتنظيمي.

كما ناقش الاجتماع التقارير المالي للنصف الأول من عام ٢٠٢٢م ، والاحصاء الحزبي للفترة من يناير ٢٠٢٠م-- يونيو٢٠٢٢م، و البيان الختامي والقرارات والتوصيات.

 وفي ختام الاجتماع دعت لجنة منظمة الحزب الإشتراكي بمديرية غيل باوزير هيئات الحزب القيادية المختلفة بالقرب من المواطنين وتبني قضاياهم والمشاركة في النضال ضد الفساد والمفسدين في ظل الظروف الراهنة التي تمر بها البلاد والمتمثلة في الانهيار المستمر للعملة الوطنية والارتفاع الجنوني للأسعار وتردي الخدمات بشكل ممنهج في المناطق الخاضعة لسيطرة المجلس الرئاسي، لافتة الى انه في ظل هذا الوضع السياسي القائم لم يشهد المواطن أي تحسن في مختلف المجالات.

نعت سكرتارية  منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمديرية المعافر المناضل الوطني  سفيان محمد بدير الذي وافاه الاجل  أثر مرض ألم به عن عمر ناهز السبعين عاما قضى معظمها في العمل الوطني والتعاوني.

وقالت المنظمة في بيان نعي صادر عنها، انخرط  الرفيق الفقيد في العمل الثوري والوطني بعد قيام ثورة سبتمبر، وأنتمي الي الحزب الديمقراطي الثوري في الحديدة احد اهم  فصائل الحركة الوطنية التي شكلت الحزب الاشتراكي اليمني في وقت مبكر من عمره  في منطقته حيفان وفي الحديدة ثم عمل محاسبا لمشروع ادارة  تعاون الصنة في مطلع الثمانينات من القرن المنصرم  وظل عضوا ناشطا في نشر قيم الحرية  والعدالة الاجتماعية والاشتراكية والتعاون

واضاف البيان: وعمل الفقيد في سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني كسكرتير الدائرة التنظيمية في المديرية  في مطلع التسعينات هو ورفاق  دربه الفقيد الكافي وسلطان علي نعمان وعبد الجبار حزام واخرون كما ظل وفيا لمبادئ  الحزب والديمقراطية و إرث وتضحيات الحركة الوطنية حتي وفاته يوم الثلاثاء  الموافق 26/7/2022م .

ويعد الفقيد  من المثقفين الثوريين والوطنيين وذاكرة قوية للحزب وارشيفا منظما للحركة الوطنية كلها، امتاز بدماثة الخلق والحكمة و التواضع والثقافة العالية والاخلاص والانسانية

وقدمت سكرتارية المنظمة بمديرية المعافر صادق التعازي والمواساة لجميع  أفراد أسرته ورفاقه وأصدقائه ومحبيه وجميع أبناء الصنة الذين أحبهم وأحبوه سائلة الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته  ويسكنه فسيح جنانه.

عقدت منظمة الشهيد جارالله عمر بصنعاء، اليوم الخميس لقاء تشاوري مع القطاع الطلابي وعددا من شباب الحزب الاشتراكي اليمني بمناسبة الذكرى الثالثة والثمانون لميلاد المؤسس والقائد الشهيد عبدالفتاح اسماعيل.

 وجرى خلال اللقاء التشاوري  الذي عقد في مقر الحزب الاشتراكي اليمني بصنعاء، طرح مجموعه من الافكار والرؤى والآراء حول تفعيل النشاط الثقافي في منظمة الحزب وعلى مستوى المنظمات الحزبية في الدوائر الإنتخابية والقطاع الطلابي في الجامعة من جهه, وحول تشكيل اتحاد الشباب الاشتراكي بالعاصمةصنعاء.

وبعد النقاش المستفيض وتبادل وجهات النظر والآراء بين الحاضرين خرج اللقاء بمجموعة من القرارات التنفيذية  ومنها

تشكيل لجنه اشرافيه من الحاضرين تتكون من سبعه اعضاء لتقديم التصورات والرؤى لتشكيل لجنه تحضيرية للاعداد والتحضير لعقد اتحاد الشباب بالعاصمة, وكذلك وضع تصور تنفيذي للبرنامج التثقيفي واحتياجاته للاجتماع القادم الذي سيعقد بتاريخ 20/8/ 2022.

حضر اللقاء من السكرتارية الرفيق الدكتور فضل الصيادي سكرتير اول المنظمة والرفيق شكري المعمري المسؤول المالي في المنظمة والرفيق جهاد الحمادي رئيس الدائرة الثقافية بالمنظمة.

عقدت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة شبوة اجتماعها الدوري يوم امس الاربعاء لمناقشة جملة من المهام المتعلقة  بالنشاط التنظيمي والسياسي وعددا من القضايا السياسية على مستوى المحافظة والبلاد.

واشاد الاجتماع بالجهود المبذولة من قبل أعضاء الحزب في مجمل النشاطات الحزبية في ظل الاوضاع الصعبة التي تمر بها البلاد.

وأكد الاجتماع على ضرورة التعاطي الايجابي مع المرحلة الصعبة في ظل الاوضاع الامنية والاقتصادية في المحافظة مثمناً دور السلطة المحلية والاحزاب السياسية في معالجة  تلك القضايا والعمل بروح الفريق الواحد لتوحيد الرؤى لابناء شبوة للحفاظ على السلم الاجتماعي والتنموي للمحافظة.

وطالب الاجتماع أبناء محافظة شبوة بالتكاتف والتلاحم في هذه المرحلة الصعبة ونبذ الخلافات والعمل بروح الفريق الواحد وفق القواسم المشتركة لأمن وسلامة المحافظة والعمل على تنفيذ المشاريع التنموية في جميع المجالات، ومعالجة الوضع الاقتصادي وتدهور العملة وأرتفاع الاسعار من خلال وضع المعالجات التي تخفف من معاناة الشعب.

وخرج الاجتماع بجملة من القرارات والتكليفات التي من شأنها تعزيز العمل التنظيمي لهيئات الحزب الداخلية بهدف الارتقاء بالعمل الحزبي في العديد من الجوانب.

نعت منظمة الحزب الإشتراكي اليمني بمديرية صبر الموادم  الرفيق المناضل مقبل علي سيف الذي وافته المنية اثر جلطة دماغية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقالت المنظمة في بيان نعي صادر عنها:  جاء الفقيد المناضل من الطلائع الثورية الذين كان لهم مواقف الشرف في مقارعة نظام الحكم المتسلط في الجمهورية العربية اليمنية.

واضاف: كان الفقيد احد اعضاء منظمة الفلاحين الثوريين ثم التحق في صفوف مناضلي الحزب الديمقراطي الثوري  اوائل سبعينيات القرن الماضي ثم التحق كعضو نشيط ومتفاني في صفوف الجبهة الوطنية ومن ثم عضواً في حزب الوحدة الشعبية(حوشي)، ثم عضو في الحزب الإشتراكي اليمني

وقال البيان: تعرض مع رفاقه صنوف المعاناة من مطاردات وتعسف وتخويف، وقهر، واصيب بطلق ناري في رقبته أثناء مداهمة منزله من قبل قوات النظام القمعي المتخلف في العام82

ولم تثنيه كل تلكم الأعمال الإرهابية من مواصلة النضال في سبيل التحرر من النظام الفاسد، وتحقيق الوحدة اليمنية وظل وفياً لقيمه ومبادئه الوطنية الى ان وافته المنية.

وقدمت المنظمة في بيانها صادق التعازي والمواساة  الى اهله وذويه، وكل رفاق دربه سائلة الله ان يتغمده بواسع الرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب الرفيق المناضل الشيخ / احمد بن حسن محمد الدعيس الذي وافاه الاجل الجمعة جوار بارئه  يوم الجمعة ١٥ يوليو، بعد ثمانين عاما من الحياة التي كرسها للوطن والمواطنين.

وقدمت المنظمة في بيان نعي صادر عنها صادق التعازي وعظيم المواساة فيبهذا المصاب الجلل ، لاولاد الفقيد وجميع اهله ومحبيه ، سائلة المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه جناته بين الشهداء والصديقين ، وأن يعصم قلوب اهله الصبر والسلوان.

نص البيان

ببالغ الحزن و عميق الأسى تلقت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب نبأ رحيل الرفيق المناضل / الشيخ / احمد بن حسن محمد الدعيس الى جوار بارئه  يوم الجمعة ١٥ / يوليو / ٢٠٢٢ م  بعد ثمانين عاما من الحياة التي كرسها للوطن والمواطنين.

 فقد اتسمت سيرته الحياتية بالنبل والطهر والنزاهة والإخلاص الشديد للقضايا الوطنية ، لقد رحل عن الدنيا جسدا ولكنه ترك لأهله ورفاقه حياة عاطرة من المبادئ والقيم الحزبية  والإنسانية التي ظل قابضا عليها حتى وفاته و التي خلدها بمواقفه الشجاعة تجاه كل القضايا التي تمس الوطن والمواطنين.

فحزبيا مثل الفقيد صفات المناضل الحزبي الثاقب البصر والبصيرة منذ التحاقه بصفوف الحزب الاشتراكي اليمني منذ نهاية السبعينيات في القرن الماضي ، ثم عضوا في لجنة المحافظة لمنظمة الحزب بمحافظة إب ، حيث كان من المشاركين الأوائل في إعادة صفوف منظمة الحزب في مديرية بعدان  وفي المحافظة بعد إعادة تحقيق الوحدة اليمنية المغدور بها بحرب ٩٤ المشئومة

 وكان من الحزبيين الذين لا يتوانا  في تنفيذ ما يوكل اليه من مهام اثناء عضويته في لجنة المحافظة ، وعرف بين رفاقه بتواضعه ودماثة اخلاقه وعقلانيته في اتخاذ المواقف تجاه كافة القضايا الحزبية والسياسية

 كما عرف بمبادراته الشجاعة والتي كانت اكبرها شجاعة قيادته المسيرة الراجلة الشجاعة من مديرية بعدان احتجاجا على مقتل الشهيد القائد العسكري الفذ الشهيد / ماجد مرشد الذي اغتالته يد الغدر والخيانة في العاصمة صنعاء

 كما عرف الفقيد لدى مواطنية بالشخصية الإجتماعية والجماهيرية التي ارتبط بها معهم من خلال نصرته لقضاياهم المختلفة ، والمساهمة في حلها.

 ليس غريبا أن يكون لمناضلنا الفقيد الشيخ / احمد بن حسن الدعيس ، فهو نتاج اسرة عرفت بتاريخها النضالي حيث كان والده المغفور له الشيخ / حسن الدعيس أحد اشهر الشخصيات الوطنية في الحركة الوطنية اليمنية ومن المساهمين  بتأسيس حركة الاحرار اليمنية والذي تميز الفقيد بثقافته العالية الى درجة وصفه من قبل شاعر اليمن الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح بإنه فيلسوف إب واليمن  لما عرف عنه في الوسط الجماهيري بقدراته في تشخيص الاوضاع واقتراح الحلول لها .

اننا في منظمة الحزب الاشتراكي بمحافظة إب ونحن نودع هامة حزبية ووطنية اشتراكية مكفن بشموخ العفة وبياض السيرة وحب البسطاء ، مخلدا حبه في قلوب وضمائر كل من عرفوه واحبوه ، فإننا بقدر ما نعزي انفسنا بقيادة المنظمة واعضاء منظمة الحزب بالمحافظة بهذا المصاب الجلل ، نتقدم بأحر التعازي وعظيم المؤاساة لاولاد الفقيد وجميع اهله ومحبيه ، سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه جناته بين الشهداء والصديقين ، وأن يعصم قلوب اهله الصبر والسلوان وإنا لله وإنا اليه راجعون .

 سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب

السبت ١٦ / يوليو / ٢٠٢٢

بات الكثيرون، في الآونة الأخيرة، يستعيدون مقولة الجنرال البروسي كارل كلاوزفيتز "Karl Clausevitz" (1780 – 1831) ومُؤدَّاها: "إن الحرب استمرار للسياسة بوسائل أخرى" في سياق تبرير استمرار الحرب في اليمن ورفض إنهاءها.

هذه الاستعادة الاجترارية لكلاوزفيتز تُهمِل، بوعي أو بدونه، اختلاف السياق التاريخي للمقولة "الكلاوزفيتزية" عن السياق التاريخي الراهن.

فهذه المقولة قِيلت في ظروف استحكام الاحتدام العسكري بين الامبراطوريات الأوروبية في القرن التاسع عشر الميلادي، وهي ظروف تختلف اختلافاً كبيراً ونوعياً عن ظروف عالمنا المعاصر الذي تسوده الثورة التكنولوجية والمعلوماتية ونضج البنية الكونية التي غيّرت الكثير من المفاهيم والأفكار والقناعات.

تحاول هذه المقالة الإجابة على التساؤل الآتي:

هل حقاً تمثّل الحرب استمراراً للسياسة؟ أم إن الحرب تمثّل النقيض الموضوعي للسياسة؟

تقودنا محاولة الإجابة على التساؤل الإشكالي السابق إلى توضيح مفهوم السياسة والتحوّل الذي طرأ عليه.

منظورات مختلفة لمفهوم السياسة:

يعدُّ مفهوم السياسة من أكثر المفهومات التباساً نظراً لما طرأ عليه من تحولات وتوظيفات على صعيدي الفكر والممارسة ماضياً وحاضراً.

فقد أخذ مفهوم السياسة معانٍ ومدلولات متعددة ومختلفة إلى حدّ التضاد. في هذا الصدد يمكننا أن نميّز بين أربع منظورات رئيسية في تفسير السياسة:

أولاً: المنظور اللاهوتي:

يعتبر السياسة اصطفاءً إلهياً لأفراد أو جماعة أو سلالة معينة دوناً عن بقية البشر، فالسياسة من هذا المنظور ليست نشاطاً إنسانياً مكتسباً، أو حقاً عاماً لجميع الأفراد، بقدر ما هي مَلَكات ومواهب "فطرية" "يودعها الله" في بعض من بني خلقه من البشر!

وبموجب هذا الزَّعَم المتوَّهم، يصبح الحاكم مُفوَّضاً من لدن الله، فهو ظِلّه في الأرض، وطاعة الحاكم واجبة فهي من طاعة الله!

الحاكم هنا يستمد حكمه من الله، وليس من رضا الشعب، لذلك فحكمه أبدي لا ينتهي إلا بموته، وهو فوق النقد والتقييم ولا يحق لأحد محاسبته، وأما معارضوه فهم إما كفار وإما زنادقة يستحقون أشدَّ العذاب!

ثانياً: المنظور الميكافيللي:

نسبة إلى نيكولا ميكافيللي "Nicolo Machiavelli" (1469 – 1527) الذي على الرغم من أنه أحدث ثورة في الفكر السياسي، بتحقيق "نزع القداسة عن السياسة"، وإنزالها من سماء الألوهية إلى أرض الممارسة البشرية؛ إلا أنه أعطى للسياسة مضموناً نفعياً محضاً منسلخاً من كل قيمة أخلاقية أو مبدأ إنساني.

من بين أشهر مقولات ميكافيللي: "الغاية تبرر الوسيلة"، وهي مقولة تُلخّص بكثافة وبكفاءة فلسفته السياسية، فليس من المهم أخلاقية أو عدم أخلاقية الوسيلة ما دام أنها تحقق الهدف النهائي أو المصلحة المنشودة!

صحيح أن المصلحة مبدأ جوهري في السياسة، ولكن أيّ مصلحة؟ أهي المصلحة الخاصة بالنخبة الحاكمة؟ أم المصلحة العامة لعموم الشعب؟ وهل يقتضي ذلك إقامة تناقض ماهوي بين المصلحة والأخلاق، أم لابد من بناء علاقة تصالحية منسجمة بينهما؟

إنّ السياسة بالمعنى الميكافيللي لا تعدو أن تكون ضرب من الخداع والاحتيال والكذب. فالحاكم ينبغي عليه أن يتحلى بصفات الثعلب (المكر والدهاء)، وبالقدر ذاته، عليه أيضاً أن يتحلى بصفات الأسد (القوة والغِلظة)، فبهاتين القيمتين يتحقق استباب الحكم وتُساس أمور الناس وفقاً لميكافيللي.

ثانياً: المنظور الفاشي:

ينطلق في رؤيته للسياسة على أنها مجال لعلاقات القوة الخشنة، فالطرف الأقوى هو من يحكم ويسيطر، وما على الآخرين سوى الخضوع، وإن رفضوا فلا سبيل لإخضاعهم سوى استخدام القسر والعنف.

من المعروف أن الفاشية قد تجسدت تاريخياً في ألمانيا إبّان حكم أدولف هتلر "Adolf Hitler" (1889 – 1945)، وفي إيطاليا فترة حكم بينيتو موسوليني "Benito Mussolini" (1883 – 1945)، وفي إسبانيا في عهد حكم فرانثيسكو فرانكو "Francisco Franco" (1892 – 1975)، وفي دول أخرى من العالم.

 السياسة هنا هي المعادل الموضوعي للإرهاب المُنظَّم والعنف الواسع النطاق والسيطرة المطلقة على السلطة والمجتمع والثروة والمعرفة وحتى على الوجدان والعواطف.

يصبح الحاكم مقدساً، كليّ القدرة والجبروت، أما الجماهير ما هي إلا توابع أو تروس في عجلة السلطة!

ثالثاً: المنظور المدني:

ينهض على اعتبار السياسة فعل اجتماعي عقلاني يتغيَّا تحقيق الخير العام على قاعدة المشاركة الواسعة للأفراد والقوى السياسية والجماعات الاجتماعية، وفي مناخ حر ديمقراطي تعددي، وبمقتضيات سيادة القانون وحيادية مؤسسات الدولة وتمثيل الإرادة العامة.

تكتسب السياسة هنا معنىً مغايراً، إنها علم وفن الممكن الذي يترجم الاستراتيجيا؛ والمحكوم بالنظرية العلمية وبالأخلاق المبدئية. وليس صحيحاً البتة أن "السياسة لا أخلاق فيها" كما يفهم الميكافيلليون، فـ"من يفصل السياسة عن الأخلاق لم يفهم أيّ واحدة منهما" كما يقول جان جاك روسو "Jean-Jacques Rousseau" (1712 – 1778).

إذا كان ميكافيللي قد لخّص فهمه للسياسة بالقول: إن "الغاية تبرر الوسيلة"؛ فيمكن تلخيصها هنا بالقول: إن "الغاية النبيلة لا تتحقق إلا بوسائل شريفة" وشتان بين هذا وذاك..!

لقد رأينا فيما سبق أن هناك نماذج فكرية مختلفة تفسّر السياسة، ولكن لا ينبغي أن نتوّهم ولو للحظة أن هناك حدوداً فاصلة ومقفلة بين تلك النماذج إلى درجة التمايز الكليّ، بل ثمة تداخلاً واضحاً بين الثلاث النماذج الأولى، فاللاهوتية والميكافيللية والفاشية على الرغم من اختلافها الظاهري، إلا أنها تتفق من حيث الجوهر على نقطة مركزية مؤداها: تسويغ استخدام العنف وشنّ الحروب بذرائع متباينة.

فالحرب مقدسة، وفق المنظور اللاهوتي، لأنها تُخاض في سبيل الرب والدفاع عن دينه ضد الكفار الأعداء. والمجاهدون هم جند الله الذين يحاربون أعداء الله، لذا يستحقون الغنائم في الدنيا وأن يجازوا بالجنة في الآخرة.

أما الميكافيللية فتعتبر خوض الحرب واجباً وطنياً، وأن على الناس "الدفاع عن الوطن"، بأيّة وسيلة كانت!

وينصح ميكافيللي الحاكم بشنّ حرب استباقية باستمرار لحماية حكمه، لأن تأجيلها سيصب في مصلحة الأعداء.

والحرب، من المنظور الفاشي، تعبير عن إرادة القوة، ووسيلة لتحقيق الفرادة والتفوق الإنساني. "فجوهر الحضور الإنساني هو إرادة القوة لا إرادة الحياة" كما يقول فريدريك نيتشه "Friedrich Nietzsche" (1844 – 1900) على لسان زرادشت.

من المعلوم تاريخياً أن فلسفة نيتشه حول القوة والإنسان الأعلى وأخلاق الأسياد والعبيد قد مثلت المعَين الذي نهل منه الحزب النازي في ألمانيا، ولهذا مثّلت الحرب بالنسبة للنازية القاعدة الأساسية في السياسة، فيما ازدرت السلام واعتبرته نهج الضعفاء والعبيد.

هكذا يُضفى على الحرب معانٍ "أخلاقية" ومسوغات "منطقية"، ولا عجب في هذه الحالة أن تكون الحرب استمرار للسياسة، ولكن أية سياسة؟؟!

إنها السياسة اللاهوتية/ الميكافيللية/ الفاشية، السياسة المُجرَّدة من كل قيمة أخلاقية ومن كل مبدأ إنساني، السياسة التي تُعبِّد الطريق للوصول إلى السلطة بالدموع والدماء والجماجم والمآسي، وتحتكر الفضاء العام لآمادٍ طويلة بالوسائل الخشنة (= الجيش والأمن والمخابرات والمحاكم والسجون...)، وبالوسائل الناعمة (= الأيديولوجيا والصحافة والاعلام والتعليم والثقافة...). 

السياسة التي تختزل العلاقات السياسية والحقوقية والدستورية إلى ثنائيّ "صديق ــ عدو" ليغدو وجود الدولة ذاته قائم على شنّ الحرب باستمرار وفقاً لكارل شميدت "Carl Schmitt" (1888 – 1985) مُنظّر النازية الأبرز.

هكذا تنقلب المعادلة رأساً على عقب، لتصبح السياسة استمراراً للحرب، لا كما اعتقد كلاوزفيتز، بأنّ الحرب استمرار للسياسة.

هذا هو المآل "الطبيعي" للواقع الذي تفرزه الحرب. أيّ حرب في الدنيا لا تقوم إلا على إزاحة السياسة وإلغاءها. فعندما يسود منطق القوة ويتصدَّر العسكر والمحاربون المشهد لا يبقى للسياسيّ مكان إلا من موقع التابع، المتذيّل، المُشرعِن لجريمة الحرب وتجاوزات المحاربين، وهو ما نشاهده عَيَاناً في يمن اليوم!

لتفادي حدوث هذا الخلل الخطير ترى السياسة المدنية، أنّ السياسة في جوهرها شيء والحرب شيء آخر، ولا يمكن الجمع بينهما، وذلك لاعتبارات عدة، أبرزها:

1- تقوم السياسة على آليات الحوار والتوافق والتفاوض، بينما تقوم الحرب على المواجهة الصفرية والعنف المسلح.

2- تعتمد السياسة على المنافسة وتقديم النماذج البناءة؛ في حين تسعى الحرب إلى إرغام الآخر "المنافس" وإخضاعه لإرادة المنتصر كما يفيد كلاوزفيتز.

3- تهدف السياسة إلى بناء قواسم مشتركة بين مختلف الجماعات والأفراد، وتعتبر أن الاختلاف قيمة إيجابية تثري الحياة؛ بينما تقوم الحرب على أساس تصنيف الناس إلى صنفين: حلفاء وأعداء، وبهذا تقوّض دعائم الحياة الإنسانية وإمكاناتها الخلاقة.

4- تقرّ السياسة بحقائق التعدد والتنوع في الحياة البشرية، وتنظر إلى الوجود من موشور ضوئي متعدد الألوان؛ بينما لا ترى الحربُ الوجودَ إلا من خلال موشور ثنائي: إما أسود أو أبيض، إما كل شيء أو لا شيء ولا سبيل لإيجاد خيارات أخرى!

5- السياسةهي الحالة الاجتماعية المدنيةالتي تسود فيها الدولة المستندة إلى العقد الاجتماعي ويتحقق فيها استقرار المجتمع؛ أما الحرب فهي اللامعقولية الاجتماعية أو "الحالة الطبيعية" بلغة توماس هوبز "Thomas Hobbes" (1588 - 1679)، وهي حالة وحشية تعمّها الفوضى ويسود فيها قانون الغاب ومبدأ البقاء للأقوى.

6- السياسة ممارسة إنسانية عقلانية تتوخَّى الخير العام وتقديم الأفضليات؛ بينما الحرب ممارسة غريزية هوجاء مدمِّرة، تدمِّر المكتسبات وتفكّك المجتمع وتخلق الأشرار باستمرار.

7- السياسة هي فضاء رحب مُشْرَع على المستقبل، تبشّر بالجديد وتصنع التغيير؛ فيما الحرب استعادة لأشباح الماضي وبعث لكل النعرات والتناحرات الماضوية من رُقادِها.

8- منذ بداية التاريخ كان ولا يزال هدف السياسة هو تحقيق الحرية إزاء الاستبداد كما تؤكد حنه آرنت ""Hannah Arendt(1906 – 1975)؛ في حين تهدف الحرب إلى الضد من ذلك، أي تثبيت الاستبداد وإلغاء الحريات الفردية والعامة.

9- مبرروجود السياسة هو الحد من الحروب والعنف والنزاعات الدموية؛ فيما تنفخ الحرب في كِير العنف والثارات والتناحرات وتزيدها اضطراماً وأُجِيجَاً.

10- أخيراً السياسة لا تنفي الصراع، فالصراع حقيقة من حقائق الوجود، ولكنها تُأَنْسِنَه فتضع له ضوابط وآليات بناءة لإدارته من خلال الحوار والمساومات والتسويات والتوافقات؛ بينما تحيلُ الحربُ الصراعَ إلى تناحرات وحشية وممارسات ثأرية حيوانية.      

بناءً على ما سبق، سيتعيّن علينا أن نختار أيّ سياسة نحتذيها؟ وبالتالي إلى أي عالمٍ ننتمي؟ أللعالم القديم حيث تمثل الحروب والتناحر والتوحش والهمجية مبدأ في بناء العلاقات السياسية والاجتماعية؟ أم لعالمٍ إنسانيٍّ ينشد إحداث قطيعة تاريخية مع منطق الحروب والعنف؟؟!

عقدت سكرتارية منظمة الشهيد جار الله عمر للحزب الاشتراكي اليمني بصنعاء اليوم الاثنين اجتماعها الدوري في مقر اللجنة المركزية للحزب, برئاسة السكرتير الاول للمنظمة وعضو اللجنة المركزية للحزب, الدكتور فضل الصيادي.

وكرس الاجتماع لمناقشة عدداً من القضايا الحزبية ذات الصلة بمهامها وعلى رأسها الجانب السياسي والتنظيمي والثقافي والمالي.

وفي مستهل اللقاء وقف الحاضرون دقيقة حداد لقراءة الفاتحة على روح الرفيق الفقيد فاروق عبد المجيد العبسي سكرتير الدائرة التنظيمية وكل الرفاق الذين غادروا ما بين الاجتماعين رحمة الله عليهم واسكنهم فسيح جناته.

واقر الاجتماع عددا من القرارات لمعالجة المواضيع المدرجة في جدول اعمالها في الجوانب التنظيمية والثقافية والمالية, والتي سيتضمنها تعميم للمنظمات الحزبية في دوائرها المتعددة.

اختتم مكتب الأوقاف والإرشاد بمحافظة صنعاء، اليوم، فعاليات، وأنشطة المخيم الصيفي الثقافي الثالث للطلاب، الذي ينظمه المكتب للعام الثالث على التوالي.

وشارك في المخيم الذي تضمن عدد من الأنشطة الثقافية والرياضية، والكشفية المختلفة، خلال الفترة من 30 مايو وحتى 22 يونيو الجاري، 300 طالب، من طلاب الثانوية العامة.

وتضمن المخيم الصيفي الثقافي الرياضي على مدى شهر كامل العديد من المحاضرات التوعوية والأنشطة الثقافية والرياضية، والترفيهية، وحلقات القرآن الكريم، والأسمار، والمسابقات وغيرها من الأنشطة المختلفة.

وخلال الحفل الختامي، الذي حضره وكيل أول محافظة صنعاء، "الشيخ عبدالخالق الجندبي" أكد الوكيل الجندبي على أهمية إقامة مثل هذه المخيمات الصيفية الثقافية، والتربوية، الهادفة لاحتضان النشء والشباب وتحصينهم من الأفكار المتطرفة، والمشاريع الهدامة.

ولفت إلى أن هذه المخيمات الصيفية تعمل على صقل مواهب النشء، والشباب، وتنمية مهاراتهم، وتزويدهم بالعلوم، والمعارف التي تنمي قدراتهم.

وفي حفل الاختتام كرم الوكيل الجندبي الطلاب الأوائل، والمبرزين بالمخيم الصيفي وكذلك في مختلف الأنشطة، والبرامج الثقافية والرياضية والتربوية المصاحبة للمخيم بالشهائد التقديرية والجوائز التحفيزية. 

حضر حفل الاختتام وكيل محافظة صنعاء الشيخ عايض عصدان وعدد من مدراء عموم مكاتب المحافظة، ومدراء المديريات، إلى جانب العديد من الشخصيات الإجتماعية.

فقد الحزب الاشتراكي اليمني اليوم كادرا حزبيا مجربا ، خاض غمار النضال ، في صفوف انصار العمل الطلابي ، في مدينة الحديدة ، و عضوا في الحزب الديمقراطي الثوري اليمني ؛ ولاحقا في صفوف حزب الوحدة الشعبية اليمني .

ساهم بفعالية في النهوض بالعمل الحزبي إلى العلن ، بعد إعلان الوحدة اليمنية ، الى جانب رفاقه الآخرين في منظمة الحزب الاشتراكي اليمني ، في محافظة الحديدة .

انتخب في قوام سكرتارية منظمة الحزب في المدينة

وتشكلت السكرتارية من الرفاق المناضلين التالية أسماؤهم :

عبدالله عبدالملك نعمان  سكرتير اول (رحمه الله)

مرتضى حسن عبدالقادر سكرتير ثاني (رحمه الله)

حسين دومة ، عضوا (رحمه الله)

سلطان عبد المجيد المعمري ، عضوا .

كان له نشاط متميز في اطار منظمة الحزب الاشتراكي في امانة العاصمة .

كتب الرفيق صالح شمسان:

وداعا للرفيق المناضل النبيل والكادر الاشتراكي الحزبي المبدئي والمخلص لمصالح الكادحين ولحزبهم الاشتراكي .. لك المجد والخلود والسلام على روحك الطاهرة والنقية

ببالغ الاسى وعظيم الحزن تلقينا اليوم نبأ صادم وصاعق بوفاة وتوقف قلب الرفيق المناضل الجسور والكادر القيادي الاشتراكي المخلص لأهداف الطبقة العاملة وحلفاؤها.. لقد عاش الرفيق مرتضى حسن عبدالقادر عمره كله حافلا بالنضال المبدئي وبالمآثر الكفاحية السياسية والحزبية والنقابية والطلابية الذي خاضها الرفيق.. اذ كان عضوا في بداية شبابه في الحزب الديمقراطي الثوري اليمني، وكادرا من كوادره منذ بداية السبعينيات، ثم كان ايضا كادرا قياديا في حزب الوحدة الشعبية والحزب الاشتراكي اليمني بعد توحيد الحزب.. لقد ظل الفقيد يواصل ويكافح  من اجل انتصار أهداف الحزب الكبرى .. وله بصمات واضحة وجلية في توسيع القاعدة الحزبية والجماهيرية للحزب ، كما ظل يناضل من اجل نقاوة فكر الطبقة العاملة..

وفي سبيل ذلك قدم الكثير من التضحيات، وتعرض بسبب نشاطه السياسي والحزبي لكل صنوف واشكال الحرب النفسية، وكما تعرض للمطاردات وهو ما دفعه  للإختفاء وممارسة النضال والنشاط بشكل سري.. ومن تحت الارض واصل الرفيق المناضل مرتضى حسن عبدالقادر نضاله..

لقد ناضل الرفيق ومن فترة مبكرة من شبابه وهو طالب في محافظة الحديدة حيث بدأ مشواره النضالي الطويل ..

اليوم توقف ذلكم القلب الكبير العامر بالحب للكادحين والمناضل من اجل الدفاع عن مصالحهم بثبات المناضل العارف الذي لم يستكن او يهادن .. وساهم في الدفاع عن مصالح تحالف العمال والفلاحين والشباب والطلاب والجنود والمثقفين الثوريين.. كما قضى عمره في الكفاح والنضال ضد التحالف الرجعي الفاسد العسقبلي

 الحاكم في صنعاء منذ انقلاب ال5 من نوفمبر الرجعي عام1967م ، بحيث واصل مشواره النضالي من اجل توفير شروط التغير الثوري في الشمال ، ومواصلة الدفاع عن النظام الوطني الديمقراطي في الجنوب.. ولم يستكن لأحد او يهادن ، بل ظل ذلكم الحزبي المثابر والمناضل العنيد من اجل التغير للنظام حتى توفاه الاجل يومنا هذا بسبب اصابته بجلطة دماغية جديدة قبل اسبوع حيث تم اسعافه الى احد المستشفيات في صنعاء ولكنه فارق الحياة..

لقد سبق له وان اجرى عملية القلب المفتوح  في الهند قبل اربعة اعوام تقريبا.. وبالرغم من كل تلك الألآم  الذي ظل يعانيها الا ان فقيدنا ظل كل ما يشغل تفكيره وقلبه هو الحزب وكيفية اعادة بنائه ، كي يستطيع النهوض للقيام بدوره المنتظر في قيادة الجماهير من اجل انجاز اهداف التغير وبناء الدولة المدنية دولة المواطنة المتساوية والعدالة الاجتماعية..

وبفقدان الرفيق مرتضى يكون  الحزب الاشتراكي اليمني قد خسر واحدا من اروع وانبل كوادره الذين لهم بصمات في بناء الحزب ، ومن الذين كرسوا كل اوقاتهم وحياتهم من اجل انتصار قضية الحزب واهدافه العظيمة الكبرى ..

وختاما لا يسعنا الا ان نتقدم بخالص تعازينا وعظيم مواساتنا الى ابنائه وكل افراد الاسرة الفاضلة والكريمة ؛ كما نعزي جميع اخوانه واصدقاءه ، ورفاقه ، وكل محبيه كما نعزي انفسنا بفقداننا لهذا الرفيق الوفي والصادق.. وفي الاخير ندعو المولى عز وجل ان يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته في الفردوس الاعلى الى جانب الشهداء والصديقين والصالحين وان يمنح الجميع الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون .

(الاهداء الى ولدي العزيز عبدالله علوان مع جزيل الشكر له على جهوده الطباعية والى اقرانه من جيل الشباب) .

ثورة14اكتوبر المجيدة في الذكرى الـ53 لحركة الـ22من يونيو التصحيحية عام1969م

محطات تأمليه لمسارات ثورة اكتوبر

من 14اكتوبر1963م وحتئ22مايو1990م

مقدمة:-

لقد ظلت اليمن تشكل بموقعها الجغرافي المغري والمتحكم بأهم الممرات المائية العالمية مركزاً لإثارة اطماع الغزاة الذين توالوا على احتلالها عبر مراحل مختلفة من التاريخ غير ان الشعب اليمني ايضاً قد تميز بمقابل تلك الاطماع  بروح المقاومة الباسلة لمختلف اشكال الغزو الخارجي وآخرها كان الاحتلال البريطاني لجنوب الوطن  ناهيك عن مقاومة الاستبداد والطغيان الداخلي والمحلي، وفي الظروف المعاصرة ومع ظهور بحيرة النفط في دول الجوار اكتسبت اليمن اهميه عالميه متزايدة بحكم قربها من المخزون الاحتياطي الضخم من الذهب الاسود، وبحسب المثل الشعبي (من قارب الكير يحرق والا امتلئ من غباره) لقد سادت اليمن الى جانب الانظمة الاستعمارية الاستبدادية الظالمة التي عاثت في الارض فساداً حِقب تاريخيه من الحكم والأنظمة المحلية التي لا تختلف في طبيعتها الاستبدادية وممارسة الظلم الجائر ضد الشعب عن الأنظمة الاستعمارية وقد تكون في بعض الاحيان اكثر بشاعة وشراسة وعبثاً بمصير البلاد والعباد وقد عانى شعبنا الصبور صنوف من الذل والعذاب والقهر المزدوج الاستعماري والمحلي والمتمثلة بمصادرة حقوقه المادية، والمعنوية واستلاب ارادته الحرة وحقه الطبيعي في العيش الحر والكريم

المحطة الاولى:-

ومن هنا فإن قيام ثورة الرابع عشر من اكتوبر عام1963ملم يكن بمحظ الصدفة اومن باب الترف الزيادة بقدر ما جاء ذلك الحدث التاريخي العظيم كتعبير صادق عن استجابة الشعب لقدره المحتوم في الخلاص من الاستعمار واعوانه ونهجه المعادي والمذل حيث اصبحت الظروف الموضوعية مهيئة وناضجه كشرط اساسي لإندلاع شرارة الثورة الشعبية المسلحة والذي يعني استفحال الازمه العامة التي شملت مختلف اوجه الحياة وبلوغها الذروة وبمعنى آخر وتفصيلي، تعني التدهور الفظيع لمستوى معيشة الشعب وضعف الخدمات العامة وانعدامها وغياب الاستقرار الامني والسياسي وانتشار التخلف والعزلة المفروضة على الشعب من قبل الاستعمار وعملائه من الأنظمة العشائرية والقبلية المتخلفة والمنعزلة عن بعضها البعض واهدار الحقوق وكرامة الشعب وتعميق الفوارق والامتيازات الطبقية والفئوية في المجتمع وبروز طبقات وفئات طفيليه نشأة على اساس المضاربة في السوق والنهب واستمرئت العيش على حساب اوجاع وآلام الجماهير الشعبية وجوعها كل ذلك وغيره الى جانب اعتماد الاستعمار، البريطاني لضمان بقائه اطول فتره ممكنه على سياسة (فرق تسد) القذرة والتي اخذت اشكالاً متعددة من التفريق والتمزيق بين ابناء الشعب اليمني الواحد واهم  مظاهرها ما يلي:-

1-التفريق بين ابناء ما تسمى بالمحميات الجنوبية من خلال تكريس الكيانات الهزيلة والمستقلة عن بعضها البعض والتي بلغت (23) سلطنه ومشيخة وايهام كل واحده منها في التعامل معها كدوله مستقله وتقديم لها المساعدات والهدايا والرواتب الشهرية التافهة وضمان الحماية للقائمين عليها مقابل ربطهم بخدمة المصالح الاستعمارية البريطانية من خلال الاستفادة من دعم المشاريع الزراعية الملبية لاحتياجات القاعدة العسكرية والمصالح البريطانية وخاصةً تشجيع زراعة الخضار والفواكه والقطن... الخ ومن جهة ثانيه الاستفادة من ابناء تلك الكيانات الهزيلة عبر الحاق ابنائهم في الخدمة العسكرية والامنية للدفاع عن المصالح الاستعمارية والزج بهم في مواجهة غليان الشعب نيابةً عن الجنود البريطانيين مع الاحتفاظ بحقها في التمييز بين ابناء المناطق والقبائل ضد بعضها البعض لاستخدامها ضدهم في الاوقات المناسبة لذلك ومثلاً على ذلك وضع العولقي في مواجهة الكازمي والكثيري ضد القعيطي والصبيحي ضد الحوشبي والضالعي ضد اليافعي.. الخ واثارة الفتن والنعرات وروح العداوانية بينهم

2-التمييز بين ابناء النُخب المثقفة والبرجوازية العدنية وبين بقية ابناء الشعب فيما تسمى بالمحميات الجنوبية بصوره خاصه وبين ابناء اليمن بصوره عامه ومحاولة اضفاء الصبغة العدنية الخالصة على ابناء مستعمرة عدن كهويه مميزه ومستقله عن ابناء اليمن عامه وكأن عدن رقعه تقع في كوكب المشمش ورفع الشعار الاستعماري المعروف بـ (عدن للعدنيين) وبالمقابل نشر وتكريس مفردة (البدوي) لوصف ابناء المحميات الجنوبية كمتخلفين بهدف الانتقاص من مكانتهم ومن حقوقهم في المواطنة المتساوية باتجاه تفكيك وحدتهم الوطنية وخلق اكثر من هويه في الشطر الجنوبي من الوطن وفي اطار ما يسمى بالمحميات الجنوبية سعى الاستعمار الى تكريس الهويات المزيفة لأكثر من 23كيان هزيل على اساس مناطقي وقبلي وعشائري واقامة الحدود الفاصلة بين تلك الكيانات كدويلات مستقله عن بعضها

ومن جهة اخرى حاول الاستعمار تمزيق وحدة ابناء الشعب اليمني عبر اتخاذ جمله من الاجراءات القانونية الغير شرعيه ورفع الشعارات المميزة لأبناء الشطر الشمالي عن ابناء الشطر الجنوبي من الوطن وخاصةً ابناء عدن ومنها:-

*اصدار بطاقة الإقامة التي تعتبر القادمين من شمال الوطن يمنيين واجانب

*اغلاق ابواب التعليم الحكومي امامهم

*اغلاق باب الوظيفة العامة المدنية والعسكرية امامهم  باستثناء حالات شاذه اسعفها الحظ

*وقد تركز نشاطهم في مجال الخدمات والاعمال العضلية الشاقة

*اما التعليم  في المدارس الأهلية كان متاحاً ولكن  لأبناء القادرين على الالتحاق به مثل مدرستي بلقيس وبازرعه وغيرها

*وقد اشاع الاستعمار واعوانه مفردة (الجباليه) لوصف ابناء الشطر الشمالي بغرض الانتقاص من شأنهم وحقوقهم الوطنية اضافةً الى وصفهم بالأجانب وممارسة شتى انواع الاضطهاد والقهر ضدهم ومنها التزفير  ومنع دخولهم الى عدن.. الخ  في محاوله صريحه لتكريس السياسة الاستعمارية الهادفة لتمزيق الهوية اليمنية الى هويتين مستقلتين عن بعضها كما يلي:-

1-محاولة حصر الهوية اليمنية بأبناء الشطر الشمالي فقط

2-واستحداث هويه جديده لأبنا الشطر الجنوبي من الوطن وهي (ابناء الجنوب العربي) 

كل تلك العوامل وغيرها شكلت الظروف الموضوعية الناضجة لإندلاع ثورة 14اكتوبر المجيده1963م

ومنذ ان وطئت اقدام المستعمر البريطاني شواطئ مدينة عدن واحتلالها عام 1838م وحتى قيام ثورة اكتوبر كانت مقاومة الشعب العفوية والباسلة ضد الوجود الاستعماري البريطاني مستمرة وبصور مُختلفة كالحصار، والمقاطعة، وغيرها وارقها كانت المقاومة المسلحة الفردية والجماعية وبالأساليب والوسائل البدائية المتاحة وبين الفينه والاخرى خلال تاريخ الوجود الاستعماري الذي دام129عام الى ان تفجرت شرارة ثورة اكتوبر الشعبية والوطنية المسلحة الامر الذي يعني بأن حركة المقاومة الشعبية للوجود الاستعماري البريطاني قد مرت بمراحل نضاليه مختلفة في نموها وتطورها حتى نضجت الظروف الذاتية كشرط مكمل لقانون قيام الثورة الاجتماعية والمتمثلة ببروز تنظيم الجبهة القومية كقائد وموجه للثورة التي تفجرت في وجه الاستعمار عشية 14اكتوبر عام1963م ومن على قمم جبال ردفان الأشم والشموخ والإباء بانطلاق الشرارة الاولى لثوار الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل معلنةً بذلك بداية الثورة الشعبية المسلحة ضد الوجود الاستعماري البريطاني واعوانه وقد عُمد ذلك اليوم الاغر بالدم الطاهر لشهيد الثورة وبطلها الاول المناضل الشهيد غالب راجح لبوزه رحمة الله عليه

لقد انطلق الكفاح المسلح من الارياف لينتهي بالسيطرة على مستعمرة عدن ومثلما لعبت قلعة الحرية والاحرار عدن الباسلة على الرغم من كونها مستعمره بريطانية الدور الهام في توفير الدعم والمساندة المادية والمعنوية والبشرية للثورة اليمنية السبتمبرية وتمكينها من تجاوز صفة الحركة الانقلابية الى ثوره شعبيه والمساهمة النشطة في الدفاع عن بقائها واستمراريتها عبر دعمها المادي والبشري والمعنوي وتنظيم حملات التبرعات  المالية وحملات حشد المتطوعين وارسالهم للالتحاق بالحرس الوطني للدفاع عن الثورة السبتمبرية الوليدة وبالمثل شكلت صنعاء وتعز قاعدةً لانطلاق الثورة اليمنية في جنوب الوطن في14اكتوبر1963م وحتى30نوفمبر 1967م بقيادة الجبهة القومية التي جاء تشكيلها كاتحاد بين احزاب وجمعيات اهليه ومن ابرز مكوناتها فرع حركة القوميين العرب في جنوب الوطن وجمعية ابناء يافع الإصلاحية وغيرهم

*لقد ادى اندلاع الثورة وتبنيها لخط الكفاح المسلح نهجاً نضالياً الى ردود افعال مختلفة ومتباينة حيث انقسمت القوى السياسية في الجنوب الى قسمين بصوره رئيسيه:-

1-القسم الاول كان رد فعله ايجابياً ومؤيداً لنهج الكفاح المسلح وفي طليعتهم حركة القوميين العرب بفرعيها جنوباً وشمالاً وحزب اتحاد الشعب الديمقراطي بقيادة فقيد الوطن الكبير الاستاذ/ عبدالله عبدالرزاق باذيب الف رحمة الله عليه وطيب ثراه برياحين الجنة  هذا الى جانب الشخصيات الوطنية والاجتماعية والثقافية وقد انطلق موقفهم المنحاز للثورة الشعبية المسلحة من طبيعة تكوينهم الاجتماعي ومن منطلقاتهم الفكرية التحررية القومية والأممية البعيدة عن اية ارتباطات وعلاقات مشبوهة بالاستعمار بقدر ما تربطهم به علاقه عدائيه

2-اما القسم الثاني:- كان رد فعله سلبياً ورافضاً لنهج الكفاح المسلح وابرزهم كان: حزب رابطة ابناء الجنوب العربي،  وحزب الشعب الديمقراطي الاشتراكي، وجمعية العدنيين، وقد شكلوا بالتنسيق مع السلاطين والكمبرادور والمستوزرين، والبيروقراطية العسكرية والمدنية اعوان الاستعمار جبهةً موحده ضد نهج الكفاح المسلح غير ان الجبهة القومية واصلت نضالها العسكري ضد المستعمر البريطاني، وبمرور الوقت حققت نتائج ملموسه على الارض تمثلت بفرض وجودها زعزعت وجود القاعدة الاستعمارية البريطانية الاولى في الشرق الاوسط من جهة، ومن الجهة الأخرى بلوغ صدى الثورة الشعبية المسلحة الى ارجاء الوطن العربي والمعمورة، وبالتالي نالت الجبهة القومية الشهرة والتأييد والتعاطف من احرار الوطن والعالم وفي تلك الظروف التي اجتذبت فيها الجبهة انظار العالم نحوها بدء الطرف المناوئ لها ولنهج الكفاح المسلح بتشكيل منظمة عسكريه (جبهة التحرير) وفي رأيي ان هذا الموقف المتناقض لا يحتمل الا هاجساً واحداً هو: الالتفاف على الانتصارات التي حققتها الجبهة القومية ومحاوله لسحب البساط من تحت اقدامها بهدف احتوائها، وقد ارتبط تشكيل تلك المنظمة بدعم بعض الاطراف العربية والدولية المشبوهة مع احترامي وتقديري لقواعد العمل الفدائي في جبهة التحرير وقادتهم الميدانيين الذين صدقوا في جهادهم ضد المستعمر البريطاني بعيداً عن تلك الاهداف المشبوهة وقد لعبت وسائل الاعلام الرسمية الوطنية والمصرية مع احترامي وتقديري لمصر عبد الناصر دوراً رئيسياً في ابراز جبهة التحرير وجيّرت الكثير من العمليات الفدائية للجبهة القومية اليها في ضوء فرض الحصار الشامل على الجبهة القومية بما فيها الاعلامي بهدف تمرير مشروع الدمج القصري بين الجبهتين في يناير 1966م من قبل جهاز مخابرات (صلاح نصر) لاحتوائها ومصادرة مكاسبها النضالية وما تخلل ذلك من اخذ ورد، ممارسة الضغوط المختلفة ضمنها احتجاز وفد الجبهة القومية في مصر العروبة بقيادة المناضل الفقيد الرئيس الراحل قحطان محمد الشعبي رحمة الله عليه، وبالتالي رفض قيادة الجبهة القومية وقواعدها بقرار الدمج ما ادى الى قطع اوجه الدعم العسكري المادي والمعنوي الرسمي الوطني والمصري عن الجبهة القومية ومحاصرتها اعلامياً وكان ذلك بمثابة(رُب ضارةٍ نافعه) حيث ساعد ذلك الحصار الجبهة القومية على تعزيز صمودها وتصليب عودها بالاعتماد على ذاتها وضمان استقلالية قرارها باللجوء الى توثيق صلاتها بالجماهير الشعبية التي لم تبخل عليها بتقديم التبرعات المالية والعينية لشراء مستلزمات الكفاح المسلح ومتطلبات استمرار النضال وقد تحولت مستعمرة عدن الى بيئة حاضنه لثوار الجبهة القومية وهنا تجلى دور الشعب الواعي في اكساب نضال الجبهة القومية الطابع الجماهيري والشعبي من خلال تحوله الى شريك في النضال ضد الاستعمار عبر مختلف اشكال الدعم والمساعدة والحماية للفدائيين الامر الذي ادى الى تعزيز مكانتها بين الجماهير ورفع شأنها على الصعيد الخارجي وعبر توجيه الضربات المتلاحقة والموجعة للمستعمر تمكن ثوار الجبهة القومية من انتزاع لقب (الذئاب الحمر) من فم المستعمر المغرور والمتغطرس الذي كان يدعي بأن الشمس لا تعرف الغروب عن مملكته التي بنى مجدها وعظمتها على حساب عرق  ودماء ونهب ثروات الشعوب المستضعفة في البلدان المستعمرة، غير ان التدخل الخارجي في الشؤون الداخلية للثورة قد ادى الى اشعال فتنة الاقتتال الاهلي بين ثوار الجبهة القومية رائدة النضال التحرري والتي كانت تعرف بالأحرف الإنجليزية (n.l.f)وبين جبهة التحرير التي كانت تعرف بـ (flosy) وسقط على اثر تلك الفتنه والمواجهات عشرات الشهداء من الجانبين ومن المواطنين الابرياء، وقد تمكنت الجبهة القومية من تجاوز ذلك الحصار وتلك الفتنه بتصعيد النضال وتسديد ضرباتها المزلزلة للقاعدة الاستعمارية البريطانية وتحقيق الانتصارات الساحقة التي بلغت ذروتها بإسقاط مدينة كريتر (عدن) في 20يونيو1967م وبقائها تحت قبضة وسيطرة ثوار الجبهة القومية لعدة ايام

ان ذلك الحدث العظيم قد بشر الجماهير بقرب نهاية العهد الاستعماري البغيض واظهر قدرة الجبهة القومية على انتزاع الاستقلال من المستعمر البريطاني حيث لم يمض اكثر من خمسة اشهر حتى تمكنت الجبهة القومية من نيل الاعتراف الكامل بتمثيلها الشرعي لإرادة الشعب اليمني في جنوب الوطن وبموجب ذلك الاعتراف نال الشعب الحرية والوطن الاستقلال الناجز في 30نوفمبر1967م

المحطة الثانية: من 30نوفمبر1967م الى22يونيو1969م

على إثر نيل الشعب للحرية والوطن للاستقلال الناجز بقيادة الجبهة القومية تم انتزاع السلطة من يد المستعمر الغاشم والاعلان عن قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وتقليد المناضل الفقيد قحطان محمد الشعبي رحمه الله كأول رئيس للجمهورية وتشكيل اول حكومة وطنيه برئاسة الشهيد البطل فيصل عبداللطيف الشعبي الف رحمة الله عليه في ظل ما خلفه الاستعمار من تركه ثقيلة امام حكومة الثورة الفتيه من خواء في خزينة الدولة وشحة موارد البلاد وفي ظل كثرة الاعداء والمتربصين بالثورة ودولتها الفتيه وعلى جميع المستويات المحلية والإقليمية والدولية وبالمقابل قلة الانصار والاصدقاء، حيث وجدت الجبهة القومية نفسها بين عشيةٍ وضحاها وجهاً لوجه امام محك نضالي جديد ومن نوع آخر مختلف تماماً وادارة معركه ليس ميدانها الحرب وفنون القتال الذي ابدعت فيه الجبهة وببراعة منقطعة النضير بل ان ميدانها هو الجبهة السلمية للبناء والتنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية... الخ

ومن هنا لم تعد كفاءات ومهارات العمل الفدائي وحدها تكفي لتحمل مسؤوليات بناء اجهزة ومؤسسات الدولة والمجتمع وقيادتها وامام هذا الامتحان الصعب بدء الجميع في اطار التنظيم القائد الجبهة القومية قيادةً وقواعد وبمشاركه شعبيه واسعه الاشتغال في البحث عن حلول للمشكلات القائمة وعن اجوبه للأسئلة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتعليمية والأمنية والدفاعية.... الخ التي فرضها الواقع الجديد واصبحت ماثله امام قيادات وقواعد التنظيم وضرورة تحديد اتجاه السير لسفينة الثورة المباركة واختيار الطريق الاسلم الذي يختصر المسافة والزمن ويوظف الامكانيات المتاحة بحرص ومسؤولية وبطريقة تلبي احتياجات الواقع وتفتح الآفاق الرحبة امام التطور والنمو وبالانطلاق من حجم المعناة والتضحيات الجسام ومن هموم وتطلعات الجماهير الشعبية لبلوغ غاياتها النبيلة في تحقيق (وطن حر وشعب سعيد) واللحاق بركب الحضارة المعاصرة وقد ادى ذلك التفاعل الفكري والسياسي الى تباين في الرؤى واختلاف الآراء والاجتهادات والتي تبلورت بصوره جليه خلال انعقاد المؤتمر العام الرابع للجبهة القومية المنعقد في زنجبار الحرة والأبية عاصمة محافظة ابين وذلك ببروز مشروعين هما:

الخيار الرئاسي الذي مثله يمين الجبهة القومية والخيار البرلماني الذي عبر عن نضج سياسي وفي وقت مبكر يحسب للجناح اليساري في الجبهة القومية وعلى ضوء نتائج المؤتمر الرابع انقسم التنظيم الى تيارين: يساري ويميني وفي اعتقادي لم يكن الاختلاف من حيث الهدف في تحقيق غايات الشعب النبيلة بقدر ما كان من حيث اختيار الوسائل والطريق الانسب لبلوغ الهدف المشترك وفي تلك الظروف شغلت المسئولية الثقافية بأوجهها المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأمنية... الخ حيزاً بارزاً من اهتمامات التنظيم قياده وقواعد وعبر اشراك الجماهير في ذلك التفاعل لتحديد الرؤية الواضحة من كافة قضايا البناء والتنمية وعلى ضوء الدراسة والتحليل للواقع وعبر امتلاك المنهج الاشتراكي العلمي كأداة لتحليل كافة ظواهر الواقع والحياة وعبر الانفتاح على الفكر التحرري والانساني العالمي والاضطلاع على تجارب الشعوب المتحررة والتي مرت بنفس الظروف بعد نيل استقلالها وتحقيق سلطة الشعب وفي ظل اجوا الانقسام العالمي الى معسكرين:-

1-المعسكر الرأسمالي الامبريالي الاستعماري

2-المعسكر الاشتراكي التحرري : الذين يمثلان قَطبي الفرز والاستقطاب الحاد في الصراع العالمي خلال القرن الماضي الامر الذي عكس نفسه على الصراع الفكري والسياسي داخل تنظيم الجبهة القومية الذي كان يقف على ارضية الفكر القومي التحرري (الشوفينيني) في حين كانت الرؤيا لدى اليمين ضبابية كان اليسار قد حدد بوضوح شكل ومضمون التوجه السياسي والاقتصادي وطريق التطور والنمو الذي اختار بموجبه الأرضية الفكرية والسياسية والتنظيمية التي يقف عليها لمواصلة النضال في جبهة البناء والتنمية وكما اعتقد بأن التباين الفكري والسياسي الذي برز بين ما يعرف بالتيارين اليساري واليميني لم تكن فيه وجهة نظر اليمين خاطئة 100% ولا وجهة نظر اليسار صائبه100%  الامر الذي يعني بأن الاختلاف بين التيارين لا يمكن ان يكون بنسبة100% فالامور كلها في الحياة نسبية ويمكن قياس المسألة بنسبة الصواب الى الخطأ لدى هذا الطرف او ذاك تبعاً لمستوى وعي وثقافة كل طرف او فرد قيادي في المعادلة الحزبية والسياسية وقد كانت الغلبة في بعض الاحيان للأفكار المتطرفة ولغير صالح التيار او القيادات الحزبية الناضجة بسبب عدم تأصيل الثقافة الثورية وعدم نضوج الوعي الثوري لدى الأغلبية في اطار التنظيم السياسي ناهيك عن افراد الشعب والجماهير العفوية. غير ان الاصرار على التمسك بالرأي الاحادي الجانب وعندما يراد له ان يتحول الى منهج حياة بالنسبة للبعض كانوا افراداً او جماعات في كل طرف ومحاولة فرض وجهة نظرهم كاملةً وغير منقوصة يعني ان الامر في هذه الحالة قد وصل الى درجة عدم الاحتكام للعقل والمنطق وبالتالي انعدام المرونة لإنقاذ الموقف عبر تقديم التنازلات الضرورية المتبادلة كتضحية من اجل الحفاظ على جوهر القضية العامة وبمعنى آخر تغليب الاساسي على الثانوي والاستراتيجي على التكتيكي لأن مثل هذا الموقف المتصلب والمتعصب حتماً سيقود الى فشل اطراف المعادلة الحزبية او السياسية في الحفاظ على وحدة الصف على قاعدة القواسم المشتركة والتي تضمن المصالح المختلفة في اطار المصلحة العامة والعليا للوطن والشعب وخاصةً في ظل وجود افراد وجماعات متطرفة داخل الحزب في كل المراحل كانت دائماً على استعداد لارتكاب الحماقات عبر المغامرة، والمخاطرة بمصير الحزب،  والتجربة الثورية من خلال جر قياداته للتمترس ضد بعضها وتصوير اللجوء الى الحسم العسكري للخلافات كأنسب الحلول وافضلها ومع الاسف بعضهم محسوب على فئة المثقفين الثوريين الذين لم يفلحوا الا بالاستخدام والتوظيف السيئ لأدوات الثقافة ولقدراتهم الفكرية وعدم توخي الشعور بالمسؤولية في اتخاذ تلك المواقف المتهورة عدى اشباع غرائزهم وانانياتهم المفرطة ونفسياتهم المريضة التي عكست ضيق افقهم وقصر نظرهم ونتيجة لتلك المواقف دفع الحزب وتجربته الثورية ثمناً باهظاً من خيرة رجاله ومن سمعته ومن امكانيات الدولة المحدودة حيث مرت التجربة بمنعطفات تاريخيه عديده وابرزها ما يلي:-

1-حركة 20مارس1968م التي ازاحت رموز اليسار عن مواقع القرار واجبرتهم على اللجوء الى الارياف حيث نالت عزلة الاعبوس بمديرية القبيطة حينها شرف احتضان قادة الثورة البارزين ومنهم على سبيل المثال الشهداء الاماجد عبدالفتاح اسماعيل وسالم ربيع علي وعلي احمد ناصر عنتر وصالح مصلح قاسم وغيرهم وتحت رعاية قادة حركة القوميين العرب فرع الشمال والذي تحول في نفس العام الى الحزب الديمقراطي الثوري اليمني ومن ابرز تلك الرموز كان فقيد الحركة الوطنية اليمنية البارز عبدالقادر سعيد احمد طاهر والمناضل احمد محمد علي الحربي والفقيد الراحل سلطان احمد عمر والشهيد عبدالرقيب الحربي  والقائد الوطني النادر الفقيد عبدالحافظ قائد والشهيد البطل علي سيف حاشد وغيرهم من قادة وكوادر حركه القوميين العرب فرع الشمال وقد تلت حركة مارس. حركة14مايو التي شكلت مقدمه ضرورية لانتصار حركة 22يونيو1969م التصحيحية،  ومن الجدير بالذكر ان الاستعمار البريطاني قبل رحيله خّلف تركةً ثقيلة للثورة ودولتها الفتيه تمثلت ببعض الإجراءات المعادية والقذرة بهدف خلق الصعوبات امام الدولة الفتيه لضمان فشلها ومنها: رفع الرواتب الى مستويات خياليه في ظل شح وانعدام الموارد وعدم التزام المستعمر بالتغطية لتلك النفقات كجزء من التعويض المفترض اضافه الى اجراءات النهب والتخريب ومنها زرع الشبكات الجاسوسية والعملاء كل ذلك وغيره بهدف اثبات فشل الجبهة القومية وحكومة الثورة وإظهار عدم قدرتها على ادارة شؤون الدولة معتبرةً تلك الاجراءات الحقيرة نافذه مفتوحه لضمان عودتها من خلالها بعد ان تم خروجها مطرودةً من الباب غير ان الثورة بقيادة الجبهة القومية تمكنت من اسقاط رهانات المستعمر واعوانه وخيبت رجائه بتحديد الموقف الثابت والحازم للسير بالثورة الى غاياتها النبيلة باللجوء الى الشعب ومكاشفته بالحقائق المرة ومن نتائج ذلك كان رفع الشعار الوطني الفريد من نوعه (تخفيض الراتب واجب) واعتبار ذلك واجب وطنياً لتجاوز ذلك الظرف العصيب،  وقد تفاعلت الجماهير مع ذلك الاجراء بإيجابيه ولبت نداء قائد ثورتها تنظيم الجبهة القومية وخرجت تجوب شوارع المدن مرددةً الهتاف بالشعار: (تخفيض الراتب واجب) وبمحض ارادتها الطوعية حيث تردد صدى ذلك الشعار في ارجاء المعمورة محيراً عقول الكثيرين وحتى اليوم ما يزال بعض المتطفلين من قوى الفساد لم يستوعبوا ابعاده ويتندرون بالسخرية تجاه ذلك الحدث العظيم،  وشخصياً التمس لهم العذر على اعتبار ان ثقافة حشو الجيوب من المال الحرام والسحت كالرشوة وسرقة المال العام والخاص ليس لديها وقت للتعاطي مع القيم النبيلة المتعلقة بالحرية والكرامة الوطنية... الخ غير ان المؤسف والمحزن حقاً هو مواقف بعض المستضعفين الاغبياء الذين كانوا يرددون نفس النغمة كالببغاوات وغير قادرين على استيعاب ذلك الموقف الواعي سياسياً للجماهير الشعبية التي ادركت ابعاد وخطورة، المرحلة وابدت استعدادها لتحمل الاعباء وتقاسم الهم مع قيادتها الوطنية الصادقة والمؤمنة بعدالة قضية الجماهير الشعبية في سبيل الاهداف النبيلة والحفاظ على الكرامة الوطنية والسيادة والاستقلال الوطنيين

المحطة الثالثة: من 22يونيو1969الى26يونيو1978م

لقد جاءت حركة الثاني والعشرون من يونيو التصحيحية عام1969م بيسار الجبهة القومية الى سدة الحكم بعد عناء الاقصاء والتشرد والملاحقة وتعرض قياداتها البارزة للضرب وهم طريحي الفراش على اسرة المشافي حيث تولت القيادة الجماعية في الجبهة القومية زمام السلطة والمبادرة وشرعت في اتخاذ سلسله من التدابير والاجراءات الثورية عبر القرارات الصادرة عن القيادة الجماعية والتي عبرت عن الموقف الملتزم بالفكر الاشتراكي العلمي المنحاز بوضوح لمصالح الجماهير الكادحة (المستضعفين في الارض) وكل ابناء الشعب بالحق وبالعدل وذلك ابتداءً من اعادة التسمية للدولة بـ (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) وتحديد طبيعة المرحلة، ومهماتها، وقواها الاجتماعية، واصدار التشريعات والقوانين بما فيها القانون الاساسي كأول دستور وطني نابع من حاجات الجماهير الوطنية وتطلعاتها الى الغد المشرق وفي ظل التوجه الجديد للنظام واعادة النظر في أُسس تشكيل اجهزة السلطة والدولة والمنظمات الجماهيرية وفقاً للمبادئ الجديدة المعبرة عن جوهر العقيدة الإسلامية التي لا تتعارض مع الفكر الاشتراكي العلمي المنحاز للمستضعفين وللحق وللعدل والمساواة واهمها: مبدأ القيادة الجماعية والمسؤولية الشخصية او الفردية، ومبدأ الثواب والعقاب وتحريم الرشوة ومنع الغش والتزوير وتجريمه ومكافحة الفساد والافساد المادي والاخلاقي وبالمقابل تشجيع العلم والعمل والبناء ان ذلك الفكر والنهج الانساني المتحرر من قيود الاستبداد والظلم قد وجد تعبيراته من خلال ادبيات الحزب ووثائقه البرنامجين، وجملة الشعارات الثورية المرفوعة للنضال تحت لوائها والتي وجدت أيضا ترجمتها عبر الاجراءات الثورية المتخذة وفي ظروف بالغة التعقيد والصعوبة من حيث شحة الموارد والامكانيات وانعدامها وفي ظل المحيط العربي والعالمي المعادي للثورة الامر الذي لم يساعد على النمو والتقدم الطبيعي مما تطلب من الجبهة القومية القيام بجهود مضاعفة في توعية الجماهير ونشر الثقافة السياسية الجديدة والتقاليد الديمقراطية بينها بهدف جذبها وحشد طاقاتها للمشاركة الفعالة في عملية الدفاع عن ثورتها وعملية البناء وانجاز مهام المرحلة وكانت ضمن الشعارات الوطنية والديمقراطية المرفوعة ما يلي:-

*شعار(ادارة مبسطه بفعالية اكبر، وبنفقات وتكاليف اقل) ان مغزى هذا الشعار لا يحتاج الى جهد لمعرفة مضمونه الرافض للفساد والافساد المالي والاداري

*شعار(ثمان ساعات عمل لـ ثمان ساعات في العمل) هذا الشعار جسد التعبير الصادق عن الموقف الايجابي من العمل والدوام الرسمي كواجب مقدس وكترجمة لمقولة الاجر مقابل العمل المنتج ورفض الفلتان واللامبالاة في العمل الاداري والدوام الرسمي

-وعلى صعيد المؤسسات الأمنية والدفاعية: نوجز ابرز الشعارات كما يلي:-

*شعار(الشرطة في خدمة الشعب) والتاريخ خير شاهد بأن هذا الشعار كان اسماً على مسمى

*شعار(وطن لا نحميه لا نستحقه)  ان كيفية الترجمة الحرفية لهذا الشعار من قبل جيش الشعب مسألة غنيه عن التعريف ويعلمها العدو قبل الصديق، وان مصداقية ترجمة تلك الشعارات وغيرها قد تجسدت في الواقع العملي الملموس

  التحولات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية

لقد شملت التحولات الثورية مختلف اوجه الحياه للدولة والمجتمع ومؤسساتها المدنية حيث شكل النظام بعد نيل الاستقلال في جنوب الوطن في تجربته الديمقراطية الشعبية الرائدة نقطةً مضيئة في سماء المنطقة المحيطة ومناره مشعه للفكر الثوري التحرري الانساني وملجأ وقبله للزائرين من الاحرار العرب والعجم وذلك بنهجه الخارق للعادة المألوفة والسائدة في المنطقة  العربية والتي كانت أنظمتها لم تتعاط بعد في قاموسها السياسي مع المبادئ الحرة والمصطلحات السياسية العصرية وضمنها مصطلح الديمقراطية بأبعادها الاقتصادية والاجتماعية الجديدة،  وكان لها موقف متخلف منها بل وعدائي في احيان كثيره، وفي ذلك الوقت كان النظام الوطني الديمقراطي في جنوب الوطن قد شذ عن القاعدة وانفرد في التعاطي مع مفهوم الديمقراطية الثورية وممارستها وبلورة معانيها الجميلة على مختلف الأصعدة السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية... الخ واختار الثقافة الثورية التحررية المعبرة عن مصالح المستضعفين المتعارضة مع مصالح النخب الفاسدة والمتنفذة في الدولة والمجتمع والتي اسهمت في احداث نقله نوعيه في المفاهيم والعلاقات السائدة واثرت الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية... الخ بالمفاهيم والمصطلحات العلمية المعاصرة والتشريع لحرية تشكيل الاطر التنظيمية السياسية والجماهيرية والإبداعية التي تضم شغيلة الانتاج المادي والفكري وترسيخ قاعدة عقد مؤتمراتها واجتماعاتها الدورية واصدار وثائقها الأساسية كل ذلك النشاط الاجتماعي والثقافي والسياسي وغيره وفي اجواء حره لم تكن مألوفة ولا مسموحاً بها من قبل في الوسط المحلي والاقليمي العشائري والقبلي المتخلف ما أدى الى رعش الكيان الراكد (زلزال) للمنطقة وبث روح، الصحوة السياسية لدى الجماهير الشعبية في المنطقة، وبالمقابل ولَد روح العداء والحقد والكراهية وحبك المؤامرات والدسائس لوأد النظام  من قبل الأنظمة العشائرية المحيطة ومع كل ذلك السبق والريادة لم يكابر الحزب في الاعتراف بأخطائه ولم يدر لها ظهره بل كرس لها مؤتمراته الوطنية الخاصة للوقوف امام تجربته الرائدة وما رافقها من اخطاء بالتقييم النقدي واستخلاص العبر والدروس وصدرت عنها وثائق رسمية ومعلنة للجماهير وللعالم والاعتراف بالأخطاء دليل عافية وقيمة تدل على الفضيلة وتربى بالحزب عن الغرق في مستنقع الغرور والغطرسة والفساد الذي يغرق فيها غيره وما اكثرهم ويبقى الحزب الاستثناء في هذا المجال على صعيد العالم وبهذا الشأن يمكن الإشارة الى النقاط التالية:-

1-لقد فرضت الظروف المحيطة بالتجربة الثورية المعبرة عن مصالح السواد الاعظم من جماهير الشعب باعتبارها ظروف محيطة فاسده ومتخلفة ومعادية للتجربة التقدمية الوليدة والتي فرضت على التجربة اعتماد نضام الحزب الواحد

-وصحيح ان النظام السياسي كان يستند الى سلطة الحزب الواحد الحاكم والشمولي غير ان لسلطة الحزب حدود هي:-

السلطة السياسية التي تتعلق برسم التوجه العام للنظام والسياسات العامة للدولة واستشراف آفاق تطور المجتمع ومؤسساته في مختلف اوجه الحياة وفقاً للدستور الذي يحدد مكانة الحزب في النظام ودوره وحدود مسؤولياته .

-ويحدد كذلك مكانة ودور مختلف اجهزة السلطة

أ-السلطة التشريعية مجلس الشعب الاعلى، ومجالس الشعب المحلية

ب-السلطة التنفيذية بشقيها ممثله بمجلس الرئاسة ومجلس الوزراء

ج-السلطة القضائية بمختلف اجهزتها

ويحدد الدستور حدود مسؤوليتها والتي تقوم بدورها بعكس تلك السياسات العامة الى خطط منهجيه للتنمية الشاملة والى برامج عمل تفصيليه للنشاط اليومي لأجهزة الدولة وفي ضل سيادة مبدئ الثواب والعقاب على ضوء نشاط هيئات الرقابة والمحاسبة الرسمية والشعبية وهذا هو الفرق بالضبط بين شمولية الحزب الاشتراكي اليمني،  وشموليتهم، وبين ديمقراطية الحزب وديمقراطيتهم النخبوية الفاسدة والمتخلفة

وبالمناسبة هذا هو بيت القصيد في فهم وتطبيق مصطلح الديمقراطية التي تعني حرفياً حكم الشعب لنفسه بنفسه وان الشعب هو مصدر جميع السلطات الفعلي (مالك السلطة والثروة السيادية الوطنية) وليس من الناحية الاسمية والشكلية فقط

2- لقد بدئت الخطوة الاولى في التحولات الثورية بتوحيد23سلطنة ومشيخة كانت قائمة ككيانات مستقله عن بعضها البعض واعادة تقسيم البلاد الى وحدات ادارية على اسس ومعايير علميه حديثة، حيث جرى اولاً تقسيم جنوب الوطن الى ست محافظات ثم تقسيم كل محافظة الى عدة مديريات  وتقسيم كل مديرية الى عدة مراكز، وفقاً للكثافة السكانية والمساحة الجغرافية والخصائص المميزة لكل وحده ادارية وبناءً على ذلك تم اعادة توحيد المجتمع العشائري القبلي الممزق ودمجه على اسس ومبادئ المواطنة المتساوية، وبذلك فُتحت الآفاق  الجديدة والعصرية لتجاوز العلاقات القبلية والعشائرية المتخلفة والقضاء على اثارها السلبية كثقافة الثأر وما شابهها من الموروثات الثقافية المتخلفة وغيرها من العادات والتقاليد الضارة واحتكام المجتمع في فظ اية منازعات الى مرجعية اجهزة الدولة المختصة والقوانين النافذة.

3- وضع العقد الاجتماعي الجديد كأول دستور وطني نابع من ارادة الشعب الحرة ومتحرر من العقد والكوابح وكمصدر لجميع القوانين المنسجمة معه وكان احترام الدستور والقوانين النافذة من الواجبات الوطنية المقدسة من قبل الجميع قيادات وقواعد، والدولة والمجتمع، وكانت الخروقات والمخالفات ان وجدت فهي حاله شاذه واستثنائية ومع ذلك كان النظام لا يتهاون في ردع المخالفين وان كانت بسيطة، ومهما كانت مواقع المخالفين القيادية في الحزب والدولة او الشخصيات ذوي المراكز الاقتصادية والاجتماعية الرفيعة وسأختار لإثبات هذه الحقيقة مثالين فقط بالغتين الدلالة :-

1-المثال الاول: عن مسؤول قيادي رفيع المستوى في الحزب والدولة عضو المكتب السياسي للحزب ووزير الإدارة المحلية اتُخذت الاجراءات القانونية الفورية تجاهه والمرتبطة بفتره محدده ومن ثم اعيد له الاعتبار اثر مخالفته قانون الأسرة ومن جانبه تقبل الاجراء التنظيمي والقانوني بشعور واعٍ وبروح المسؤولية والشعور بالذنب مما اكسبه احترام القيادة السياسية والجماهير الشعبية

2-المثال الآخر: عن احد الشخصيات الاجتماعية والاقتصادية من ممثلي الرأسمال الوطني خالف قانون منع تعاطي القات خلال ايام الاسبوع عدا يومي الخميس والجمعة وقد تناهى الى مسامعنا محاولته تجنب العقوبة المعنوية باستعداده للتضحية بثلاثة ملايين درهم غير ان القضاء المستقل والمحترم جداً قضى بتطبيق الاجراء القانوني الذي يتساوى في ظله الفقير والغني، والقوي والضعيف،  بالحبس للمده القانونية وهي 6اشهر تقريباً وغرامة ماليه 3 فلسات  وهو المبلغ الذي لا يستطيع حتى ان يسقيك شربة ماء على اعتبار ان الحد الادنى من العملة المتداولة في السوق هي5فلسات غير ان دلالة الاجراء وعبرته عميقه للغاية وتدعو الى  الفخر والاعتزاز بالحزب الاشتراكي اليمني والنظام القانوني الصارم لدولته ونضامه الوطني الديمقراطي الامر الذي اكسب الدولة وقوانينها هيبة الشعب والمسؤولين في المقدمة ودليل قاطع على عدم وجود اية مرجعيات خارج نطاق الدستور والقوانين النافذة مثل:-

الاعراف المتخلفة كنظام الوصلة، وعقر البعير والثيران على إثر اقتراف الجرائم مهما كانت بشاعتها والتي تستهدف تعطيل وتهميش دور مؤسسات الدولة وقوانينها. كما لا توجد قوات البشمرجة المدججة بالسلاح الثقيل  الخارجة عن سيطرة الدولة والقانون  كما حدث ويحدث في شمال الوطن بعد محاولة اغتيال رئيس الوزراء حسن مكي رحمه الله واحتواء المشكلة بعقر البعير والاثوار  ونظام المحدعش

4- وبعد ان خلف المستعمر واعوانه من السلاطين والمشايخ والمستوزرين... الخ مجتمعاً عشائرياً وقبلياً متخلفاً ومتناحراً يسوده الجهل والفقر والمرض والذل وسلب الكرامة والشخصية الوطنية ونظاما لا يعرف الا مصالح النخب المتنفذة والفاسدة ومصادرة الحقوق المادية والمعنوية للاغبيه الساحقة من الجماهير الفقيرة واصبحت الجماهير الشعبية في ظل النظام الوطني والديمقراطي من شِغيلة الانتاج المادي والفكري منظمه في الاطر النقابية (منظمات المجتمع المدني الجماهيرية الفاعلة) مثل الاتحاد العام لعمال الجمهورية والمنظمة الجماهيرية الاوسع انتشاراً والممثلة لنصف المجتمع (الاتحاد العام لنساء اليمن (انيد))، واتحاد الفلاحين ونقابة المهن التعليمية والاتحاد العام لطلبة اليمن،  واتحاد الشباب الاشتراكي اليمني(اشيد) واتحاد الصيادين والاتحادات الإبداعية والحقوقية

*كما ان تأسيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب اليمنيين كأول منظمه ابداعيه وحدوية جرى تأسيسه في عدن الحرة وفي ظل المناخ الديمقراطي الثوري التحرري السائد برعاية الحزب الاشتراكي اليمني

5- وبالتوازي مع تطور اجهزة الدولة ومؤسسات المجتمع المدني كان الحزب ايضاً يمر بمراحل التطور حيث حسم خياراته الثورية خلال مؤتمره العام الخامس للتنظيم السياسي الجبهة القومية وتوجت بعد ذلك جهود الحوار البناء بين فصائل اليسار في جنوب الوطن وخاصةً حزبي اتحاد الشعب الديمقراطي بقيادة فقيد الحركة الوطنية اليمنية الكبير رائد الفكر الاشتراكي العلمي في اليمن الاستاذ/عبدالله عبدالرزاق باذيب الف رحمة الله عليه وطيب الله ثراه برياحين الجنة وحزب الطليعة الشعبية بقيادة المناضل الوطني البارز والثابت الاستاذ/ انيس حسن يحي اطال الله عمره، وبين التنظيم السياسي الجبهة القومية بقيادة المؤسس الشهيد المناضل / عبدالفتاح اسماعيل الف رحمة الله عليه وطيب الله ثراه بالجنة وقد توجت تلك الجهود بانعقاد المؤتمر التوحيدي للتنظيم السياسي الموحد الجبهة القومية كمرحلة انتقالية على طريق توحيد اداة الثورة اليمنية وبناء الحزب الطليعي اليمني وبالتزامن مع ذلك الحدث توجت فصائل اليسار في شمال الوطن حواراتها الجادة بالتوحيد في اطار حزب الوحدة الشعبية (حوشي) على طريق توحيد اداة الثورة اليمنية بقيادة الحزب الاشتراكي اليمني كأول حزب سياسي وحدوي يتواجد على امتداد الساحة الوطنية اليمنية بشطريها منذُ اكتوبر1978م بعد اتحاد الادباء والكتاب اليمنيين والذي انعقد تحت الشعار العظيم (لنناضل من اجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسية وتحقيق الوحدة اليمنية)

6- البناء الاقتصادي والاجتماعي محور ارتكاز نشاط الدولة والمجتمع حيث انطلق البناء الاقتصادي والاجتماعي على اساس التشريعات الوطنية الجديدة واهمها:-

أ- على صعيد المدن شكل قانون التأميم للمرتفعات الاقتصادية المرتبطة بمصالح الاستعمار واعوانه وتحويلها الى قطاع عام قائم على الملكية العامة للدولة (ملكية الشعب) في مجالات الصناعة والتجارة والخدمات الامر الذي شكل اساساً للبناء الاقتصادي والاجتماعي الجديد والذي اجتذب قطاعات واسعة من الجماهير الشغيلة العاطلين عن العمل الى ميدان العمل والانتاج وكان التأميم بقانون ولمصلحة جماهير الشعب وبعكس ما يجري اليوم من نهب منظم للقطاع العام والخاص ووفقاً لشريعة الغاب ولمصلحة افراد من (الفاسدين واللصوص والحرامية) ويا لها من مفارقه عجيبة ولم نسمع حولها الضجيج المفتعل ضد الحزب واجراءاته الثورية وعلى الرغم من همجيتها وبشاعتها ونتانتها

ب- كما صدرت القوانين الأخرى المنضمة لبناء ونشاط القطاع العام والتعاوني والمختلط والقطاع الخاص للرأسمال الوطني شريك التنمية والبناء والتي ضمنت المصالح المشتركة بين العمال وارباب العمل بعيداً عن التعسف والفوضى والاستغلال البشع

ج- وعلى صعيد الريف شكل قانون الاصلاح الزراعي اساساً لتنظيم التنمية والنشاط الزراعي تحت شعار الارض لمن يفلحها حيث تم تقنين سقف الملكية للأراضي الزراعية وارتكاز الانتاج الزراعي على اشكال الملكية الحديثة مزارع الدولة (ملكية الشعب) والمزارع التعاونية والخاصة الى جانب استصلاح الاراضي الجديدة

*ولتحفيز الفلاحين على الانتاج الزراعي سارعت الدولة الى تأسيس مؤسسة الخضار والفواكه كوسيط بين المنتج والمستهلك لضمان تسويق منتجات الفلاحين الفائضة

*والمحفز الآخر: انشاء محطات تأجير الاليات الزراعية لخدمة الفلاحين والمزارعين وتخفيف اعباء الانتاج وتسهيل العملية الإنتاجية للفلاحين

*انشاء التعاونيات الاستهلاكية لتلبية احتياجات الفلاحين وكافة المواطنين بالمواد الغذائية المختلفة

*انتشار التعاونيات الإنتاجية الصناعية والحرفية والصيادية... الخ

*اشاعة روح حب العمل والمبادرات الجماهيرية في العمل والانتاج كشكل من اشكال العمل الجماهيري الطوعي لدعم جهود التنمية والنهوض الاقتصادي مثل:

*المبادرات الجماهيرية ذات المردود الاقتصادي الاجتماعي للصالح العام

*وقد شملت الإجراءات الثورية القضاء على الظواهر السلبية التي خلفها الاستعمار البريطاني كالتخلف والجهل والفقر والقضاء على ممارسة البغاء والرذيلة المنتشرة بصوره رسميه عبر البطاقة ودفع ضرائب ممارسة البغاء شرعنها الاستعمار وقد تم اجتذاب تلك الفئه الى ميدان العمل والانتاج ودمجهم في الحياة السوية للمجتمع الجديد اما اليوم فحدث ولا حرج عن تحويل عدن الى مركز لسياحة الدعارة بل واليمن بأكملها تم اباحتها للسياحة الجنسية لحيوانات البترودولار من قبل دولة (الشحاتة) التي لا تعرف معناً للكرامة الوطنية

الخدمات  الاجتماعية العامة ومستوى تلبيتها لحاجات الجماهير الشعبية

أ-دمقرطة التعليم: لقد انطلق التعليم من الاهداف النبيلة للثورة والمعبرة عن مصالح الجماهير الشعبية الكادحة

*تثبيت التعليم كحق لكل مواطن ومواطنه على الدولة وبمختلف مستوياته بما في ذلك التأهيل الواسع النطاق في الخارج

*تقديم التعليم كخدمه مجانيه بل وكخدمه الزاميه ايضاً في مراحله الاولى (المرحلة الأساسية)

*مسؤولية الدولة الكاملة بتوفير فرص التعليم لأبناء الفقراء والمعدمين على نطاق واسع يكاد يشمل جميع البالغين سن الدراسة عبر انتشار المدارس والاقسام الداخلية التي توفر لهم السكن والغذاء والدواء والملبس ومصاريف الجيب التي تمكنهم من التنقل بين المدرسة وزيارة اسرهم وكانت عناية الحزب الاشتراكي اليمني بالتعليم شامله لأبناء البدو الرحل عبر المدارس الخاصة بهم مع اقسامها الداخلية وبرامج الاعداد والتأهيل المتكامل

*توفير الدولة وسائل المواصلات لنقل ابناء القرى النائية وضمنهم ابناء مناطق ما يسمى بالأطراف من المحافظات الشمالية الى المدارس الأساسية،  والثانوية اضافةً الى استيعاب اعداد كبيره منهم في الاقسام الداخلية

* كما ان اهتمام الحزب بالتعليم قد شمل محو امية الكبار مستهدفاً القضاء على الأميه في المجتمع بشقيها الأبجدية والسياسية من خلال تأسيس جهاز محو الأميه وتعليم الكبار وبشهادة الامم المتحدة اصبحت اليمن الديمقراطية  خاليه من الأميه في اوائل الثمانينات

*لقد كانت مخرجات التعليم الاساسي نظام (البولي تكنيك) تؤهل الطالب الغير راغب في مواصلة الدراسة على الالتحاق بأي مهنه فنيه وقد استفادت قطاعات واسعة من ابناء الشعب اليمني من النظام التعليمي بمختلف مراحله في جنوب الوطن وخارجه بقيادة الحزب الاشتراكي اليمني

- صاحب المشروع الوطني والديمقراطي الحضاري الرائع الذي تكالبت للقضاء عليه القوى الرجعية المحلية والإقليمية والامبريالية العالمية واجهضته بقذائف الدبابات والمدفعية الثقيلة

ب- الخدمات الصحية في متناول الجميع

*في ظل قيادة الحزب الاستراتيجية للدولة والمجتمع في جنوب الوطن كانت الرعاية الصحية تقدم كخدمه مجانيه لكافة المحتاجين من افراد الشعب وبمختلف اشكالها ومراحلها ولم تقتصر على ابناء المحافظات الجنوبية فحسب بل لقد شملت الوافدين لغرض العلاج من ابناء المحافظات الشمالية أيضا كما ان سكان مناطق الاطراف الشمالية كانوا ضمن المستفيدين الدائمين من الرعاية الصحية وكانت بالنسبة للقائمين عليها الى جانب كونها واجباً وطنياً تعتبر رساله انسانيه سامية، ولا يعرفون اثناء قيامهم بذلك الواجب النظر الى يد المريض او جيبه ويقومون بواجباتهم دون تمييز وكان العلاج والتطبيب في متناول الجميع وخاصة الفئات الفقيرة والمعدمة عبر انتشار المراكز الصحية والمشافي

ج- مستوى المعيشة وتقديم الخدمات الضرورية الأخرى

على الرغم من الظروف الاقتصادية الصعبة وشحة الامكانيات والموارد وكثافة المؤامرات المحلية والإقليمية والدولية على النظام الوطني الديمقراطي الفتي كانت الاهداف الاقتصادية والاجتماعية للحزب والدولة تتوخى خلق الاستقرار المعيشي للمواطنين وتحقيق الرخاء المادي والروحي لهم كهدف نهائي وكانت الإدارة المضبوطة على قدر كبير من المسؤولية والحرص على الاستغلال الامثل للموارد المتاحة وتوظيفها بأقصى قدر من الإيجابية والفائدة لصالح التنمية الاقتصادية والاجتماعية ولذلك كان المواطنون ينعمون بمستوى العيش الكريم عبر ضمان الاسعار الميسرة والمدعومة من الدولة والموحدة في انحاء الجمهورية كالغذاء والدواء والخدمات الكهربائية والمياه والمواصلات والسكن ...الخ

وكانت تلبية مصالح الشعب واحتياجاته هي الشغل الشاغل للدولة ومسؤوليها وبعكس ما هو حاصل اليوم المسؤول في الدولة هو التاجر والمضارب في السوق رغماً عن انف الدستور الذي لا يجيز ذلك ويحرم الجمع بين ممارسة التجارة والمسؤولية القيادية في اجهزة السلطة والدولة

د- النظام العام والامن والدفاع:-

1- من ابرز ايجابيات التجربة الثورية في جنوب الوطن كان النظام العام الذي يسري على رؤوس الجميع وبالمقابل يحظى باحترام الجميع حيث لا يستطيعون العيش خارجه وكانت الحياة تسير وفقاً للنظام العام السائد والقانون ابتداءً من ابسط معاملة الى اعقدها حيث يتم قضاء حوائج الناس في مختلف المرافق بحسب اولوية الحضور للمواطنين ولا مجال لتخطي رقاب الناس وبعيداً عن المحسوبية والمجاملة والنفاق والتمييز والجميع في ظل النظام والقانون سواسية كأسنان المشط ابتداءً من الرئيس ومروراً بالوزراء والمسؤولين وانتهاءً بالموظف البسيط والمواطن العادي مع وجود بعض الامتيازات الضرورية للمسؤولين الكبار وهي مشروعه ومنطقية بحكم المواقع القيادية العليا والتي لا تفرق كثيراً لقد كان نظام الأولوية في الطابور للحصول على المواد الغذائية يشمل الجميع ولا فرق في ذلك بين الوزير والمواطن العادي حيث كانت حياة الوزراء والمسؤولين مثلها مثل حياة المواطن العادي باستثناء بعض التميز الطفيف وكانوا يمشون في الاسواق ويرتادون المطاعم الشعبية ويقضون اوقات راحتهم وفراغهم بين المواطنين في الأندية الثقافية والرياضية ولا توجد حواجز تفصل بينهم وبين المواطنين كالأطقم العسكرية المدججة بالأسلحة المختلفة والحراسات الأمنية المشددة والمتاريس والحواجز والاسوار والقلاع والحصون ذات التكلفة العالية والدبابات التي نراها اليوم تحيط بقصور حتى اتفه اللصوص وقد صدق في قادة الحزب الاشتراكي ما قيل في حق عمر بن الخطاب رضي الله عنه (حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت)

2- توفير الخدمات الأمنية لم يكن مهمه رسميه فحسب بل ومجتمعيه أيضا من جهة كان المجتمع مسؤول عن امنه وسكينته من خلال نشاط منظمته الجماهيرية الكبرى (لجان الدفاع الشعبي) المنتشرة على مستوى الاحياء والقرى والتي كانت تتولى حماية  امن الحي او القرية ومراقبة الظواهر المخلة بالأمن والامان اضافةً الى تولي حل المشاكل الاجتماعية والأسرية التي تنشأ بين ابناء الحي، والقرية او في نطاق الأسرة باستثناء القضايا الجنائية والشرعية ومن الجهة الاخرى كانت الدولة تقوم بواجباتها الأمنية عبر مؤسسة الشرطة الشعبية العيون الساهرة على امن المواطن وضبط القضايا الجنائية وفظ المنازعات العنيفة طبقاً للقانون وبدون تحيز لقاعدة (من يدفع اكثر) المحرمة وبدون عبث بكرامة المواطنين من حجز غير مبرر وسجن غير قانوني او غرامه غير قانونية او حتى ذكر الرشوة التي اصبحت اليوم شريعة او اثقال كاهل المواطنين بأعباء أَجرة العسكري او الطقم او تكبيل السجين بالقيود والمراود التي تفجرت الثورة اليمنية المباركة لتحطيمها والقضاء عليها؟!! كما هو حاصل  في النظام الرجعي المتخلف القائم اليوم

3- لقد اشرك الحزب ودولته المجتمع بصوره واسعة وفعالة دون خشيه منهم لأنه منهم واليهم للمشاركة بنشاط في مختلف اوجه الحياة بما فيها خدمة الدفاع الوطني التي كانت مهمه مزدوجة الى جانب بناء الجيش الوطني النظامي القوي والقادر على الدفاع عن الثورة وما حققته من مكاسب لصالح الجماهير الشعبية عبر اشراك المجتمع في خدمة الدفاع الوطني من جهة ومن جهة ثانيه عبر الانخراط الطوعي للجماهير في مؤسسة المليشيا الشعبية الاحتياطي المنظم والمساعد للجيش النظامي تحت شعار (يدٌ تبني ويدٌ تدافع عن المكاسب الثورية)

- ومن ابرز مميزات التجربة في هذا المجال العلاقة الحميمة التي كانت تربط المواطنين بالأجهزة الأمنية والدفاعية والمبنية على اسس من الاحترام والثقة والتعاون المتبادل الامر الذي عكس الفهم المشترك لتوجه النظام الوطني الديمقراطي في البناء السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والدفاعي والامني.... الخ المعبر عن المصالح المشتركة لقوى الثورة، ومع الاسف ان ما يجري اليوم في تلك المؤسسات بل وفي مختلف الأجهزة الرسمية هو الانقلاب الجذري على مبادئ الثورة اليمنية وتصفية حساب مع مكاسبها الوطنية والشعبية عبر افراغ المؤسسات الأمنية والدفاعية من الدور الوطني والانتماء الشعبي ومحاولة فصلها عن تاريخها النضالي الوطني السبتمبري المشرف صرفها عن مسارها الصحيح في اداء رسالتها النبيلة ودورها الايجابي البناء في الحياة وتحويلها من اداة فاعله بيد الشعب والوطن تدافع عن مبادئ الثورة اليمنية وما حققته من مكاسب جماهيرية والدفاع عن سيادة الشعب على اراضيه ومياهه الإقليمية واجوائه وثرواته السيادية وتحويلها الى اداة سلبية هدامه بيد حفنه من قوى الفساد والافساد المتنفذة والتي استخدمتها في قمع الشعب وضرب الثورة ومنجزاتها الوطنية والشعبية واستبدال مشروع الثورة بمشروع العائلة الجديدة في الحكم وملاحقة الاحرار احزاباً وجماعات وافراد وقمع الاصوات الحرة المتمثلة بأهداف الثورة والحاق الاذى الجسيم بالشعب والوطن وقواه السياسية وتحويل دور الجندي من الوطني الى ما يشبه دور كلب الحراسة لمصالح المافيا وقوى الشر الغير مشروعة وقد سهل تنفيذ هذه المهمة سعي النظام الحثيث والمتواصل لتطهير المؤسستين الأمنية والدفاعية من الضباط والصف والجنود الاحرار

ومهما كانت نسبة الاتفاق او الاختلاف على ذلك النظام، فلا احد يستطيع انكار النعم التي كانت تتمتع بها الجماهير من حيث الامن والامان والنظام وعلى مدار الساعة والاعوام الى درجة ان الاسر كان بوسعها التنزه في شواطئ عدن حتى في انصاف الليالي دون خشيه من جرائم اختطاف الفتيات او اختفاء الفتيان او النهب والسلب وهتك الكرامة وكان الهدوء والنظام والاستقرار هو السمه العامة البارزة حيث لا تسمع اصوات الضجيج ولا صوت طماشه حتى في الافراح وكان ذلك من اعظم انجازات دولة الحزب الاشتراكي اليمن على الاطلاق

ه- وضمن المكاسب الاجتماعية المشهود لها عالمياً كان (قانون الأسرة) المتطور جداً والذي شكل اساساً لتنظيم العلاقات الأسرية على اسس جديدة وتقدمية وسليمة وفتح آفاقاً رحبه لبناء الأسرة المستقرة والمتماسكة باعتبارها اللبنة الأساسية في بناء المجتمع وتطوره وتحرير العلاقات الأسرية من الموروث التقليدي المتخلف بما يحفظ للمرأة مكانتها وكرامتها وحقها في ان تصبح شريكه فاعله في الحياة وطبقاً للحديث الشريف على صاحبه واله افضل الصلاة والسلام القائل (النساء شقائق الرجال لهن مالهم وعليهن ما عليهم) اضافةً الى كونها تشكل نصف المجتمع المشلول بسبب القيود الاجتماعية المتخلفة والتقاليد المكبلة لحريتها وحقها في المشاركة النشطة في مختلف اوجه الحياة

- ومن المكاسب الاجتماعية والسياسية البارزة كان القرار الخاص بتحريم النظرة الدونية تجاه ابناء الشعب بطبقاته وفئاته المختلفة وخاصةً تجاه الفئات المهمشة وتجريم التمييز بين المواطنين على اسس عرقيه او قبليه او مذهبية او مناطقية او مراتبية....الخ ولا فرق بين ابناء الوطن الا بالتقوى والمؤهلات العلمية والكفاءات العملية وبالتفاني والاخلاص والنزاهة للقضية العامة وقد ترجمة تلك القرارات الى واقع عملي ملموس وتجلت مظاهرها ونتائجها بما يلي:-

-الغاء مفردة (الاخدام) من قاموس التعامل في الحياة اليومية والانتقاص من آدميتهم، وربط عدم الالتزام به بعقوبات رادعه

- ضمان الحقوق المتساوية للمهمشين اسوةً ببقية المواطنين مثل حق السكن والعمل والتعليم والصحة.... الخ

- القضاء على النظرة الدونية والتمييز العنصري تجاه فئة المهمشين من خلال ضمان حقهم في المشاركة النشطة وعلى قدم  المساوات في مختلف اوجه الحياه وقد برزت النتائج من خلال تفجر مواهبهم الدفينة في مختلف المجالات العلمية الأدبية منها والثقافية والسياسية والإدارية والعسكرية.. الخ

- واتاحة الفرص امام تأهيلهم في الداخل والخارج والأمثلة كثيره وان تنكر البعض منهم لفضائل الحزب الاشتراكي اليمني عليهم بعد الله سبحانه وتعالى في وصولهم الى المكانة التي وصلوا اليها في عهده

على الصعيد الخارجي:-

- سياسة الحزب الخارجية كانت انعكاساً لسياسته الداخلية والتي تنطلق من الانحياز لنصرة القضايا العادلة للشعوب وفي التصدي لقوى الشر والعدوان والاستعمار العالمي البغيض واذنابه

وفي المقدمة نصرة القضية الفلسطينية باعتبارها القضية المركزية للامه العربية والإسلامية حيث كانت عدن قلعة الحرية الحاضنة والداعمة للثورة الفلسطينية وثوارها الاحرار

- المشاركة النشطة للنظام الوطني الديمقراطي في التصدي للمشاريع الاستسلامية الرجعية والصهيوامبريالية من خلال تأسيس جبهة الصمود والتصدي والتي نشأت كرد فعل ايجابي على اتفاقية كامب ديفيد المذله والتي ادت الى تمزيق الصف العربي الممزق اصلاً وعمقت جراحه والتي ضمت خمس دول عربيه هي (1-اليمن الديمقراطية الشعبيه2-سوريا3-ليبيا4-العراق5-منظمة التحريرالفلسطينية)

- وقد انتهى المشهد بأحداث 26يونيو 1978م المؤسفة والتي تسببت فيها عناصر متطرفة حالة دون حضور الشهيد الرئيس سالم ربيع علي(سالمين) الى اجتماع المكتب السياسي المكرس لمناقشة الاوضاع على الساحة الوطنية على اثر اغتيال العقيد حسين الغشمي رئيس الجمهورية العربية اليمنية والتي اصرت على تفجير الموقف بأطلاق الصواريخ على مقر اجتماع المكتب السياسي  بالتواهي بعد حشد الانصار من البحر والبر والتمترس في جبال التواهي وقد نج المجتمعون بأعجوبة ولطف من الله الامر الذي اجبر القيادة الجماعية باتخاذ القرار بحسم الموقف عسكرياً

المحطة الرابعة من 26يونيو1978م الى ابريل1980م

ويمكن القول بأنه وعلى الرغم من الاحداث المؤسفة والمؤلمة التي شهدها جنوب الوطن في المراحل او المحطات المختلفة وحسم معظم تلك الخلافات باللجوء الى الخيار العسكري فقد تميزت تلك الاحداث بحصرها في اطار الحزب واجهزة الدولة الأمنية والعسكرية التي كانت بدورها تنحاز الى صف الشرعية الثورية والتنظيمية والدستورية في حسم الخلافات والانتصار للقيادة الجماعية وبعيداً عن الحاق الضرر والاذى المباشر بالشعب كما ان القوات المسلحة في جنوب الوطن وطوال تاريخ حكم الحزب الاشتراكي اليمني لم تستخدم ولو لمرة واحده ضد الشعب والفتك به فتلك ميزه ايجابية بارزه تحسب للحزب حتى في ظروف الصراعات الداخلية العنيفة وعلى النقيض من ذلك فقد تميز النظام في شمال الوطن بالاستخدام السيئ لجيش الشعب ضد الشعب وخارج نطاق الشرع والدستور وضد الشعب في مختلف الحروب الأهلية القذرة التي كان يشعل فتيلها النظام الديكتاتوري ولم تتوقف حتى اللحظة وتميزت بالإبادة الجماعية والدمار الشامل وفي تجيير واضح لدور الجيش من الدور الوطني الى دور حماية مصالح عصابة الحكم ومن ابرز ملامح تلك الفترة :-

1-توحيد اداة الثورة اليمنية على مستوى الوطن اليمني كله عبر اندماج فصائل اليسار وتأسيس الحزب الاشتراكي اليمني

2- ايقاف فتنة الحرب الشطرية الثانية التي اندلعت في ديسمبر1979م وتطبيع الوضع بين الشطرين وتفعيل دور لجان الوحدة اليمنية على اثر اتفاقية الكويت والسير الحثيث باتجاه استكمال خطوات مشروع دستور دولة الوحدة مطوراً لثقافتها السياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية وضمنها اقامة المشاريع الاقتصادية المشتركة وقد عُرف الحزب تاريخياً كحامل لمشروع الوحدة اليمنية ومبلوراً ومرسخاً لفكرها وثقافتها الديمقراطية

3- وقد انتهت تلك الفترة بالانقلاب الابيض على مؤسس الحزب الرئيس الشهيد عبدالفتاح اسماعيل الذي جنب الشعب والوطن كارثة اراقة الدماء بتقديم استقالته الطوعية ورفضه اية مقاومة وقبوله العيش في المنفى الف رحمة الله عليه وطيب الله ثراه برياحين الجنة

المحطة الخامسة: من ابريل1980م الى13يناير1986م ومن ابرز احداثها ما يلي:-

1- انعقاد المؤتمر العام الثاني (في ظروف غامضة) والذي جاءت نتائجه لمباركة نهج الرئيس علي ناصر ومؤيديه

2- على اثر ذلك المؤتمر بدئت تبرز ملامح انقسام الحزب وتبلوره الى تيارين تيار مؤيد لنهج الرئيس علي ناصر محمد باتجاه الانفتاح الفوري على الغرب ودول الجوار التي كانت معاديه للنظام  وبدون ضوابط غير ان تفاصيل وملابسات الخلاف حول تلك المسائل وطرق معالجتها وحلها ظلت طي الكتمان ومن الطبيعي بروز الاختلاف في الرأي حول تلك المسائل وغيرها وبدلاً من تجاوز ذلك الاختلاف بالحوار والخروج برؤيا مشتركه على اساس القواسم المشتركة وما اكثرها سارت الامور تتبلور باتجاه تباعد المسافات بدلاً من تقريبها غير ان لوبي الكوارث داخل الحزب قد نشط بشكل محموم ودفع الامور باتجاه استفحال الازمه ووضعها في طريق اللا عوده وبما لها من جذور وامتدادات مشبوهة خارج النطاق الوطني الامر الذي فاجئ الجميع بموقف غير معهود ولا متوقع وكانت احداث يناير الدامي الصدمة التي لم يفق منها ولم يستوعبها الكثيرون لحجم الكارثة وما خلفته من ضحيا من خيرة القادة والكوادر الحزبية والرسمية الامر الذي كشف عن وجود قوى احتياطيه للاستعمار البريطاني داخل جسم الحزب والنظام الوطني الديمقراطي وفي قمة الهرم الحزبي والرسمي تنمو وتترعرع مخترقةً الحزب واجهزة الدولة متسترةً برداء الثورة والحزب

حيث سقط الالاف من خيرة كوادر الحزب المدنية والعسكرية من الطرفين، وقطعاً بأن تلك الكارثة لم تكن طبخه محليه خالصه لأن آلية الحبكة الإجرامية الرهيبة توحي بذلك وعلى اعتبار ان الحزب ونظامه الثوري كان شوكةً في حنجرة النظام الامبريالي الاستعماري العالمي واذنابه ومن المؤكد ضلوع اطراف عديده اقليمية ودولية في اعداد وتنفيذ تلك الجريمة البشعة والنكراء ولأن الحزب كممثل للمستضعفين من ابناء هذا الوطن وصاحب مشروع حضاري ورسالة انسانية سامية قد وجد لكي يبقى وخرج من تلك المحنه كعادته متماسكاً ورابط الجأش برغم ذلك الخطأ الفادح والجسيم والمدمر، والذي ادى الى التضحية بخيرة القادة، والكوادر من الطرفين وعلى رأسهم الشهداء الاماجد فتاح وعنتر ومصلح وشايع وغيرهم من الكوادر المدنية والعسكرية البارزة ولم يكن للحزب بجناحيه، اية مصلحه في تنفيذ تلك الكارثة بقدر ما كان الحزب هو الضحية الذي دفع الثمن الباهظ من رصيده البشري والمادي والمعنوي الأمر الذي  لا يعفي القادة المتسببين في ذلك من المسؤولية، ولم تكن مساهمات النظام في شمال الوطن خافيه حينها في تأجيج ذلك الصراع بالتمترس الى جانب طرف وضد الطرف الآخر بهدف ضرب النظام من داخله بعضه ببعضه ومن ثم الانقضاض عليه من خارج الحدود القائمة آنذاك تحقيقاً لرغباته الشيطانية (الانتقامية) والتي تمكن منها بعد حرب 1994م وما يزال مستمراً فيها حتى اللحظة 

المحطة الاخيرة: من13 يناير 1986م الى22مايو1990م ومن ابرز احداثها ما يلي:-

1- انعقاد الكونفرنس الحزبي المكرس للوقفة التقييمية النقدية وما انبثقت عنه من قرارات حول اعادة ترتيب الاوضاع القيادية في الحزب والدولة

2- وضع برنامج الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي الشامل

3- بداية نهج الانفتاح على الرأي الآخر وبروز الكتابات النقدية الجريئة تجاه تجربة الحزب

4- اعادة تفعيل اتفاقيات الوحدة وتنشيط دور لجانها والتوقيع على الخطوة الجريئة نحو الوحدة (اتفاقية30نوفمبر1989م التي شكلت المقدمة الفعلية لوحدة 22مايو1990م

5- تحت طائلة ضغط الظرف الزمني الذي وضعت القيادة نفسها فيه والذي لا يسمح بدراسة ومناقشه قرار بحجم تحقيق الوحدة اليمنية عقدت اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني دورتها الموسعة التي ضمت كوادر الحزب وقياداته من الشطرين كآخر دورة تنعقد في ظروف التشطير وذلك لمباركة قرار الامر الواقع الذي تم اتخاذه في اضيق نطاق قيادي في الحزب بدلاً من الدعوة لعقد المؤتمر الوطني العام الرابع للحزب باعتباره مؤتمر الضرورة الوطنية ليس فقط من اجل دراسة ومناقشة قرار بحجم تحقيق الوحدة اليمنية وانما ايضاً من اجل الاعلان عن توحيد هوية الحزب النضالية في الشطرين واصدار وثائقه البرنامجيه الموحدة بل والاعلان عن انتفاء المبرر السياسي لبقاء الاسم التكتيكي لفرع الحزب في شمال الوطن (حوشي) وكذلك، من اجل تقييم ومراجعة دور، الحزب ومواقفه على ضوء الظروف الجديدة وتهيئة الحزب لخوض النضال السياسي والاقتصادي والاجتماعي السلمي والديمقراطي لتحقيق مصالح الجماهير الشعبية.  غير ان الجميع كانوا امام قرار الامر الواقع الذي تم تقبله بمشاعر فياضه بالعاطفة الوطنية في تلك اللحظة التاريخية المباركة والتي قد لا تتكرر لتحقيق هدف الحزب الاستراتيجي والنبيل وحلم الجماهير وقواها السياسية والجماهيرية الذي طال انتظار لحظه تحقيقه فكانت المباركة والقبول بالقرار بغير جدال معتبرين تحقيق الوحدة اهم من اية احتمالات او نتائج سلبيه متوقعه قد تنشئ بعد تحقيقها (وكما حدث) وسار الجميع في موكب تحقيق الهدف الاسمى والعظيم بمشاعر جياشه وعلى بركة الله وانتهى المشهد بارتفاع علم الجمهورية اليمنية في22مايو1990م في سما عدن الحرة وصاحبة شرطها الديمقراطي وبذلك اسدل الستار على فتره من افضل فترات الحكم العادل المنحاز لمصلحه جماهير الشغيلة بناة الحضارة(المستضعفين في الارض) من شغيلة الانتاج المادي والفكري في اليمن المعاصر

محمد علوان ثابت القباطي

عضو الحزب الاشتراكي اليمني

 كُتبت هذه المادة قبل ثلاثة أسابيع من رحيل الصديق الأستاذ/ علوان والشيباني، وبعثتها إليه في لندن، وأنشرها كما هي دون تعديل بعد رحيله.

  علوان ذاتية إنسانية حرة، مستقلة، مبادرة، ناشدة للإصلاح والتغيير بمفهومه الواسع والعميق بعيداً عن الشعارات، وكانت ملامح ذلك واضحة منذ بداية هجرته المبكرة (طفلاً/ مراهقاً)، للحبشة، والأهم أنه يقول ويفعل في ذات الوقت. وقد بنيت هذا الرأي/ الحكم من خلال التجربة والمعايشة، ومن خلال نقاش مع صديق قبل عقدين من الزمن، حين قال ذلك الصديق: إن علوان هرب من السياسة/ الحزب، خوفاً، لأن إرادة تغيير المجتمع في عقله كانت واهنة، ضعيفة، ومن أنه لم يحبذ  مواجهة القمع والسياسة الاستبدادية، وأنه لا يفكر سوى بنفسه (ذاتي).. كان هذا الحديث بعد أن أصبح لعلوان اسم في عالم الإستثمار، وإن لم يكن بمثل ما هو عليه اليوم.

 وجاءت سنوات العمر اللاحقة لتدحض ذلك الرأي، ولتؤكد صدقية الرأي المعارض لذلك الرأي السياسي الحدي، الذي يقرأ الشخصية الإنسانية في تفاعلاتها الذاتية المعقدة، بمدى وحدود ليس تماثلها مع ما يذهب إليه رأيه، بل وضرورة تطابقها مع ما يذهب إليه من رأي، ضمن قولبات نمطية لمقولات سياسية ذهنية جاهزة، لا تقبل المختلف/ المغاير، وقد ساعدني وأهلني سياسياً ونفسياً على عدم الاتفاق مع ذلك الرأي، رأي مبكر أو انطباع ذاتيً  له حيثياته وسمعته، من الصديق والقائد السياسي المحنك/ عبدالجليل سلمان, أمين عام "حزب الطليعة الشعبية"، ونحن في سجن "القلعة"، أواخر سبعينيات القرن الماضي، حين كانت معظم أحاديثنا في فراغ السجن وأهواله، تدور حول الشأن السياسي اليومي،(الاعتقال والتعذيب والقتل),  وقضايا السجن، وعن الأصدقاء والرفاق، وعن الذكريات والتاريخ الذي كان.

كانت هذه المفردات/ القضايا همنا اليومي، تسليتنا الوحيدة المتاحة والمفضلة التي نقتل أو نزجي بها فراغ أيامنا الكابوسية، وكان رأي الصديق الفقيد/عبدالجليل سلمان، في علوان مثيراً لانتباهي في ذلك الحين، رأي يضعه في مكانة ذاتية راقية وسامية أخلاقياً، وإنسانياً، وهو رأي كونه، أو تشكل لديه بعد مراجعات ذاتية للنفس وللأصدقاء، وللتاريخ الذي كان، فالسجن بحد ذاته مدرسة تضعك أمام نفسك وتاريخك وجهاً لوجه.

  ومن هنا كانت بداية معرفتي بعلوان عن بُعد، ومن خلال رأي تكون، أو جاء في سياق أحاديث الذكريات.. واستمر رأي القائد السياسي الكبير/ عبدالجليل سلمان ذاته في علوان قائماً وثابتاً كما هو في لقاءاتنا اللاحقة حتى تواريه خفية عنا، وبهدوء الكبار وصمت الإعلام وقلة وفاء الرفاق، رحل عنا جليل، معلنا سمو المعنى وبقاء واستمرار القيمة.  

  علماً أن عبدالجليل سلمان شخصية رصينة جادة وحادة في نفس الوقت، له أحكام سياسية قاطعة صارمة في الأشخاص، وفي الشأن السياسي العام، وهو ما أثار انتباهي – بعد ذلك أكثر – في حكمه وتقديره الشخصي  لاسم /ذات ،علوان، حكم من قائد سياسي عرف علوان في أواخر  النصف الثاني من خمسينيات القرن الماضي، ومن قائد سياسي ومثقف، خبر السياسة والناس، وعركته الحياة بتحدياتها، مع أن ما يجمع عبدالجليل بعلوان من الصفات الذاتية، الشخصية ليس كثيراً، فقط: الإرادة، والجدية، والوفاء للأصدقاء، والحزم، حتى أنه اطلق على إبنه البكر اسم "حازم".

وقد سمعت الكثير من الكلام الطيب المفعم بالحب والمودة من أصدقاء قدامى كثر اشتركوا مع علوان في رحلة التعب والعناء ، ومنهم الاساتذة الكبار : عبده علي عثمان، أنيس حسن يحي، وعبدالرحمن غالب الفقيه الجبلي، وعبدالغني عبدالقادر، احمد قائد الصايدي، وحسن شكري، وعبدالعزيز محمد سعيد، وقد سجل بعضهم شيئاً من تلك الذكريات، في كتاباتات منشورة، وجميعهم لايذكر أمامهم علوان إلا وتظهر على محياهم وفي اقوالهم الكثير من الذكريات الطيبة التي تضعه في المكانة التي لا تليق إلا بالكبار .

  في هذا السياق، كنت أتحدث مع الصديق الأستاذ/ أحمد الجبلي الذي ذكر لي أنه عرف علوان الشيباني في بداية التسعينيات من القرن المنصرم عن طريق الأحاديث التي كانت تدور مع عبدالجليل سلمان في عدن التي كان يزورها كثيراً آنذاك. كان اسم علوان الشيباني، وبعض الاصدقاء  – كما يذكر أحمد الجبلي – يتردد كثيراً على لسان الفقيد عبدالجليل سلمان بالثناء الجميل.. كان عبدالجليل يحمل وداً عطراً – والكلام للجبلي – لعلوان الشيباني الذي يتحلى بأجمل الصفات الإنسانية والنضالية.  

  استحضرت هذه الذكريات عن عبدالجليل، وعلوان، في سياق ما نراه اليوم من انهيار في القيم السياسية والاخلاقية، وفي تدهور معنى العلاقات الإنسانية بين الناس، وتفكك أواصر العلاقات الاجتماعية، وتراجع المعنى الوطني في عقول البعض، والأخطر اندحار وسقوط معنى الصداقة في وجدان البعض حيث تسود قيم المصالح المادية المجردة من

كل قيمة، على قيم الروح والتسامي الاخلاقي، فتجَرد البعض منا بفعل ذلك التجريف السياسي والقيمي من كل معنى نبيل، وجعل من بعضهم أشباه حيوات حيوانية، تمشي على الأرض، فقط بحثا عن مصلحة ذاتية عابرة آنية، فغلبت وتغلبت القيم المادية الرخيصة في تمظهراتها المصالحية البدائية على قيم الروح والأخلاق، بعد أن صار البعض منهم يتحرك في سلوكه السياسي، ومعاشه اليومي ليجسد حالة فصل القيمة عن المعنى، وعن التاريخ.. سقوط للمعنى وللقيم، وكأننا أمام قيامة نهاية تاريخ القيمة/ المعنى.

  هناك من تمتلكهم المادة في أسوا تعبيراتها، فتجردهم من كل شيء له معنى وقيمة، حتى ما تبقى لهم من مميزات وصفات شخصية إنسانية. وفي معمعة هذا العته، والسقوط القيمي، والعبث بكل شيء، نجد هناك من استمروا في التمسك بأحلامهم البكر، في المحافظة على طهارة الروح، ونقاء القيم الاخلاقية والإنسانية في نفوسهم ووجدانهم.

  استحضرت الذاكرة عبدالجليل سلمان، وعلوان، لأن التاريخ لا ينتهي، تواصل واتصال،(صيرورة في الزمن),  لأنه معنى وحكمة وقيمة، وليس مجرد خبر في دفتر الذكريات.

  وفي الغالب يكون الاستحضار في هكذا حالات عفوياً وتلقائياً كحالتي مع هذه الكتابة .. هي كتابة غير مدروسة – كما سبقت الإشارة – استدعتها، تداعيات شريط الذكريات في مستودع ذاكرة الذات الفردية الإنسانية، حيث كنت مخططاً للكتابة عن عبدالجليل سلمان، فاستدعت محفزات الكتابة، وقوة الذاكرة، وضغوط رمزياتها المعنوية والحياتية والانسانية، حضور علوان، فكانت هذه الكتابة..  كما استدعتها ملابسات وشروط الواقع الراهن، مع ما كان.

  ومن هنا تتشكل وتحضر عوامل الربط تلقائياً بين الذاتي والموضوعي والتاريخي، بين الشخصي والعام، بين الذات الفردية وبين الأشياء والقضايا، في رحلة بحث عن الذات، وعن الوطن، والأصدقاء.. رحلة مكتظة بالأحلام والآمال، وبالإنكسارات في الذات الوطنية والإنسانية (الشخصية) تعلم وتصلب عود من يمتلك الإرادة وتجعله أقوى في مواجهة التحديات، والصبر على مصاعب الحياة، لتجاوزها بالإرادة الحرة الواعية والمستقلة.

 ذهب علوان للنشاط السياحي، والتجاري الخاص به، امتلك المال، ولم يتملكه، ومن هنا توظيفه للمال في خدمة بناء ذاتية إنسانية سوية، وفي خدمة الوطن والناس، وهو ما تقوله تجربته الخاصة مع المال في الحياة كما عاشها.. لم يمتلكه المال ليغربه عن ذاته، وعن انسانيته، ويشيئه، ليحول الجانب الإنساني(الروحي), فيه إلى مجرد رقم في حساب، بل إلى معنى وقيمة اخلاقية وإنسانية، على عكس حالنا مع البعض الذين يسابقون كالوحش في جريهم نحو بناء ذواتهم الخاصة على حساب كل القيم التي يرفعون عقيرتها في وجوهنا؛ شعارات للاستهلاك اليومي.

بقي علوان كبدايته البكر، وطنياً/إنسانياً في تفكيره وفي سلوكه الحياتي، وتحول العديد من ناقدي خياراته السياسية، والحياتية إلى المقلب النقيض، انتقلوا من الشعارات "الثورجية/الأممية المتطرفة", إلى القروية والقبلية والمذهبية والطائفية والجهوية . 

  من بوابة السياسة دخلوا – مرتزقة السياسة – لجني المال، وشراء العقار، في حين ترك إبن التاجر المليونير، عبدالجليل سلمان، المال والأرض والعقار، ليلتحق بالسياسة كقضية وفداء وتضحية (السياسة النظيفة)، منذ البداية إلى الختام المفتوح على المعنى الإنساني الذي لا يزول.. ذهب المال، الذي وزع عبدالجليل سلمان بعضه على رفاقه وأصدقائه، محبة ووفاء، وبقي عبدالجليل الاسم والمعنى شامخاً في سماء الوفاء للوطن وللحزب وللأصدقاء.

حتى عندما عاد ليشرف على بعض اموره المالية (محطتان للبترول، وغيرها),في منطقة "الجراحي", في محافظة الحديدة، كان يديرها بعقل السياسي الثوري، وكنا، بعض رفاقه نلجا إليه في الشدائد ، وكما كان ملهماً ومعطاء في السياسة، كان فاشلا في التجارة/الاستثمار .

  إنني حقاً أمام ثنائي نبيل وجميل، عبدالجليل، وعلوان، يذكرانك بفروسية العصور الوسطى، الأول، نشاء في أسرة ثرية، برجوازية، واختار الذهاب للحزب وللناس وللسجن، فكان بحق قائداً سياسياً وتنظيمياً من طراز فريد ورفيع، وكان من رواد التحول اليساري الاشتراكي في الحزب، (البعث/ يسار البعث)، منذ النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي مع رفاقه، قادة التحول للاشتراكية العلمية، كرس كل وقته وجهده للعمل السياسي والتنظيمي.. في السجن كان من اصلب الناس في المقاومة والتحدي، وما زال محفوراً في ذهني حديث محمد خميس رئيس ما يسمى " الآمن الوطني", معه حين قال له: ما الذي جمعك مع أولاد المعلا، والشيخ عثمان، الصعاليك، عمال المطاعم والمخابز، والله، إنهم مع أول فرصة أمامهم سيقتلونك لأنك "إبن ناس"، ويقولون برجوازي قذر. ودائما ما كنت اتندر معه حول ذلك القول لمحمد خميس.. كان ذلك هو الخيار السياسي المبكر للقائد عبدالجليل حتى رحيله قبل الآوان.

وأختار الثاني، علوان، وهو الآتي من أرض الطبقات الفلاحية الفقيرة، وليذهب إلى هاجسه وحلمه في التعليم، ومن بوابة الرغبة في التعليم هاجر إلى الحبشة، وليواصل بعدها تعليمه، رغبة في بناء الذات على أسس صحيحة، ولتجاوز حالة التخلف والأمية والجهل.. من نافذة التعليم دخل إلى أوسع أبواب الحياة، دخل لبناء الذات عبر الوسائل والأدوات النظيفة (القانونية/ الشرعية)، حتى صار اسم علم في المجال السياحي والتجاري.. إنها الإرادة في داخله، وحب الناس والوفاء للأصدقاء.  

  بالإرادة، والتعليم، والوفاء للوطن، انتصر على العفن السائد، على طريق بناء مجد "عالـميته" .

 هذا هو، علوان بن سعيد الشيباني وذلك هو عبدالجليل سلمان.

وجهان لقيمة اخلاقية وإنسانية واحدة. فعلى اختلاف السمات والصفات الذاتية المميزة لكل واحد منهما، على أن ما يجمعها هو: أنهما من جيل واحد (الخمسينيات)، واصلا الدراسة بداية، في الجامعات المصرية، حتى تفرقت بهما السبل، والتحقا معا بمدرسة فكرية وسياسية وطنية وقومية واحدة (البعث/ واليسار الاشتراكي) وتشاركا لفترة في العمل السياسي المنظم، كما توحدهما الصلابة في الإرادة والتمسك بالخيار (القناعات) دون تعصب، والوفاء للوطن وللأصدقاء. وما يجمعهما على الصعيد الشخصي – كذلك – هو حب الأسرة، والاكتفاء بشريكة عمر واحدة، من بوابة الحب والقناعة، وليس عدم القدرة، فكليهما مقتدر على المثنى والثلاث والرباع، ولكنه الوفاء  لمن أحبا، كعادتهما. . مغامران في كل شيئ،  ولكنهما لم يفرطا يوما في فطرة الوفاء التي كانت عنوان ذاتيتهما الخاصة ، شأن الكبار في التاريخ .

  عبدالجليل سلمان من أكثر القادة السياسيين صلابة في إرادته، وأكثرهم استقلالية وحرية في اختياراته، وكذلك علوان. فحين قرر علوان ترك الحزب، او بتعبير ادق، الانسحاب من الإطار التنظيمي، وليس من حقه في ممارسة السياسة، في بداية النصف الثاني من السبعينيات، كان ذلك خياره السياسي، مع أن السياسة الوطنية بقيت في شريان دمه.

 وحين قرر عبدالجليل ترك الموقع القيادي الأول في "حزب الطليعة الشعبية" كان ذلك خياره، وظل قيمة سياسية كبيرة، وهو بعيد عن النشاط السياسي اليومي للحزب، حتى رحيله المبكر.

ونحن في غيابات أهوال السجن وعذابات ايامه وسنينه القاسية على الروح، بدأ بعض شباب السجن بفتح ثغرة في جدار أحد الحمامات المهجورة في مكان ناء في السجن، يؤدي إلى خارجه، وبقيت العقبة أنه وعلى بعد مئات الأمتار هناك قسم للشرطة، فتوقف الحفر في الجدار، وبعد فترة وجدنا أن قسم الشرطة تم نقله إلى مكان آخر، فبدأ الشباب بعدها مواصلة الحفر في الجدار لفتح ثغرة للنور(إلى خارج السجن), وحين عرضت الأمر على عبدالجليل سلمان حول كيفية تنظيم عملية الهروب، ولمن تكون الأولوية، كان رايه قاطعاً، أن الأولى بالهروب/الخروج، فقط : من عليهم أحكام إعدام، ومن تم القبض عليهم في اشتباكات ومواجهات مسلحة،  واستقر الأمر على رأيه، وهو ما كان رأينا جميعاً ، ولم يفكر في ذاته، على حساسية وخطورة وضعه القيادي، مع استمرار بقائه في السجن، من حدوث تطورات أمنية مستقبلية مفاجأة على  حياته .

  ثنائي جميل – على الاختلاف الذاتي في ما بينهما – صار ذكر أحدهما في ذهني على الأقل – لا أعرف لماذا – يذهب بي إلى تذكر الآخر، وكأنهما يكملان بعضهما البعض، على الاستقلالية الذاتية لكل منهما عن الآخر كذوات فردية إنسانية، قد يتشابهان أو يتماثلان في بعض الصفات، دون تطابق، فالشخصية الإنسانية ذات مركبة ومعقدة، يصعب سبر أغوارها إلا في حدود الصفات والميزات الكلية العامة.

  في سياق رحلة علوان لبناء الذات، واجه جملة من المصاعب والتحديات تمكن بإرادته الحرة، وذاتيته المستقلة أن يكسر حدة عنف تلك التحديات، وكان لشريكة عمره، وتوأم روحه (كارمن/ الأسبانية) الدور البارز في التخفيف من عناء تلك المعاناة في تلك الرحلة الطويلة من المكابدة.. (كارمن) الزوجة الأجنبية ذات الأصل الأرستقراطي والنشأة الرأسمالية، التي اختارت علوان، كما اختارها، وهي من المفارقات النادرة الحدوث في العلاقات الاجتماعية، أن تقترن أوروبية، ومن أسرة ارستقراطية بشاب من أبناء الطبقات الفقيرة – مهما كان مستواه التعليمي –  ومن المنطقة العربية والاسلامية تحديداً . فذلك أمر نادر في الواقع، يتم تعويضه/ومشاهدته في الافلام السينمائية العربية والهندية.

  إنه الحب الحقيقي، من يشرح ويفك طلاسم شفرة هذه المعادلة/العلاقة .. فالحب حين يكون، يكون هو السلاح الأمضى. 

  عبدالجليل سلمان السياسي والقائد الوطني الكبير، تنكر لطبقته لينحاز للطبقات النقيضة لطبقته، علوان رجل الاعمال – لاحقاً – لم ينس جذوره وأصوله الاجتماعية. وبقيا معاً: علوان وعبدالجليل، وفيان لوطنهما ولشعبهما، وهما في الحزب، كما وهما خارج الحزب.

وكما تنكر عبدالجليل سلمان لطبقته، انسلخت الزوجة "كارمن"، من طبقتها لتعلن انحيازها  لخيار الألفة الإنسانية ، فانتصرت الشعبية الأسبانية، على الحساسية الارستقراطية، انتصر الحب على السياسة، وعبر ذلك الحب ومن خلاله تعملق حب الزوجة كارمن، لليمن ، أرضاً وإنساناً . 

  قبل عدة أيام، سأل أحد الأصدقاء المقربين من علوان، سؤالاً لعلوان : لماذا لا تفكر يا علوان، بالزواج؟ وكعادته يضحك علوان، وفي أعماقه – قطعاً – يستغرب – مثل هكذا سؤال، الذي قد يكون على سبيل المزاح، وفي اتصال تلفوني بيننا قبل العيد من الخارج، قال لي إنه مسافر إلى إسبانيا مع ابنتيه وأحفاده لزيارة قبر زوجته وأهلها، كان يتحدث ولغة الوفاء تسبقه،  وتتقطر من فمه إجلالاً لمن كانت توام روحه ، فهو لم يفعلها حين كانت المغريات تحيط به من جميع الجهات، ويصعب عليه مجرد التفكير بذلك.

لعبدالجليل سلمان الرحمة والخلود في ذاكرة الوطن.

وللعزيز/علوان الصديق والإنسان، الصحة السلامة.

قبل بضعة أعوام، أقام ناشطون مدنيّون وصحفيون ندوةً عن خطاب الكراهية في صنعاء. كانوا أكثر من عشرين ناشطًا وناشطة؛ فجرى اعتقال المجموعة في الأمن القومي لعدة ساعات، ثم أفرج عنهم، وهو ما عنى أنّ الحديث عن خطاب الكراهية محظور.

خطاب الكراهية، خطاب التكفير والتخوين والتفسيق والطرد من الملة، هو الأساس لنشر الأحقاد والعداوات، وإشعال الفتن والحروب. خطاب الكراهية هو "زيت ماكنة" الفتن والحروب، وهو سلاح الهويات القاتلة كتسمية أمين معلوف.

الاهتمام بخطاب الكراهية مهم؛ لأن خطاب التكفير والتخوين هو جوهر الكراهية منذ القدم، وهو سلاح الطغاة والدكتاتوريين والقوى المتخلفة لقهر الشعوب واستعبادها. خطاب الكراهية أساس في تخلف وفقر وضعف بلداننا التي قام فيها الحكم على التمييز، وتفشي الصراع الاجتماعي والقبلي والجهوي والطوائفي والسلالي، والصراعات التي تعيشها الأمة العربية جذورها الاجتماعية الاقتصادية والثقافية موجودة، ولكن خطاب الكراهية يذكيها ويغذّيها.

الصراع على السلطة والثروة مصدر الشرور كلها، وهذا الصراع لا يكون ولا يأخذ مداه إلا عبر خطاب مؤدلج وسياسي يوظف المقدس، ويثير النعرات القبلية والطائفية والجهوية والسلالية كحال اليمن، وإذا ما عدنا بالذاكرة إلى حرب 1994 ضد الجنوب، وهي الحرب التي دمرت الوحدة السلمية، وأشعلت الحروب المتطاولة والمتناسلة حتى اليوم؛ فقد انتشرت كالوباء مفردات: انفصاليون، خونة، عملاء، كفرة، وملحدون، وشيوعيون.

خطاب التكفير والتخوين يبيح الدم، ويطيح بالرؤوس، ويصنع فتنًا وحروبًا تبدأ ولا تنتهي.

الأمراض التي اجتاحت الكثير من وسائل الإعلام كالخلايا السرطانية تكاثرت وتفشت، وانتشرت كالسوس في الإعلام نخرت العظم، ووصلت حتى الجذور، ولا يعرف كيف يمكن مقاومتها والقضاء عليها

تنافس المسجد، ووسائل الإعلام، وخطابات السلطة وأحزابها على تسويق هذا الخطاب، وغرسه وتسيّده. انقلاب صالح وأنصار الله (الحوثيين) يمثل نقلة نوعية في تعميق وتسيد خطاب الكراهية؛ فالتمييز، والاستعلاء الديني والطائفي والسلالي والمناطقي، وهُويات ما قبل عصر الدولة، رافد خطاب الكراهية والعنف والاحتراب، أما في الجنوب، فيتولى الانتقالي الداعي للانفصال كبر خطاب الكراهية والبغضاء النابتة من تحميل إخوانهم أبناء الشمال جرائم ومآسي سلطات هم ضحاياها شأن إخوانهم في الجنوب؛ فمفردة (شمالي - جنوبي) التمييزية تعبأ بالعداوة المصطنعة لأبناء شعب أقام حضارة من أقدم حضارات العالم، ولا يتوهمَن أحدٌ أنّ مفردة جنوبي، وشمالي توحد أبناء الجنوب أو أبناء الشمال؛ بل ينجم عنها تمييز داخل الجنوب والشمال.

ميليشيات الحرب وأحزابها وقادتها هي المساءلة عن جرائم الحرب، وفي مقدمتها خطاب الكراهية الذي وضع اليمنيّ في مواجهة أخيه اليمنيّ ليتقاتلا معًا خدمة لأهل السلطة والثروة، تحت غطاء كثيف من دخان هويات: جنوبيّ - شماليّ، عدنانيّ - قحطانيّ، شيعيّ - سنِّيّ، ومصطلحات الولاية، والحق الإلهي و... و... إلخ.

الندوة الحوارية التي أقامها الزميلان علي عبدالمغني، وأشرف الريفي، وضعت قاموسًا لمفردات خطاب الكراهية، وهي العملة المتداولة في وسائل الإعلام شمالًا وجنوبًا.

خطاب الكراهية يغطي سماء المنطقة العربية. الخطاب المتجلي والمتجسد في الحروب المدمرة، وفي العنف الوحشي- أداة فتاكة بيد المستبدين من الحكام العرب الأشد خطرًا على أمتهم وبلدانهم؛ فعندما عجزوا عن هزيمة الربيع العربي اصطنعوا هذا الخطاب، وموّلوا أدوات التقتيل والإرهاب: الدواعش، وحماة الرب، وأغرقوا الأمة الثائرة سلميًّا في الدماء.

عدوّ الاستبداد الأول عبدالرحمن الكواكبي في كتابه "طبائع الاستبداد" يعرف المستبد بأنه: "مَن يتحكم في شؤون الناس بإرادته لا بإرادتهم، ويحكمهم بهواه لا بشريعتهم، ويعلم من نفسه أنه الغاصب المعتدي، فيضع كعب رجله على أفواه الملايين من الناس يسدها عن النطق بالحق، والتداعي لمطالبته". فالخطاب الدموي والعنيف شيمة الاستبداد وسلاح المستبد يحول به الدين المقدس والحنيف إلى أداة قتل وإرهاب.

دارِسوا خطاب الكراهية يميزون ما بين الإعلام قبل الربيع العربي وبعده. يرى الأستاذ نضال منصور في توطئته لكتاب "إني أكرهك" أنّ الإعلام في العالم العربي يستحضر صورة سوداوية قاتمة تكاد أن تعم أثرًا حالةَ التشظي التي سادت بعد أزمة الربيع العربي. لم تعد الأزمة محصورة في واقع الحريات الإعلامية الصعب، والانتهاكات المتزايدة التي يتعرض لها الصحفيون، بل صارت تجلياتها وتداعياتها أعمق من ذلك بكثير.

الأمراض التي اجتاحت الكثير من وسائل الإعلام كالخلايا السرطانية، تكاثرت وتفشت، وانتشرت كالسوس في الإعلام، نخرت العظم، ووصلت حتى الجذور، ولا يعرف كيف يمكن مقاومتها والقضاء عليها.

ويرى منصور، ومعه حق، قبل الربيع العربي كان الإعلام في أغلبه مستلبًا من حريته، وكان متهمًا؛ لأنه صوت الحكومات، لا صوت الناس، وكان الصحفيون المستقلون يدفعون ثمن نضالهم من أجل الاستقلالية وقول الحقيقة زجرًا وسجنًا وتضييقًا.

حقيقة الأمر أنّ الحالة التي وصلنا إليها بعد الربيع العربي لم تكن معزولة عن الحالة التي شهدناها قبل الربيع؛ ففي اليمن -على سبيل المثال- كان هناك هامش ديمقراطي تحقق بعد إعلان الوحدة في الـ22 من مايو 1990، ولكن هذا الهامش سرعان ما تلاشى بعد حرب 1994.

شنّت الحرب باسم الشمال ضد الجنوب، ولكنها كانت ضدًا على الشمال والجنوب في آن.

جرى قمع الحريات العامة والديمقراطية، وتجريم الحريات الصحفية، ومصادرة حرية الرأي والتعبير، ونهب مقرات الأحزاب والصحف ومعداتها، والاعتقالات الكيفية والمحاكمات التعسفية بما فيها تهم الخيانة العظمى، والمطالبة بإعدام الصحفيين الذين غطوا جرائم الحرب في صعدة.

كل ما فعله انقلاب صالح وأنصار الله أنه بلغ بالقمع المدى، وجعله نهجًا وسياسة عامة، وجرى تسيد خطاب الكراهية، والتمييز السلالي، ودعاوى الولاية والحق الإلهي، والأخطر تسيد خطاب الكراهية في عموم اليمن، والإيغال في تقتيل الصحفيين، والإخفاء القسري، وأحكام الإعدام الجائرة، وتجريم خطاب المنطق والعقل، ورفض التسامح والتعايش والإخاء.

الحديث هنا ليس عن خطابِ كراهية مجرَّدٍ، ولكن عن خطابٍ دمّر بلدًا، ومزق وحدته الوطنية ونسيجه المجتمعي، وجعله ساحة اقتتال وتشريد وتهديم على مدى سبع سنوات، ولا يزال مرشحًا للمزيد.

عقدت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة لحج دورتها الاعتيادية الاثنين الماضي الموافق 13 يونيو 2022م في مقر الحزب بعاصمة المحافظة الحوطة.لمناقشة الوضع التنظيمي.

 وفي الاجتماع الذي ترأسه السكرتير الاول للمنظمة حامد عرابة، وقف الحاضرون دقيقة حداد لقراءة الفاتحة على روح فقيد الوطن والحزب الدكتور محسن وهيب عضو اللجنة المركزية للحزب عضو لجنة المحافظة.

وناقش الاجتماع عدداً من القضايا الحزبية والتنظيمية واتخذ عدداً من القرارات الحزبية الهادفة لتفعيل النشاط الحزبي والتنظيمي للفترة القادمة.

كما وقف الاجتماع امام القضايا المعيشية الصعبة التي يعانيها المواطنون في المحافظة ومنها تدهور سعر العملة وارتفاع الاسعار وتدهور الخدمات كالكهرباء والمياه والنظافة.

وطالب الاجتماع السلطة المحلية بالمحافظة ببذل الجهود ووضع الحلول السريعة للتخفيف من معاناة المواطنين.

 نعت نقابة الصحفيين اليمنيين اغتيال الزميل صابر نعمان الحيدري الذي اغتيل في تفجير إرهابي غادر استهدف سيارته في مديرية المنصورة بعدن مساء أمس الأربعاء أودت بحياته وأثنين آخرين.

وادانت النقابة بشدة في بيان صادر عنها هذه الجريمة الآثمة، داعية الأجهزة الأمنية في محافظة عدن إلى سرعة التحقيق وكشف ملابسات الجريمة، والإعلان عن نتائج التحقيقات وكشف خيوط الجريمة والجناة الذين خططوا ونفذوا هذه الجريمة الشنيعة بحق صحفي لايملك غير الكلمة، وجلب الجناة إلى العدالة وتوقيع العقوبة العادلة بحقهم جراء ما ارتكبوه من جريمة مروعة.

واستنكرت النقابة تكرار وقوع هذه الجرائم ضد الصحفيين، معبرة عن أسفها واستيائها الشديد لعدم ظهور نتائج التحقيقات في جرائم مماثلة سابقة منها اغتيال الزملاء الصحفيين نبيل القعيطي، أديب الجنابي، وشذى الحرازي.

وشدد البيان على ضرورة أن تقوم الاجهزة الامنية والسلطة المحلية بعدن بواجباتها القانونية تجاه هذه الجرائم التي تستهدف الصحفيين والمدنيين.

 واعتبر البيانالإستهداف المستمر لمراسلي الإعلام الخارجية في عدن وحملات التحريض ضدهم يعد استهدافا ممهنجا يفضي إلى تكرار مثل هذه الجرائم الإرهابية.

وجدد التأكيد على ضرورة توفير الحماية لكل الزملاء العاملين في الصحافة محملا السلطات الرسمية المسؤولية كاملة جراء استمرار الاعتداءات ضد الصحفيين.

ودعت النقابة في بيانها  كافة المنظمات المعنية بحرية التعبير وفي مقدمتها الاتحاد الدولي للصحفيين واتحاد الصحفيين العرب إلى إدانة الجريمة والضغط لكشف ملابسات الجريمة، وتوفير بيئة آمنة للصحفيين.

وقدمت النقابة في ختام بيانها صادق  العزاء والمواساة للوسط الصحفي وأسرة الشهيد، سائلة المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

  وجدت نفسي محاصراً بصعوبة بالغة منذ فكرت في الكتابة عن رمز وطني ونهر إنساني لا ينضب، والذي أجبرتني سيرته الذاتية على التمهل حتى أبحر في موانئ رمز متواضع شامخ، تسنّمَ أوج الشهرة الإنسانية التي تلازمت مع شهرته كرجل أعمال، ومع عصاميته الفذة، حيث وجدته يضبط عدسته المكبرة على معاناة الطبقات المسحوقة، والمهمشين بالذات، منذ فتح الله عليه.. إنّه الصديق والإنسان علوان الشيباني، أطال الله في عمره ومده بوافر الصحة والعافية.. فقد عرفته ونحن في أوج مرحلة الشباب الناضج وتدفق الحيوية والعطاء، وهو مترف حيوية وأدباً، ويتنفس طيبة ولطفاً، ويشع سماحة.. هكذا كان يومها رفيقي علوان الملتزم في مستهل حياته الحزبية معنا في "حزب البعث العربي الإشتراكي".. وكنت يومها، ومن معرفتي بسجاياه الخيّرة وعمق استيعابه لما تناط به من مهمات في مواقع اقتصادية حساسة في الدولة.. لمست أنه ملحاح في تطوير ذاته، تسبقه إنسانيته ووطنيته حيثما حلّ وظل.. ثم غادرنا فجأة مجبراً بسبب تلك الشطحات السياسية النزقة في تلك الفترة، وشق طريقه، خارج عدن، مسلحاً بخبرات كانت نواة يرتكز عليها في مواصلة الكفاح والنضال العلمي والثقافي والإقتصادي، ليصبح اليوم مفخرة هذا الوطن وهامة وطنية فذة.. وكلما كبر عمراً فاض إنسانية وازداد بركة. وبفضل إنسانيته وعلمه وحنكته الإدارية والإقتصادية ونجابته، توسع حلمه وكبرت مشاريعه الإقتصادية والخيرية والإنسانية في آن واحد. فكأن الأقدار اختارته ليكون صخراً هيهات زحزحته عن التمسك بما رسمه لنفسه. لهذا جعل من نفسه - ما استطاع إلى ذلك سبيلا - حائط الصد الأول في تخفيف الكثير من كوارث الحياة على الكثيرين ممن ينتسبون للطبقات المسحوقة والمهمشة.. ومنهم أعزة قوم جارت عليهم الحياة..

  هكذا وهب نفسه يناضل في أشرس الجبهات، من فقر وأمية، محاولاً بما يمكنه من نضال وطني ضد جبهات الظلم والجهل والفقر.. معلناً قطيعته لسلوك التغوّل بكل أوجهه.. جبهات أشد فتكاً بالإنسانية في فضاء مكتظ بالقهر المادي والمعنوي..

والأخ  العزيز علوان يؤكد لنا، بنهجه هذا، أنّ الغِنى المادي ونعمة  المال ما هما إلاّ قيم وأخلاق وإنسانية وبناء. ومن هنا هو يستحق لقب "أيقونة الوطنية والخير والنبل الإنساني"، خاصة لو عرفنا فكرة اهتمامه باليمني المهاجر والمغترب حين لمس شخصياً - كما وصلني - التعامل غير المريح والمتسم بالإستعلاء مع المهاجر اليمني، الأمر الذي ولّد عنده فكرة إنشاء "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية" برئاسته وإشرافه، مستعيناً بكثير من الكوادر المؤهلة ذوي الإختصاصات المتنوعة، مبيناً دور اليمني المهاجر في تحقيق نهضة وتطور الدول ومشاركاً فعالاً في تنمية الدول التي هاجر فيها واستقر بها.

ولهذا، نجد أنّ المتتبع للتاريخ الناصع للأخ علوان، مجبر على التمهل في قراءة كل السطور ليرى ويلمس بصمات إنسانيته التي تسحبك بلطف، لتقف محترِماً لتاريخه المضيء، وإلى تأمل التكوين الجوهري لهذه الشخصية الفذة التي قلّ الزمان بمثلها..

 ووفاء لبصماته النادرة، فقد تسارعت الأقلام الشريفة وبعض محبيه في تناول بعض البعض من سيرته 

وإنسانيته ووطنيته وأعماله الخيرية البناءة، وأسباب ألمعيّته.

  وحين نرى شركة مجموعة "العالمية للسفريات والسياحة"، نراها لم تأتِ من فراغ، ولكنها خبرات متراكمة ودراسات علمية ومؤهلات متنوعة وإنسانية واسعة الأفق. وفي اعتقادي، كلمة "عالمية" تعكس عالمية شخصيته وعالمية سمعته النقية، وسجل صفحاته الثرية المشحونة بالمنجزات الخيرية وبألمعيته الإنسانية وبعالمية رؤيته الثاقبة ونشاطه البناء داخلياً وخارجياً، والتي بها استحق شرف الثقة والتكريم من الدولة الاسبانية ومَلِكها ومنحه وبكل ثقة واعتزاز جواز سفر اسباني ووسام المملكة.

  إنّ لصمود العزيز علوان الشيباني في وطنه معاني كثيرة ربما لرفع المعنويات وكذا ليحمل على عاتقه بعض البعض من مواجع الواقع وهموم من سحقتهم ظروف الحياة والمنشأ. صمد ليجعل من صموده منصة انطلاق نحو الإقليمية والعالمية، وكأنه يزرع ولو ابتسامة ويعطي مزيداً من الصمود لمن جيوبهم عامرة بالقحط ومطابخهم حافلة بالخواء.. وصمد ليعطي بصيصاً من أمل لأصدقائه الذين أصبحت أبوابهم مغلقة بعد أن كانت مزاراً وعطاء.. صمد ليمد جسور المودة والسؤال عن هذا وذاك ممن هم جزء من تاريخه وماضيه وحاضره في الداخل والخارج.

  وبعد كل هذا، ألا يستحق أنْ نعتبره رجل أعمال إستثنائياً، وإنساناً فذاً، مجافياً للفساد ومنزهاً من كل نفاق وشقاق، يمقت الصراع السياسي والإجتماعي ويعشق العمل والعلم والإبداع؟ بلى! يستحق ذلك!

لقد حقق علوان العصامي النموذجي حلمه من الصفر، مُنزّهاً من التزلف لمراكز النفوذ، ومحصناً من أساليب مسح الجوخ المبتذل، وبعيداً عن التودد لأصحاب السلطة.

  ومن باب الإنصاف أقول: ألا يجدر بأن تكون سيرته الذاتية الناصعة المضيئة وعصاميته وشخصيته النادرة، مادة تُدرّس كمثال وقدوة لرجال الأعمال النموذجيين؟ مرة أخري: بلى! هو جدير بذلك!

  "لا فعال إلا بمال"، هكذا قالت العرب قديما من واقع خبرة في الحياة، فكل عمل مهما صغر أو كبر يحتاج للمال. 

  ومنافذ المال يعرفها أهل الصنعة من التجار ورجال الأعمال الكبار. فهم يبذلون جهدا جسديا وفكريا للحصول على المال وتكثيره، بعضهم يواصل نجاحات أسلافه وبعضهم يبدأ من الصفر أو تحته. والأستاذ علوان الشيباني من هؤلاء الذين بدأوا ارتياد عالم التجارة من الصفر، بعد أن أنهى دراساته الجامعية في أمريكا وانسلك في وظيفة عامة أدرك معها أنها لا تسع طموحاته، وأنه يريد الدخول إلى عالم المال. وفي سيرة حياته المتقلبة بين الريف والمدينة والمهجر والدراسة في الغرب والهجرة أيضا ما أقنعه أن طموحه يتجاوز الدراسة والوظيفة، فدخل عالم المال والأعمال بهمة وطنية عالية وفكر استثماري بصير، فحقق هناك نجاحاته الباهرة وأسس شركات مختلفة في عالم السياحة والفندقة وأحسن توظيف أمواله المحصلة في مشاريع كثيرة ناجحة. 

  وفي وقت ما من مسيرة النجاح، تجنح بعض بيوتات المال والأعمال مشكورة إلى تأسيس أعمال خيرية، وهي أعمال لا يتم من خلالها جني المال بل الصرف على تلك الأعمال من ميزانيات مخصصة حسب الكرم والمقدرة.  

  وتختلف طبيعة الأعمال الخيرية من مؤسسة لأخرى وإن صبت جميعها في أفعال الخير، لكن أن تلتفت مؤسسة الأستاذ علوان الشيباني إلى ميادين اجتماعية خاصة، فذلك ما يميزها ويجعلها رائدة وذات حس إنساني مميز، ويعطيها صفة الوعي بأهمية التنمية المجتمعية. 

  من تلك الميادين، ميدان التسول والعمل على دراسة هذه الظاهرة بقصد إزاحتها من وجه المدن اليمنية، وإن كانت تحتاج إلى دولة كاملة لمواجهتها لا إلى مبادرة رجل أعمال واحد. ثم يلتفت إلى الميدان الأهم: ميدان التعليم تحديدا. ففي هذه الالتفاتة رؤية وهدف ورسالة، يزيد من قيمتها التركيز على فئات اجتماعية بعينها حرمت من التعليم وتم تجاهلها عبر القرون (فئة المهمشين كما يطلق عليهم) وتتحدد الرؤية في رفع مستوى هذه الفئة من خلال التعليم، التعليم الذي يؤسس لحياة جديدة غير تلك المألوفة عن المهمشين، فالتعليم أصل وفصل في قضايا التنمية كلها، والمقصود به التعليم الجاد والمسؤول خاصة والمتصل بحاجات العصر. وبدعمه مشاريع التعليم لفئات المهمشين والمحتاجين، لا يعطي الأستاذ علوان الشيباني سمكا بل يعلم كيف يُصْطادُ السمك. 

  نجاحات الأستاذ علوان الشيباني في ميادين التجارة والأعمال والعلاقات الدولية ألهمته رؤية ثاقبة معززة بتجارب ناجحة، فوضع مفاهيم التنمية الحديثة وصلتها بالتعليم وتنمية المهارات نصب عينيه، فأنفقت مؤسسته "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية" الأموال الطائلة لجعل التعليم ممكنا لفئات كانت ستحرم منه لو لم يتوفر الدعم اللازم. وهو في هذا الميدان قدوة لغيره من بيوتات المال والأعمال، وفيه فليتنافس المتنافسون، لاسيما بعد أن أفضت تطورات السوق والرؤى الاقتصادية إلى تراجع مسؤوليات الدولة في كل الميادين، وجُعل التعليم سلعة يتسابق القادرون فقط على دفع أثمانها. وهي تحولات جذرية في طبيعة التنمية وعلاقة المجتمع بالدولة، أدت وتؤدي إلى عجز فئات اجتماعية كثيرة عن دفع أثمان سلعة التعليم. وهنا بالتحديد يكون للأعمال الخيرية دورها الواعي والحاسم لمساعدة ولو بعض أفراد المجتمع من العاجزين عن الدفع والنابهين ليتمكنوا من تحصيل العلم اللازم للتنمية، وهو ما تتطلبه المجتمعات الحديثة ولو في حدودها الدنيا. 

  إن نظرة واحدة فقط إلى مسميات المشاريع المختلفة التي أنجزتها "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية"، تكشف بجلاء همة الأستاذ علوان الشيباني وبصيرته الثاقبة ورؤيته التنموية النافعة. وما أنجزته وتنجزه مؤسسة علوان الشيباني التنموية في هذا المضمار، يعد جديرا بالإشادة والتنويه بوصفه عملا رائدا وواعيا ينطوي على إحساس عال بالمسؤولية مسنودا بكرم سخي. فالمال عزيز على نفوس أهله، عادة، ومن يَجُدْ بالعزيز لديه، يستحق فعلا صفة الكريم، وهذا حال الأستاذ علوان الشيباني.  

****

 وكل ما تقدم في كفة، وما تبناه من مشروع بحث أكاديمي في كفة أخرى، أقصد مشروع "دراسة الآثار المتبادلة للهجرة اليمنية". هذا المشروع الذي انبثق في ذهن صاحبه في لحظة حسرة من معاناة اليمني في المهجر ومطاراته. وقد جرب علوان الهجرة والمهاجر وخبر عيون بعض بلدان المهجر وكيف تزدري اليمني رغم تعفُّفِه وكسب عيشه بعرق جبينه ومساهماته من ثم في تنمية بلدان المهجر. تلك اللحظة الحزينة تحولت في ذهن علوان إلى مشروع علمي كامل الأركان شبيه بمشاريع علمية تعتمدها الجامعات المرموقة وترصد لها الميزانيات الضرورية وتوضع لها الخطط الزمنية والبحثية ذات الصلة.

مشروع دراسة الهجرة عمل علمي ضروري، لم ينبثق في عقل مؤسسة أكاديمية، بل في عقل الأستاذ علوان الشيباني، وهنا يبرز الفارق بين رجل أعمال مثقف ومستنير، له تجربته الوطنية وآخر يمارس المهنة بعقلية الربح والخسارة فقط. 

ولأن الأستاذ علوان يعرف أن العمل علمي أكاديمي، فقد رصد له الميزانية الضرورية وأسند قيادته إلى المختصين من أهل العلم والدراية، فكتبت الموضوعات وروجعت وعقدت ورشة العمل الجامعة للمناقشة والتهذيب. وكنت حاضرا في هذه الورشة بعد أن أسندت إلي مهمة القيام بمراجعة محور تاريخي محدد. 

  وكان الأستاذ علوان ببساطته الدافئة، ودقة ملاحظاته وسداد رأيه، حاضرا في ورشة العمل ليشهد مستوى نضج ثمرة فكرته العلمية التي ستدخله عالم الخلود بعمل علمي مائز، فهو يوثق لظاهرة أصيلة وعميقة في التاريخ اليمني، هي ظاهرة الهجرة، وكانت بحق بأمس الحاجة إلى دراستها دراسة علمية حصيفة. والتوثيق المراد هنا ليس رصد حالات الهجرة وأوضاع المهاجرين بل أيضا، وفي المقدمة، رصد اسهامات اليمنيين في تنمية البلدان التي هاجروا إليها ونجاحاتهم الباهرة. والهدف واضح من هذا التركيز المنعكس في عنوان المشروع العلمي "الآثار المتبادلة للهجرة اليمنية"، وهو إبراز دور أهل اليمن في مهاجرهم لترتفع عنهم تلك النظرة الدونية الظالمة من الجهلاء، وتحل محلها نظرة التوقير المستحقة والإجلال لأدوارهم المميزة في المهجر. 

وما أقوله هنا ليس مجرد رأي أو استنتاج، بل أكرر فقط ما جاء في كلمة الأستاذ علوان الشيباني في ورشة العمل التي عقدت بفندق "شهران" (من ٤-٧ سبتمبر ٢٠٢١) واجتمعت فيه للمناقشة والتهذيب فرق العمل العلمية المختلفة. 

  وبسماع ما قال يومها، ندرك بوضوح قيمة الفكرة الرائدة الصادرة عن عقل واع ونفس كريمة تجود بالمبالغ الضرورية لإنجاز عمل علمي حول أبرز ظواهر التاريخ اليمني (ظاهرة الهجرة)، يستحق معه رائد الفكرة الأستاذ علوان الشيباني كل الشكر والتقدير. 

  لا أزعم أني صديق مقرب منه لأكتب كل هذا، قابلته مرات متفرقة لا تكفي ليحفظ اسمي ربما، لكني قريب من بعض المقربين منه وهم من تحدث عن عقلية الرجل وهمه الوطني وأفكاره النافعة ومشاريعه الخيرة وعن كرمه من ثم الظاهر في كل مشاريعه التي تدعم الأيتام والمهمشين والنساء والتشجير وغيرها مما احتواه كتيب الجرد للمشاريع التي أنجزت خلال عشر سنوات. 

وفي أيام ورشة العمل الخاصة بمراجعة الأبحاث، سنحت لي فرصة محادثته والجلوس معه على طاولة فأدركت عن قرب بساطته الدافئة وروحه المرحة، فأهديته روايتيَّ: "الظل والعاشقة"، و"العُذيرة"، بعد أن عرفت أنه قارئ نهم ومتنوع الذوق.

  ونختم بما بدأنا به، وهو أن "لا فعال إلا بمال"، والمهم أن تُختار الفعال النافعة ليكون للمال المرصود لإنجازها نفعه الدائم. 

وهذا بالضبط ما يحدث في هذا المشروع العلمي البارز. فهنيئا لليمن بهذا الرجل الاستثنائي الملهم وعساه قد اختط طريقا يكون قدوة لغيره من رجال الأعمال الكرماء الذين قد لا تطرأ في عقولهم الأفكار لكنهم أسخياء إن اقتنعوا بوجاهة الفكرة المعروضة عليهم.

أحمد السري

أستاذ التاريخ الإسلامي وحضارته/ جامعة صنعاء

انتابتني فكرة تقديم الشكر والعرفان لرجل الأعمال علوان سعيد الشيباني، منذ ، مشاركتي في ورشة عمل حول الآثار المتبادلة للهجرة اليمنية، والتي تبناها رجل الأعمال علوان الشيباني من خلال "مؤسسة الخير للتنمية الإجتماعية". ذلك العمل التأصيلي الجبار الذي تبناه ورعاه خلال ما يقارب العامين، والذي يعد في رأيي من أهم الأعمال التي قدمت في تاريخ الهجرة اليمنية وآثارها المتبادلة مع دول المهجر في التاريخ القديم والمعاصر، من خلال الاطلاع على دور المهاجرين اليمنيين في دول المهجر وتأثيراتهم المختلفة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية...الخ، والتأثيرات المختلفة لهذه الهجرات على اليمن واليمنيين.

إلا أن الفرصة لم تواتني حتى اتصل بي صديقي العزيز الأستاذ/ قادري أحمد حيدر لكتابة موضوع بسيط حول عمل "مؤسسة الخير للتنمية الإجتماعية"، فاغتنمتها فرصة لتقديم الشكر والعرفان الكبيرين لرجل الأعمال/ علوان الشيباني على تفانيه في السعي لرفع مكانة الوطن والمواطن اليمني في الداخل والخارج.

حيث يظل عمل مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية -كإحدى مؤسسات المجتمع المدني- عملاً فاعلاً وضرورياً للتنمية المجتمعية خاصة في ظل الظروف الحالية التي نالت من جميع طبقات المجتمع اليمني، وساهمت في تدهور المستوى المعيشي والتعليمي للمجتمع.

الأمر الذي يجعل مؤسسة الخير للتنمية المجتمعية ومؤسسها علوان الشيباني رمزا وطنياً يحتذى به في خدمة الوطن والمواطن اليمني.

يشير مصطلح المجتمع المدني إلى "الطاقات الطوعية الخاصة لخدمة الصالح العام"، ويتعزز ذلك عندما يجتمع الأفراد- خارج رعاية الحكومة- لفعل الخير داخل مجتمعاتهم وبلدانهم.

يتطور المجتمع المدني باستمرار لتلبية المواقف، والاحتياجات المتغيرة. كما يمثل المجتمع المدني اليوم مجموعة من المؤسسات والحركات، والمنصات المكرسة للتعليم والثقافة والعلوم والأبحاث، والمساواة بين الجنسين وحقوق الفئات الضعيفة والمهمشة، والشواغل التجارية والعمالية والعرقية والدينية، ومجالات الصحة والسلامة والمسائل البيئية، والخدمات الإنسانية، أو الفنون ووسائل الإعلام، فضلاً عن الجمعيات المهنية في القانون، المحاسبة، المصارف، الهندسة والطب.

تعتبر مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية إحدى مؤسسات المجتمع المدني بالجمهورية اليمنية، والتي قام بتأسيسها رجل الأعمال علوان سعيد الشيباني – رئيس مجلس الأمناء بالمؤسسة- في يوليو 2009.

يحمل علوان الشيباني على عاتقه هَمَّ الوطن والمواطن اليمني وذلك من خلال قيامه بالأعمال الخيرية في العديد من المجالات المختلفة لتنمية الفرد والمجتمع اليمني على حد سواء  من خلال سبعة أهداف مختلفة وهي:

1- تحفيز الشباب على الاستثمار الأمثل للوقت لتقوية رصيدهم المعرفي لمختلف العلوم.

2- دعم الحملة الوطنية للقضاء على الأمية.

3- إنشاء المراكز والمعاهد المتخصصة لتنمية قدرات الشباب.

4- توفير خدمات التوجيه والإرشاد للشباب في جميع النواحي الإدارية والفنية والسياحية والأنشطة كافة.

5- التعاون مع المؤسسات الأكاديمية والسعي لتنسيق الجهود المبذولة بما يخدم وينمي قدرات الشباب

6- تقديم المساعدات العينية والنقدية للأسر المحتاجة والمهمشين.

7- المساهمة في دعم وتمويل مشاريع التنمية الاجتماعية.

تعتبر الأهداف الخمسة الأولى الأسس المختلفة للوصول إلى التعليم الجيد للجميع، بحسب أهداف التنمية المستدامة، والمتعلقة بتنمية رأس المال البشري والذي يعد النواة الأساسية لخلق مجتمع ابتكاري قادر على بناء الوطن والارتقاء به.

ويمثل الهدفان الأخيران أداة مكافحة الفقر في المجتمع، ودعم الأسر الفقيرة والمهمشة في التحول المجتمعي لإشراكها في عملية التنمية، عن طريق المساهمة في التوزيع العادل للثروة في المجتمع، وتحسين معيشتها ورفع الوعي وتبني تنمية المهارات والعمالة لهذه الفئات، بما يتفق مع هدف التنمية المستدامة وحق حصول هذه الفئات الضعيفة والمهمشة على الموارد الاقتصادية وتحسين قدراتهم على المشاركة الفاعلة في بناء وتنمية الوطن.

د/ محمد عبدالرحمن هاشم سجوه

* أستاذ الاقتصاد والمالية العامة المساعد بجامعة الحديدة

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمديرية الشمايتين رحيل الرفيق اللواء الركن / علي عبدالله فارع شبيط الأصبحي الذي وفاه الأجل بعد مسيرة حياة حافله بالنضال والمأثر البطولية.

وقالت المنظمة في بيان نعي صادر عنها: عُرف الفقيد بالمواقف المنحازة للوطن واستقلاله وتقدمه الاجتماعي منذ نعومة اظافره حينما التحق في صفوف الحرس الوطني كغيره من الشباب الذين هبوا للدفاع عن العاصمة صنعاء المحاصرة من قبل فلول القوات الملكية والمرتزقة مسطرا إلى جانب رفاقه اروع الملاحم البطولية في سبيل الانتصار للجمهورية.

واضاف البيان: وبعد أحداث أغسطس ٦٧ تعرض للمطاردة ومحاولات التصفية التي تعرضت لها أبرز القيادات العسكرية من أبطال السبعين الأمر الذي جعله يتوجه إلى جنوب الوطن  حيث التحق في القوات المسلحة وتقلد الكثير المناصب العسكرية، عاد إلى صنعاء في العام ٩٠ بعد اتفاقيه الوحدة وبعد حرب ٩٤ التي شنها نظام علي عبدالله صالح على الجنوب اقصي كغيره من القيادات العسكرية محروما من أبسط حقوقه.

وقدمت المنظمة بهذا المصاب الجلل صادق التعازي لأولاده وجميع أفراد أسرته ورفاقه ومحبيه مبتهلة للمولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

مرثية في وفاة العميد علي عبدالله فارع شبيط

الى :

رفيق درب الفقيد علي عبدالله فارع شبيطالشهيد الحي قائد سلاح الاشارة في حرب السبعين الذي تعرض لإصابة اقعدته واعاقته. إعاقة دائمهالمناضل عبدالله طه سفيان الاصبحي

كأني أراني الملم من كل اشتات روحي

أبجدية الوطن المرتجى ... في مسار النضال

للبدايات طعم تلك الرؤى و ذاك النشيد

الذي جذبنا اليه في فجر مايو المجيد...

وكان المقيل مقيلا بسيط الهوى شهي البطولات

شذي بسبتمبر تاريخه... بفك الحصار...

بما يسطر الدرب من ابجد العشق للفجر للضوء للقادمات المنى ... وها قد جثا الليل على قارعات الطريق معلنا رحيل (شُبيط)

كأني اراني الملم بينكما لغة الروح في الابجدية السبتمبرية مهد الهوى في سلاح الإشارة في ملحمة لفك  الحصار الذي لا يزال يتفنن في كتم أحلامنا  وانفاس ما بيننا والنشيد...

وكان اللقاء الذي التقانا معا.... مقيلا بسيطا...

ولكنني لا أزال ... أرابط بالصبر  ...  والزهو والعز قلبي ؛ كلما التقيت ( عبدالله طه ) وأَكبر تاريخه ... وامقت كل الرياح

التي عصفت

 به

بهما

بابطال ثورتنا....

وفك الحصار ...

صبرا جميلا...  ونضالا مديدا آل شبيط...

وحياة تزادن زهوا وجمالا... بحياتك (عبد الله طه)

إننا نكتبكما ونكتب كل ثورانا وابطالنا للتاريخ... مهما حاولت ان تقعدهما تشوهات المسار... و قوى المصالح الظلاميه.

تعز

31/5/22

قبل سنين مضت.. حاولت فيها جاهدة تذكر بعض الأسماء المرتبطة بهموم الواقع الاجتماعي اليمني، وحاولت أن أربط بين دور رجال الأعمال بوصفهم شركاء في التنمية، وبين دورهم الاجتماعي.. وقد بدر إلى ذهني حينها كثير من الأحداث كان أبرزها أول تجربة عملية بحثية لي في مرحلة الليسانس حين قرر رجل الأعمال الإنسان/ علوان الشيباني، تأسيس جمعية تعالج ظاهرة التسول في تعز، وكنت أحد الباحثين الذين نزلوا إلى الميدان لعمل مسح اجتماعي للمتسولين في تعز، وما زلت أتذكر جيداً تلك التجربة التي كانت مليئة بالقصص الموجعة و القابعة في وجداني حتى اللحظة، وكنا حينها نلتقي بالأب/ علوان الشيباني، وكان يحكي لنا: أمنياته بأن تصبح تعز وكل اليمن  خالية من المتسولين والمحتاجين، كان يشعر بمعاناتهم على الرغم من أنه كان يعيش عيشة الأثرياء الذين قلما يشعرون بجوع وألم أولئك المحتاجين، وكان يقول لنا: لا تعطوا المتسول المال واعطوه عنوان الجمعية لكي نساعده في تغيير حياته للأفضل ، كنت جداً منبهرة به، فلم أصادف في حياتي رجلاً ثرياً يتحسس هموم الآخرين ويحاول مساعدتهم بعمل خيري مؤسسي له صفة الديمومة والاستمرار غيره، وفعلاً كان ذلك المسح الميداني هو أول لبنات جمعية التكافل والرعاية الاجتماعية التي تطور نشاطها بعد ذلك، وأصبحت تدعم المشروعات الصغيرة وتقوم بتدريب وتأهيل الشباب القادرين على العمل، وتساعدهم في إقامة مشروعات خاصة بهم، وتساعد العاجزين والمرضى وتمنحهم ما يحتاجونه من عون مادي ومعنوي.. وهكذا ظلت صورة رجل الأعمال، الإنسان مؤثرة في رحلتي السيسولوجيه نحو البحث عن كل رجل أعمال لا تغادر روحه موطنه وأهله، ويحاول أن يصنع من  نجاحه امتداداً له في عمق الزمان والمكان،  ما هي صفاته؟ ومن هي أسرته وبيئته؟ وكيف كانت بداياته؟ ولمَ لم تدفعه الهجرة وبلاد المهجر إلى أن يغادر ولا يعود؟ وهل كان نجاحه مرتبطاً  بموطنه الأم، وبما سيحققه لهذا الوطن يوماً ما؟ وهكذا ظل خيالي السيسيولوجي  يضع تساؤلاته العديدة والملحة إلى أن سنحت لي الفرصة حين سافرت إلى جمهورية مصر العربية لدراسة الماجستير والدكتوراه ، وتعمدت أن أختار في كلتا المرحلتين دراسة موضوعين لهما علاقة بدور رجل الأعمال في تنمية المجتمع اليمني، ومن ثم قابلت رجل الأعمال الملهم/ علوان الشيباني في 2005، ولطالما رسخت في ذهني ووجداني تلك المقابلة التي حظيت بها معه آنذاك.. إذ كنت أعمل في الإطار الميداني الخاص برسالتي للماجستير الموسومة بــ (دور المؤسسات المهنية في تنمية المجتمع اليمني)، والتي كان/ علوان الشيباني أحد أهم عينات الدراسة من بين رجال الأعمال جميعاً، وتحدثنا طويلاً.. وظللت أستمع إليه بروح الانبهار نفسها التي انتابتني قبل سنوات، وأنا طالبة ليسانس وعلى الرغم من المرحلة الزمنية التي امتدت إلى أكثر من خمسة أعوام، فإنه مازال ذلك الرجل الذي يتمتع بالروح المعطاءة المرحة المحبة  المثقفة المقدسة للعلم ودوره  في نهضة الشعوب وتقدمها، المعتز بنفسه وبلده وهويته، وما زالت نظرته تمتد إلى البعيد .. البعيد، إلى وطن يخلو من الفقراء والمحتاجين، وحدثني عن مشاريعه العديدة التي تستهدف شريحة الفقراء والمهمشين والأيتام والأرامل، وذلك من أجل تنميتهم وتأهيلهم.

ومرة أخرى بحثت عن الرجل الملهم علوان الشيباني لأجري معه مقابلة شخصية خاصة بدراسة الدكتوراه في رسالتي حول الشراكة المجتمعية، ومشكلات العمل في المجتمع اليمني، دراسة سيسولوجية تحليلية لواقع العمالة واحتياجات التنمية، وكنت أهدف منها إلى التعرف على  دور رجال الأعمال بوصفهم شركاء في حل مشكلات العمل واحتياجات التنمية، ولكن لسوء حظي كان مسافراً خارج البلاد، بيد أني قابلت كثيراً من رجال الأعمال، وبدأت تتجلى أمامي حقائق عديدة أهمها: أن رجال الأعمال الوطنيين الحقيقيين هم الذين ينتمون  لأصول اجتماعية كان لها دور فاعل  في ربطهم بموطنهم، وبلدهم الأصلي واستشعارهم المسؤولية الاجتماعية إزاء تنمية مجتمعهم وتطوره.

ولحسن حظي مؤخراً حظيت بالمشاركة في بحث الهجرة كمراجعة لأحد الأبحاث الخاصة بالهجرة التهامية، وما زلت منبهرة بهذا الإنسان النبيل الذي أصبحت تجارته وأعماله ممتدة في معظم بلدان  العالم، ولا زالت روحه مع ذلك عالقة في جنبات هذا الوطن، فما إن هجَّرت الحرب الراهنة الإنسان اليمني في كل بقاع الدنيا.. حتى عاد علوان الشيباني ليتذكر المهاجر اليمني منذ القدم.. وذهب ليحاكي همومه وأحلامه وعطاءه وقوته، وكيف لا يفعل ذلك؟ وفكرة وقضية الهجرة رافقتاه منذ رحلته المبكرة إلى الحبشة وهو لم يبلغ بعد سن الخامسة عشرة، ثم رافقتاه – كذلك- في رحلاته الدراسية والعملية، من القرية إلى تعز إلى عدن إلى مصر، إلى أمريكا إلى أسبانيا..؟

لقد دفعه ذلك من خلال مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية التي هو مؤسسها إلى أن دعا العلماء والباحثين لإجراء بحث علمي عملاق، يتحدث عن غربة وهجرة الإنسان اليمني في العديد من بلدان العالم، ودوره  في تنمية بلد المهجر وتنمية وطنه الأصلي – اليمن-  واستعادة دور اليمنيين في صناعة الحاضر ومجد المستقبل، ولم أكن هذه المرة منبهرة بكمية الحماس والإنفاق والسخاء الذي قدمه لإنجاز هذا العمل البحثي المتفرد، وذلك لأنني أيقنت  أن الناجحين حقاً هم أولئك الذين ارتبطت طموحاتهم وأحلامهم برسالة إنسانية سامية، وبعطاء حقيقي وقيم رفيعة كانت زادهم منذ لحظات الطفولة.

لقد تعلمت من هذا الرجل الملهم أن الحب هو إكسير النجاح، وأن الله يمنح الثراء على قدر العطاء السخي.

د/ ذكرى عبد الجبار العريقي

استاذ علم الاجتماع

 المشارك- جامعة تعز

دعت الأمم المتحدة، اليوم الثلاثاء، المانحين الدوليين والأفراد، إلى المساهمة في دعم خطتها الطارئة لتفريغ النفط من خزان "صافر" العائم في البحر الأحمر، غرب اليمن.

وطالب الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش، في تغريدة على حسابه في تويتر، اليوم، بتقديم دعم فوري لمعالجة التهديد الذي يمثله الخزان “صافر” العائم قبالة سواحل اليمن بدون صيانة منذ 2015.

وقال: إن "ناقلة صافر المتحللة قبالة الساحل اليمني يمكن أن تتفكك أو تنفجر في أي لحظة".

وأوضح، أن التسرب النفطي الناتج عن الخزان صافر سيؤدي إلى خامس أكبر انسكاب لناقلة نفط في التاريخ وسيتسبب بوقوع كارثة بيئية وإنسانية كبيرة.

وأضاف: "هناك حاجة إلى دعم عاجل لمواجهة هذا التهديد".

وأطلقت الأمم المتحدة، يوم امس حملة جديدة لتمويل خطتها ،من أجل البدء في تنفيذ الخطة الطارئة في يوليو المقبل، قبل اشتداد الرياح مع بداية أغسطس التي يمكن أن تعيق أعمال نقل النفط من الناقلة صافر، إلى ناقلة أخرى.

وقال منسق الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية في اليمن ديفيد غريسلي في لقاء صحفي "نأمل في جمع خمسة ملايين دولار في نهاية يونيو " .

وأوضح غريسلي، "نحن بحاجة إلى 80 مليون دولار للبدء بمرحلة الطوارئ. و64 مليون دولار إضافية تقريبا لإكمال المرحلة الثانية".

وأضاف "لدينا 33 مليون دولار (تعهدات المانحين المقدمة في مايو الماضي) بالإضافة إلى 5 - 6 ملايين دولار كانت لدينا بالفعل. لقد كنا في نطاق 40 مليون دولار، ومؤخرا تعهدت كل من الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية بتقديم 10 ملايين دولار إضافية لكل منهما، ما يجعلنا نصل إلى حوالي 60 مليون دولار".

وتابع المسؤول الأممي قائلاً: "لدينا فجوة تبلغ حوالي 20 مليون دولار ونحتاج حقاً إلى رفعها في أسرع وقت ممكن. ما زلنا في فترة جيدة للعملية، ولكن بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى أكتوبر ونوفمبر، تصبح البيئة لتنفيذ العملية أكثر صعوبة".

وأردف، "الأهم من ذلك، أن طبيعة الرياح والتيارات تزيد من فرص تفكك هذا الوعاء القديم المتحلل. سيكون هذا هو أعلى وقت للمخاطرة في الواقع. لذلك ، نريد حقًا تنفيذ هذا بسرعة".

واستطرد غريسلي "نحن نطلب من الجمهور العالمي وليس فقط الدول الأعضاء - تمويل ربع الفجوة المتبقية. سيكون ذلك 5 ملايين دولار لهذه العملية الطارئة. 5 ملايين دولار هي هدف طموح لهذا النوع من الحملات، ولكن بالنظر إلى المخاطر، أعتقد أنها هدف يجب أن نكافح من أجله".

وختم بالقول، "أناشد الجمهور والدول الأعضاء بشكل أساسي لمساعدتنا على سد هذه الفجوة، وبدء هذه العملية، وإنقاذ كارثة ليست مجرد احتمال أو احتمال، بل هي يقين إذا لم نتحرك. إنها ليست مجرد مسألة متى. إنها ليست مسألة ما إذا كان. دعنا ننجزها الآن، إذا استطعنا".

وتسعى الأمم المتحدة، لتفريغ النفط من الخزان صافر. قبل نهاية شهر يوليو المقبل.

وبحسب الأمم المتحدة، فإن التسرب النفطي من الناقلة صافر، سيؤدي إلى إغلاق موانئ الحديدة والصليف القريبة. التي تعتبر ضرورية لجلب الغذاء والوقود والإمدادات المنقذة للحياة إلى اليمن الذي يحتاج فيه 17 مليون شخص إلى مساعدات غذائية.

كما أنه في حال حدوث التسرب المحتمل، سيؤدي إلى تدمير مجتمعات الصيد على ساحل البحر الأحمر اليمني. إذ أن نتائج التسرب ستقضي على مصادر الرزق للصيادين. حيث يعمل نصف مليون شخص في صناعة صيد الأسماك هناك، ويعيلون نحو 1.7 مليون شخص. وستتعرض مجتمعات بأكملها للسموم التي تهدد الحياة.

وتقدر الأمم المتحدة، تكاليف أعمال التنظيف في حال وقوع التسرب، بحوالي 20 مليار دولار.

  قبل أكثر من عشرين عاما، حكى لي كاتب ومثقف قدير كيف أنه في فترة مروره بأزمة صحية قاسية، خذلته المرافق الثقافية الرسمية وتجاهلت مرضه، وتقاعست عن معالجته على نفقة الدولة. في الوقت نفسه يتواصل معه أحدهم ويبلغه أن هناك من يتكفل بنفقات علاجه كاملة. كان يقص التفاصيل بتأثر شديد ويثني على شخص لم يلتقه قبل ذلك سوى مرة واحدة. لكن ذلك الشخص عرف باهتماماته الفكرية وبعلاقته الوثيقة بالوسط الثقافي والأكاديمي اليمني. كان ذلك هو رجل الأعمال المعروف الأستاذ علوان الشيباني. علمت، بعد ذلك، أن تلك لم تكن سوى قصة من قصص كثيرة ومواقف إنسانية متكررة عرفت عن الأستاذ علوان تجاه عديد من المثقفين وأهل الفكر والإبداع والشخصيات الوطنية.

  وتشاء الظروف أن أحضر منذ فترة ندوة حول تدشين وافتتاح عدد من المشاريع الخيرية والتنموية، لأكتشف بأن الأستاذ علوان يدير "مؤسسة الخير الاجتماعية للتنمية" (أسست عام 2009) وتقوم بتنفيذ مشاريع ذات طابع إنساني وتنموي غير ربحي في مختلف أنحاء اليمن. وقد لفت انتباهي اشتغال المؤسسة بوجه خاص على دعم مشاريع في أوساط مناطق المهمشين، مما من شأنه تحسين شكل الخدمات التي تصل إليهم، وتوفير ظروف أكثر إنسانية لمعيشتهم. ليس ذلك وحسب، بل تم التركيز على دعم عملية التعليم لأبنائهم وتنمية قدراتهم. وهو أمر قد يبدو هينا من الوهلة الأولى، لكنه في واقع الأمر على قدر كبير من الصعوبة. فالمعروف أن الحقب الطويلة من التهميش والإقصاء والعزل والانتقاص التي طالت هذه الفئة تجعلهم عازفين عن الانخراط في المناشط التعليمية واكتساب مهارات جديدة، مما يعني جهودا مضاعفة واستمرارية في هذا النمط من المشاريع. وتزداد الصعوبة إذا ما كانت البيئة غير مهيأة، كما هو حال مجتمعنا.

  في فاعلية أخرى لـ"مؤسسة الخير"، لمست مثل غيري من الحضور تلك النبرة المتواضعة التي يتحدث بها الإداريون والقائمون على المشاريع. وبالرغم من أنهم يستعرضون منجزات عديدة وصلت إلى أقاصي اليمن ورافق بعضها عراقيل شتى، إلا أنه باستثناء ذلك العرض، لم يرافق تلك المشروعات ضجيجا أو بروباجندا كتلك التي تصاحب بعض النشاطات الخيرية الهشة لبعض الشركات التجارية والتي توظفها لتسويق نفسها بصورة فجة تفقد العمل الخيري مصداقيته.

  إنني  في هذه التحية المكتوبة، لست بصدد رصد كل المجالات التنموية والفاعلة التي تشتغل فيها "مؤسسة الخير"، بيد أنها فرصة للتأكيد على أن الفعل الخيري والإنساني والتنموي يشتبك في شخص الأستاذ علوان الشيباني مع دوره كمساهم  فاعل في  الاقتصاد الوطني وتفعيل مجال السياحة, والجدير بالذكر، أن تاريخ الرجل الذي يلم به معارفه وأصدقاؤه، يشير إلى انسحابه من العمل الحزبي والسياسي في وقت مبكر، لكنه حافظ على انحيازه لقضايا الوطن وهموم الناس, كما كافح لينجح في مشروعه كرجل عصامي معتمدا على إمكاناته العلمية وقدراته واحترامه للقانون، فلم ينخرط في حركة الفساد التي عمت في المنظومة السائدة. وهذه المعطيات هي التي جعلته مختلفا، ومحل إكبار وتقدير داخل وخارج اليمن.

  ومن المهم الإشارة إلى أن نشاط "مؤسسة الخير" تجاوز العمل الخيري والتنموي على اتساعه، ليشمل الانجاز في الحقل الثقافي، ومنها المشروع الأحدث بعنوان: "الهجرة اليمنية والآثار المتبادلة"، والذي يقوم على دراسة موسعة وشاملة الجوانب لأشكال وطبيعة الهجرات اليمنية وتأثيراتها البارزة في البيئات التي تواجدت فيها على كافة الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ولقد أسعدني أن أحضر المرحلة الأولى من المشروع كعضوة في فريق الباحثين المشاركين، ثم لظروف طارئة اضطررت للاعتذار عن متابعة العمل ضمن الفريق. غير أنني شهدت حينها التحضيرات الموسعة لانجاز المشروع، وتشكيل فريق يضم خيرة الباحثين والمختصين اليمنيين الذين ينتمون إلى كل أجزاء البلاد، وتمثل الهدف في إعداد دراسة موسوعية تطبع في أجزاء عدة، وترصد الظاهرة بصورة شاملة.

  ولعل التعامل مع هذه الظاهرة (الهجرة اليمنية) وفتح المجال للاشتغال عليها وفق رؤية منهجية وعلمية، وتحمل الكلفة المادية الباهظة، مع اعتبارها مشروعا قابلا للامتداد لسنوات قادمة وللمزيد من الدراسة والتوثيق، يشكل علامة فارقة في التعاطي مع الفعل الثقافي والبحث العلمي، يضيف إلى رصيد المؤسسة التي قامت في السنوات الماضية بطباعة وتمويل دراسات ذات صلة بالشأن اليمني.

  قبل أكثر من عام تعرضت شقيقتي لوعكة صحية، وهو السبب الذي دفعني للاعتذار عن مواصلة مشاركتي ضمن فريق الباحثين في مشروع الهجرة، ومن ثم السفر بصورة عاجلة إلى جمهورية مصر. وفور وصولنا إلى القاهرة، جاءني أول اتصال من اليمن. كان المتصل هو الأستاذ العزيز علوان الشيباني يطمئن على وضع شقيقتي، ويطرح بإلحاح ضرورة مساهمته في نفقات علاجها. شكرته كثيرا..

وبجهد كبير أقنعته أن أمورنا جيدة. لكني شعرت بامتنان يصعب وصفه لذلك الاتصال الذي ينم عن إحساس عميق بهموم الغير، ويشعرك وأنت في خضم أزمتك أنك لست وحدك.

  حقيقة لم أكن أعرف الكثير عن رجل الأعمال الأستاذ علوان سعيد الشيباني وعن مشاريعه الاقتصادية والاجتماعية والخيرية.

  وبعد الرجوع الى ما كتب عنه في الأدبيات والمناسبات الرسمية، عرفت الكثير عن هذا الرجل العظيم الشامخ بمشاريعه التنموية التي أغرقت مدن وأرياف اليمن.

  ولا يسعني في بداية هذا المقال إلا أن أتحدث عن رجل أعمال عرفته من خلال ما كتب عنه، ومن خلال معرفتي ولقائي به شخصيا في الورشة التي أقامها في فندق "شهران" بمدينة صنعاء بعنوان "الآثار المتبادلة للهجرة اليمنية"، ولمدة ثلاثة أيام، وإذا به شخصية إنسانية عملية يتمتع بدماثة خلق ووجاهة وعلاقات شخصية واسعة على المستوى الرسمي والشخصي، وعلى مستوى اليمن وخارج اليمن، استطاع من خلالها في مرحلة كفاحه أن يؤسس الوكالات وشركات عالمية يعود نفعها لبلده اليمن اقتصاديا واجتماعيا.

  فمنذ هجرته الى الحبشة في وقت مبكر من عمره عام ١٩٥٠م، وعودته الى عدن عام ١٩٥٤م، وسفره في منحة دراسية الى القاهرة في عام ١٩٥٦م، وحصوله على درجة البكالريوس في الولايات المتحدة الامريكية عام ١٩٦٩م، وتنقله في هجرات قصيرة الى مختلف بلدان العالم.. إنما يدل ذلك على مسيرة هذا الرجل وكفاحه من أجل الحصول على الخبرات والمعرفة لبناء مشاريع تنموية يكون لها عائد اقتصادي لوطنه اليمن وللمواطن.

  ومسيرة كفاحه تلك أوصلته الى قمة رجال الأعمال على مستوى اليمن والشرق الأوسط. ومن هنا يجدر بي أن أتحدث عن هذه الشخصية الفذة في ثلاث نقاط:

أولها: أنه قبل أن يكون رجل أعمال إلا انه إنسان خير لوطنه ومجتمعه.

ثانيها: ماذا أنشأ وقدم لبلده اليمن في مجال التنمية الاقتصادية والاجتماعية والخيرية.

ثالثها: لقائي الشخصي به في إحدى ورشات "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية" التي تبناها في مدينة صنعاء، في الفترة من ٤-٦ سبتمبر ٢٠٢١م.

  ففي النقطة الأولى: يحلو لي القول إن الأستاذ علوان الشيباني ينطبق عليه مصطلح "رجل الأعمال الإنسان" لما تحلت به شخصيته من دماثة خلق وصفات إنسانية وإدارية أهلته لذلك المستوى الرفيع بين أوساط المجتمع اليمني، والتي يأتي على رأسها الأخلاق الحسنة والخبرة الوفيرة، والتواضع الشديد والنزاهة والنقاء، والذوق العالي في التعامل مع الناس ومع كوادره البشرية في مختلف الشركات والوكالات التي يديرها ويشرف عليها. هذا، بالإضافة الى أنه كان يدير الشركات بأحدث النظريات الإدارية والديمقراطية بعيدا عن البيروقراطية، يحفز كوادره البشرية بالمشاركة في إدارة العمل والتقدم والحوافز المادية والخبرات والمشورات لمن يطلبها منه بصورة واضحة، همه الأساسي الإستفادة منها وبما يعزز الإنتاج الخدمي والاقتصادي من مؤسساته ووكالاته.

وفي النقطة الثانية: لا يمكن تجاهل الدور الريادي الذي قام به الأستاذ علوان الشيباني من خلال مشاريعه وشركاته لدعم الاقتصاد اليمني من خلال الترويج السياحي لليمن في مختلف أقطار العالم بواسطة إدارة شركة المجموعة "العالمية" ورئاسة "اتحاد اليمن للفنادق والترويج السياحي"، بالإضافة الى رئاسة "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية". 

  فدوره الريادي التنموي مر بمراحل مبكرة منذ أن عاد الى اليمن عام ١٩٨٠م وتقلد عدة وظائف عامة في الدولة، كان أهمها إدارة "الخطوط الجوية اليمنية"، وكانت بداية انطلاقه الى تأسيس وكالات للسياحة والسفريات على مستوى اليمن، وتطورت في عام ١٩٨٣م الى عدة شركات ووكالات اشتهرت بالمجموعة "العالمية" المتنوعة في قطاع الخدمات والأعمال الإستثمارية في إدارة الفنادق والبريد والشحن الدولي السريع والملاحة، وتأجير السيارات والتوكيلات التجارية في مجال النفط والغاز والأعمال الإنشائية ونشاط التأمين، بالإضافة الى تأسيس "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية".

وفي النقطة الثالثة: أعترف أني ذو حظ عظيم بلقائي شخصيا الأستاذ علوان الشيباني في فندق "شهران" بمدينة صنعاء أثناء مشاركتي في الورشة التي تبناها بعنوان "الأثار المتبادلة للهجرة اليمنية" من خلال "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية" والتي شارك فيها الكثير من الباحثين واعضاء هيئة التدريس بالجامعات، أثروا الورشة بأبحاثهم ومناقشاتهم لموضوع الورشة، وكان على رأس المشاركين الأستاذ علوان الشيباني الذي بخبراته الطويلة استطاع أن يثري الورشة بمعلومات وخبرات عن الهجرة من خلال الواقع الذي عاشه في وقت مبكر من حياته.

ومن خلال "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية"، تجلت لنا الشخصية الإنسانية للأستاذ علوان الشيباني لما تسهم مشاريع المؤسسة في سد احتياجات كثير من الأسر اليمنية والشباب في مختلف القطاعات الخدمية، وتخفيف المعاناة المعيشية عن الكثير من الأسر في أوساط المجتمع اليمني، من خلال: الدعم المالي الشهري، والتدريب والتأهيل، والحوافز والمنح والمساعدات، والتنمية الريفية، وحضانة الجمعيات، والشركات والمساهمات الدولية و المحلية في قطاع الصحة وترميم المدارس وطباعة الكتب، والإهتمام بالفئات المهمشة، ولاسيما في الوضع الحالي المتأزم في اليمن نتيجة الحروب والنزوح داخل مناطق اليمن.

  وأثناء زيارتي لـ"مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية"، وجدت نفسي داخل مؤسسة عملاقة يشتغل فيها الكثير من الموظفين والمدربين للشباب في مختلف المجالات. وقد سعدت بهذه الزيارة لأنها أكدت لي مدى العمل الإنساني الخير الذي تقدمه هذه المؤسسة للشباب في مختلف الخدمات والقطاعات. 

  وكان لي الشرف بلقاء ابنة الأستاذ علوان الشيباني الأخت ثريا علوان التي تشاطر والدها، من خلال المؤسسة، في الأعمال الخيرية والتعاونية. وقد لمست فيها مثالا للمرأة اليمنية المهتمة بالقطاع النسوي والأسري في المؤسسة، ووجدتها مثالا للأخلاق العالية والتواضع الجم والابتسامة التي لا تفارقها، فكان لها دور كبير في نجاح الورشة، وتابعت الكثير من التفاصيل الكبيرة والصغيرة، لدرجة شعرت بأني أمام شخصية نادرة تتوفر فيها كل صفات العطاء والتفاني من أجل الآخرين.. ولا غرابة في ذلك: فهذا الشبل من ذاك الأسد.  

وشكراً,,
الدكتورة أمة الغفور عبد الرحمن الأمير

جامعة صنعاء

  بأية كلمات نودعك أيها الكبير.. الكبير.. يا علوان.. علوان الحب والسلام والوطنية اليمنية الخالصة.

  تعجز الكلمات عن إيفائك حقك في القول.. أية قيمة أخلاقية ووطنية وإنسانية توارت عن أيامنا، عن صبحنا.. أي إكليل ورد نودع معك وفي رحيلك الفاجع يا علوان.. هل يودع الورد نفسه؟

  لا يحق هذا القول سوى معك ولك، فأنت يا علوان الأجدر بأن يودعك الورد .. برحيلك الحزين يا علوان. يفقد اليمن أحد أهم رجالاته الكبار، يفقد الوطن أحد أعمدة النور التي أضاءت أيامنا بحسن خلقها وجمائلها.

  برحيلك الصعب والمر يا علوان، تفقد شركات "العالمية" وقياداتها كافة والعاملين فيها، القائد المؤسس.. نفقد إنساناً عظيماً، كم احببناه، وفقدنا برحيله شيئا منا، شيئا من روحنا .

كنت القائد الإداري والأب الحنون والمعلم والمربي والمعين للجميع..

  اليوم يخيم حزن العصور علينا جميعاً، والدموع تسبقنا إليك.

  برحيلك الفاجع يفقد الأدباء والكتاب والمثقفون مثقفاً أصيلاً، عميق الانتماء للثقافة الوطنية والإنسانية، مثقفٌ أنجز دوره الثقافي من بوابة رجل الأعمال الذي سخر المال للاستثمار الإنساني.

  سنحاول جميعاً: محبوك وأصدقاؤك وتلامذتك من جميع فئات الشعب أن نتماسك ونحاول استيعاب وامتصاص هول الصدمة.. لنقول فيك في هذه اللحظات الصعبة والقاسية على النفس والروح بعضاً مما هو لك علينا.

 كنت يا علوان نور فرحتنا، الاسم والمعنى اللذين يدخلان البهجة إلى قلوب الجميع.

 اسمك وسمعتك العطرة تطيب روح المكان حيثما تكون. . وابتسامتك التلقائية النقية التي تنشرها حيثما حللت هي عنوان اسمك.. عنوان كل اللطف الطالع من اعماقك روحك .

 اليوم واللحظة، ونحن في شدة هول صدمة الرحيل، لا نستطيع القول عنك وفيك سوى أنك قيمة وقامة بحجم الوطن.. أنت تمثال الضوء..

نحن محبوك وأصدقاؤك وجميع العاملين في شركاتك (العالمية)، جميعنا نقف والحزن يمزقنا.. يقتلنا أمام خبر رحيلك الصاعق الذي أفقدنا القول كما يجب القول.

شجرة وارفة الظلال كنت يا علوان..

رحمة من السماء أنت..

شجرة أعماقها مغروسة في الأرض وأغصانها ممتدة إلى أرجاء السماء.. أرجاء المكان حيث يكون الفقراء وأصحاب الحاجات من جميع أنحاء اليمن.

رحيلك يا علوان لا يشبه أي رحيل.. مثل الأشجار واقف أنت.

ترحل ولا تنسى، حتى وأنت في الومضات الأخيرة من الرحيل، تحية أصدقائك ومحبيك.

رحيلك يا علوان يدخل الحزن إلى كل بيت.

كنت الأب والصديق لابنتيك وأحفادك .

أنت هبة الله للفقراء في الأرض.. أيها الغني بجميع معاني الرحمة والوفاء.

فيك ننعي الوطن والثقافة وأنفسنا.

  هكذا إذن.. رحل ابن الفلاح البسيط، أحد الضمائر الوطنية والقومية والإنسانية.. إنسان العلم والتعليم والعمل، وصانع الإنجازات الوطنية.. إهتم بالفقراء وتعليم المهمشين، مدركاً أن التعليم هو المدخل الحقيقي للتمدن والتحضر وبناء الحياة والإنسان.

  الله ما أقسى رحيلك عنا.. بعدك الأيام تبدأ تاريخاً آخر، هو تاريخ حياتك في الذاكرة.

رحمة الله تغشاك أيها الفارس النبيل.. وإلى جنة الخُلد.

علوان في سطور

- من مواليد عام 1936م.

- درس في كُتّاب القرية، ثم سافر إلى عدن، ومنها هاجر إلى الحبشة وهو لم يتجاوز الخامسة عشر من العمر.

- غادر إلى مصر عام 1956م للدراسة.

- تحصل على منحة دراسية إلى أمريكا، وهناك تعرف على الانسانة "كارمن"، والتي صارت زوجته وأماً لابنتيه.

-  تخرج من الدراسة في أمريكا عام 1968م.

- غادر بعدها إلى عدن للعمل، ثم غادرها إلى صنعاء ليواصل مشواره العملي في شركة الخطوط الجوية اليمنية، وحتى انتقاله إلى العمل الخاص به وتأسيسه مجموعة شركات "العالمية".

- توفي في لندن صباح الأربعاء 8/6/2022م، وسيوارى جثمانه الثرى في أرض الوطن.

فاز لاعب المنتخب اليمني للشباب عبدالله حسن العيدروس، بالمركز الأول من مسابقة الـ 100 متر عشاري، في منافسات البطولة العربية لألعاب القوى التي تقام  في دولة تونس.

وحقق العيدروس، وهو لاعب نادي الوحدة الرياضي بتريم والمنتخب الوطني للشباب، هذا المركز المتقدم، في اليوم الأول من البطولة.

وجاء هذا الانتصار في مسابقة العشاري ضمن منافسات البطولة العربية لألعاب القوى للشباب. حيث تقدم العيدروس على العراقي حسين نايف والسعودي علي بيضي والجزائري عبدالكريم بوفراج والمصري نور حسام.

ومنافسات العشاري عبارة عن عشر ألعاب من فعاليات ألعاب القوى يتم اللعب في كامل الفعاليات ومن ثم جمع نقاط كل لاعب حققها في كل فعالية وعليها يتم جدول الترتيب.

وتستكمل منافسات البطولة العربية لألعاب القوى فئة الشباب التي انطلقت الاثنين الفائت، اليوم الجمعة.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في محافظة الضالع، رحيل عضو اللجنة المركزية الرفيق المناضل عبدالكريم صالح النعوي، إثر جلطة تعرض لها صباح اليوم الأحد، بعد حياة حافلة بالنضال الوطني.

وقال بيان نعي صادر عن منظمة الحزب في الضالع، إن رحيل الرفيق النعوي، فاجعة وخسارة فادحة في هذا الوقت العصيب الذي يمر به البلد.

وتطرق البيان، إلى الأدوار والمحطات النضالية التي خاضها الرفيق النعوي، إلى جانب رفاقه ورفضه لتبعات حرب 94 القذرة وما تمخض عنها من إجراءات وتعسفات وإقصاء وتهميش للكوادر الجنوبية.

وعبر البيان، عن حزن وأسف بالغ لرحيلة، باعثا لأسرته التعازي والمواساة، بهذا المصاب الجلل.

نص البيان:

بحزن وأسف بالغ تنعي منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة الضالع رحيل الرفيق المناضل عبدالكريم صالح النعوي عضو اللجنة المركزية وأحد قيادات الحزب البارزة في منظمة اشتراكي الضالع، إثر جلطة تعرض لها صباح اليوم، بعد حياة حافلة بالنضال الوطني.

لقد كان الرفيق الراحل ممن تم اقصائهم من أعمالهم بعد حرب 94 الظالمة وممن احيلوا للتقاعد القسري وهم في قمة عطائهم، وأبى أن ينكسر رغم كل الظروف وظل في مقدمة الصفوف مناضلا صلبا لم يستكن أو تهزم إرادته، وإلى جانب رفاقه خاض كفاحات مجيدة رفضا لتبعات حرب 94 القذرة وما تمخض عنها من إجراءات وتعسفات وإقصاء وتهميش طال كل الكوادر المدنية والعسكرية والأمنية في الجنوب، ومن خلال موقعه كرئيس للجنة الرقابة والتفتيش في سكرتارية منظمة اشتراكي الضالع كان شعلة من النشاط الحزبي والثوري وحين انطلقت ثورة الحراك السلمي الجنوبي كان في مقدمة صفوفها ومن قياداتها البارزة وظل حتى رحيله منتصرا للقضية الجنوبية صامدا في محرابها .

لقد مثل رحيل الرفيق النعوي فاجعة وخسارة فادحة في هذا الوقت العصيب الذي يمر به البلد وعزاؤنا أن نظل أوفياء لكل القيم التي مثلها والمبادئ التي ناضل من أجل تحقيقها، وإذ نشاطر الألم أسرته وأهله ورفاقه بهذا المصاب الجلل نبتهل لله عز وجل ان يتغمده برحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم الجميع الصبر والسلوان .

انا لله وانا اليه راجعون

صادر عن :

منظمة الحزب الاشتراكي اليمني

     محافظة الضالع

عزى أمين عام الحزب الاشتراكي اليمني الدكتور عبد الرحمن عمر السقاف، سكرتير أول منظمة الحزب الاشتراكي في محافظة ريمة صالح محمد أبو الفضل الريمي ، بوفاة والدته.

وجاء في تعزية الأمين العام:

"الرفيق صالح محمد أبو الفضل الريمي عضو اللجنة المركزية سكرتير أول منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة ريمة.

ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ وفاة والدتكم المغفور لها بإذن الله تعالى، وإذ نشاطركم احزانكم في مصابكم الأليم نرفع لكم خالص تعازينا ومواساتنا القلبية الصادقة ومن خلالكم لكافة اهلها وذويها ونبتهل للمولى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته وأن يلهمكم الصبر والسلوان".. إنا لله وإنا إليه راجعون.

د. عبدالرحمن عمر السقاف

الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني

بحث سكرتير أول منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز باسم الحاج مع مدير مكتب الأوقاف والإرشاد في المحافظة القاضي خالد البركاني، آليات صيانة وحماية أملاك الأوقاف وتنمية الاستثمار فيها، وترشيد الخطاب الديني.

وناقش اللقاء، الذي عقد أمس الأول (الجمعة) عددا من الملفات المتعلقة بقطاع الأوقاف والإرشاد الهام والحيوي وأبرز التحديات التي يواجهها.

واستعرض الحاج عدد من المقترحات بخصوص قطاع الأوقاف، منها التوثيق الالكتروني والارشفة الحديثة لممتلكات الأوقاف حتى لا تبقى عرضة للتلف والسكوت والضياع، وبناء قاعدة معلوماتية مكتبية وإلكترونية.

وشدد الحاج على أهمية إعادة النظر في الايجارات الوقفية وفقًا للقانون، ورسم سياسات تطوير العمل في القطاع الوقفي وبناء رؤية استثمارية تنموية تنعكس إيجابا في سبيل استثمار الأوقاف بما يخدم عدد من المجالات التنموية، وبما ينعكس إيجابا على الصحة والتعليم ومختلف المجالات التي تخدم الاغراض الوقفية مع تحديث وتطوير على هذا المستوى.

كما أشار، إلى أهمية حماية المعالم والمعابد الدينية الإسلامية واليهودية والمسيحية، وصيانتها وترميمها والحفاظ على المساحات الوقفية الملحقة بها، ووضع معالم للمندثر منها.

وأكد، على الضرورة القصوى لإيجاد مجلس استشاري لمكتب الأوقاف يعمل على ترشيد الخطاب الديني وتحريره من خطاب التكفير والكراهية والتحريض ومن كل المفاهيم التي تستنهض المفاهيم الطائفية، التي تقحم الخطاب الديني في المسائل الدنيوية.

كما أكد اللقاء، على أهمية تصدير ملف الأوقاف إلى صدارة الاهتمام في سياق تعزيز مؤسسات الدولة وأهمية حوكمة هذا القطاع وتعزيز استقلاليته وتقوية آليات الرقابة والشفافية والمساءلة.

ورحب القاضي البركاني بأي جهود تشاركية تخدم الأوقاف، موضحا أنهم في مكتب الأوقاف بصدد إجراء توثيق وأرشفة الكترونية ومكتبية، وعمل ( نظام جي أي سي).

وبخصوص إعادة النظر في ايجارات الأوقاف، قال البركاني، إن المكتب رفع قضية للمحكمة بهذا الخصوص وينتظر حكم الاستئناف.

وكشف البركاني أن هناك بحدود (120 ) محلا تجاريا مؤجرا بمبالغ ضئيلة تتراوح بين الثلاثة والخمسة ألاف ريال، مما يفقد الأوقاف مبالغ وايرادات كبيرة سنويا،مشيرا إلى وجود مشاريع استثمارية للمكتب تتطلب تسويقها للقطاع الخاص.

كما وقف اللقاء أمام ضرورة إعادة النظر في ممتلكات وقفية صدرت فيها أحكام قضائية نظرا لعدم وجود وثائق ملكية الأوقاف أثناء صدور هذه الأحكام، والتي عثر عليها لاحقا.

وشدد اللقاء، على أهمية الدفع باتجاه حوكمة قطاع الأوقاف وتعزيز استقلاليته وتطوير جهود التطوير والتحديث الإداري، وأهمية إيجاد آلية تشاركية تعمل على ضبط الخطاب الديني والإرشادي وتعزيز خطاب التسامح والحوار والمحبة والتعايش.

وبحث اللقاء تعميم تجربة بناء المقابر الأرضية العمودية بدلًا من تخصيص مساحات أفقية شاسعة، يمكن استغلالها في أشياء أخرى.

حضر اللقاء عبدالله الشلبي عضو لجنة منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في محافظة تعز، وخالد سيف محامي مكتب الأوقاف.

الحرب مصدر كل شر هكذا يخبرنا تاريخ الأمم والشعوب، والحالة اليمنية تعيد تأكيد هذه الحقيقة بشكل صارخ. فقد أدت الحرب التي تشهدها البلاد منذ مارس 2015 إلى تدمير البنية التحتية (الهشة أصلاً) وتقطيع أوصال البلاد إلى كانتونات جغرافية تتحكم بها جماعات طائفية ومناطقية مسلحة. وباتت اليمن ساحة مفتوحة لصراع الأجندات الخارجية، وفقدت السيطرة كلياً على مواردها وعلى أرضها وعلى جزرها وموانئها وعلى قرارها الوطني.

الأنكى من كل ذلك، أن الحرب قد تسببت في حدوث أسوأ أزمة إنسانية على مستوى العالم بحسب تقارير أممية، فقد أصبحت الغالبية الكاسحة من المجتمع اليمني مُحاصرة بالحرب والفقر والمجاعة والأمراض والأوبئة والغلاء وانسداد أبواب الأمل.

وخلّفت مآسٍ وكوارث إنسانية لفحت بنارها الأغلبية الكاسحة للمجتمع، وقد نالت الحركة العمالية النصيب الأوفر من ذلك، يمكن تبيانه على النحو الآتي:[*]

1- تشير بعض التقديرات إلى أن عدد العمال الذين سُرحوا من أعمالهم بفعل الحرب وصل إلى نحو (180) ألف عامل وعاملة، معظمهم من عمال القطاع الخاص والقطاع غير الرسمي.

2- (70%) من إجمالي العاملين في مختلف القطاعات فقدوا أعمالهم بسبب توقف مشاريع الإنشاءات الحكومية، بالإضافة إلى "توقف معظم مشاريع الإنشاءات التابعة للقطاع الخاص التي باتت ترى في اليمن بيئة غير ملائمة للاستثمار، وأخرى قلصت نشاطها في اليمن إلى أدنى نسبة ممكنة مما يجعلها مهددة بالتوقف."

3- تعرض عدد من المصانع والمنشآت الإنتاجية والخدمية للتدمير إما بفعل قصف طيران التحالف العربي أو بفعل قذائف الانقلابيين، وقد ذهب ضحية هذه الأعمال الاجرامية العشرات من العمال والعاملات. فضلاً عن سطو الجماعات المسلحة على عدد من المنشآت الاقتصادية والتجارية وتحويلها إلى ثكنات عسكرية في العديد من المحافظات اليمنية.

4- تفاقم عدد الفقراء بسبب الحرب إلى نحو (80%) من إجمالي سكان البلاد البالغ عددهم 28 مليون نسمة.

5- ارتفاع أسعار المواد الغذائية بنسبة متوسطة (300%) عام 2022 مقارنة بالعام 2015م.

6- تدهور قيمة العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية، فقد ارتفع سعر الدولار مقابل الريال اليمني في العام 2022 بنسبة (500%)، ما انعكس سلباً على قيمة الأجور، إذ تشير تقارير إلى أن العامل اليمني فقد أكثر من ثلثي أجره مقارنة بالعام ٢٠١٥م. وبالتالي أصبح (90%) من عمال وموظفي القطاع الحكومي يعيشون تحت خط الفقر الدولي.

7- انقطاع دفع رواتب وأجور عمال وموظفي القطاع العام في العديد من المحافظات اليمنية ولمدة تزيد عن 6 سنوات.

لقد خلقت أزمة انقطاع دفع الرواتب آثار مدمرة وضعت الملايين من أبناء الشعب اليمني أمام شبح المجاعة، فضلاً عما أنتجته من مشكلات اجتماعية كارتفاع نسب الطلاق والعنف الأسري والتفكك الأسري وتزايد نسبة التسول ونسبة المصابين بالأمراض النفسية والعصبية.

8- قيام الحكومة السعودية بفرض رسوم باهظة على العمال اليمنيين المهاجرين، وهو ما أدى إلى انخفاض قوة مداخليهم، والبعض فضّل العودة إلى البلد رغم حالة الحرب.

تقف اليمن اليوم أمام مفترق طرق. وباتت المخاطر التي تهدد بقاءها ككيان وطني موحد أكثر من أيّ وقتٍ مضى، في ظل صراع المصالح وحرب الوكالة التي تخوضها قوى محلية واقليمية على الأرض اليمنية منذ سبع سنوات، سحقت الملايين من اليمنيين معيشياً ونفسياً، وأحدثت دماراً هائلاً في البنى التحتية، وأضرّت بالنسيج الاجتماعي أفدح الضرر.

الأمر الذي يفرض على كل الوطنيين في داخل البلاد وخارجها أن يتداعوا، وأن يسارعوا إلى إنقاذ ما يمكن إنقاذه كخطوة أولى لبعث الحياة في جسد هذا البلد.

إنّ تفادي تشظي اليمن إلى دويلات والإبقاء عليه ككيان موحد هي المهمة التاريخية التي تنتصب أمام الجميع حالياً وفي مقدمة ذلك شغيلة اليمن وكادحيها، كونهم أصحاب المصلحة الحقيقية في الاستقرار واستعادة الدولة.

وبقي أن نتذكر تأكيدات أفلاطون وأرسطو على أن الخير الأكبر يكمن في السلام والعيش المشترك وليس في الحرب، ففي السلام منجاة اليمن وأهلها.

ــــــــــــ

[*] المؤشرات والأرقام الواردة في المقال مُستلة من تقارير دولية ومحلية متخصصة منشورة على النت.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز وفاة الشخصية الاجتماعية البارزة والمناضل السياسي أحمد عبدالغني علي الضباب، الذي وافته المنية الخميس 12 مايو 2022 بعد عمر حافلٍ بالنضال من أجل حرية الشعب وتقدم اليمن.

وقدمت سكرتارية المنظمة في بيان نعي صادر عنها صادق التعازي والمواساة بهذا المصاب الأليم إلى أسرة الفقيد سائلة المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وعظيم غفرانه، وأن يلهم أهله وذويه ورفاقه وكل محبيه الصبر والسلوان.

 نص البيان

بحزنٍ وأسى عميقين تنعي منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز وفاة الشخصية الاجتماعية البارزة والمناضل السياسي أحمد عبدالغني علي الضباب، الذي وافته المنية يوم أمس الخميس الموافق 12 مايو 2022 بعد عمر حافلٍ بالنضال من أجل حرية الشعب وتقدم اليمن.

يعد الفقيد أحمد عبدالغني الضباب من أوائل المناضلين الذين انخرطوا في خضّم النضال الوطني الديمقراطي ضد حكم الاستبداد السياسي والقهر الاجتماعي، وهو لا يزال في ريعان شبابه الزاهر، وظل الفقيد يتدفق عطاءً وحيوية حتى آخر أيامه.

انتسب الفقيد مبكراً إلى حزب العمل اليمني أحد الفصائل المكونة لحزبنا الاشتراكي اليمني، وبعد توحيد الفصائل اليسارية في إطار الحزب الاشتراكي استمر الفقيد مناضلاً نشيطاً في صفوف الحزب؛ مجسداً صورة ناصعة في الانحياز للقضايا العادلة.

وضع الفقيد أحمد عبدالغني الضباب بصمات ساطعة في أكثر من مجال، ففي الحقل التربوي، وظّف خبراته أثناء توليه مسؤولية إدارة الشؤون الادارية في مكتب التربية والتعليم في المحافظة، سابقاً، وكان مثالاً للمصداقية والنزاهة والشرف، ومن ذلك قيام الفقيد بقيادة معارضة من داخل الصف التربوي لكل الاجراءات الخاطئة، والمساعي الهادفة لافراغ المؤسسة التعليمية من مضامينها الاجتماعية والحداثية.

كما كان للفقيد نشاطاً متميزاً في الحقل الاجتماعي. فقد كان من الشخصيات الاجتماعية القليلة والنادرة التي وظّفت مكانتها الاجتماعية ورأسمالها الرمزي في خدمة المواطنين وحل مشاكلهم وتبني قضاياهم بصدق وتفاني منقطع النظير.

كيف لا وهو الإنسان الذي لطالما أحبّ الناس وانحاز لهم وتقاسم معهم الهموم والأحزان والأفراح، وظّل على سجيّته، إنساناً بسيطاً، وعفوياً، وصادقاً حتى ساعاته الأخيرة.

برحيل المناضل أحمد عبدالغني الضباب، تفقد منظمة الحزب الاشتراكي اليمني ومعها جماهير الشعب في محافظة تعز مناضلاً أفنى حياته في سبيل انتصار القضايا الوطنية العادلة، ومدافعاً عن مصالح الفقراء وعموم الشعب، وعن حقهم في العيش الكريم والحرية والعدالة الاجتماعية، وضداً على الظلم والاستغلال والاستبداد والاستعمار والرجعية بكل تلاوينها وأشكالها القديمة والجديدة.

لقد رحل الفقيد أحمد الضباب عنا جسداً، لكن نضالاته وأدواره وسجاياه السامية باقية بيننا، وزاهرة في وجدان أبناء تعز وكادحيها.

وبهذا المصاب الأليم، تتقدم سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز بأحر التعازي والمواساة إلى أسرة الفقيد المناضل أحمد عبدالغني الضباب، سائلة المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وعظيم غفرانه، وأن يلهم أهله وذويه ورفاقه وكل محبيه الصبر والسلوان.

إنّ لله وإنّ إليه راجعون

صادر عن:

سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني ــ محافظة تعز

الجمعة 13 مايو 2022

نعت منظمة الحزب الإشتراكي  بالمقاطرة  وفاة الرفيق المناضل أحمد عبده حزام حميد المقطري  في يومنا هذا السبت 2022/5/14م بعد نضال وعطاء الوطني غير محدود.

وقدمت سكرتارية المنظمة صادق التعازي والمواساة بهذا المصاب الجلل الى جميع أفراد اسرة الفقيد وعنهم عائلته الكريمة وأخويه الاخ جميل حزام والمحامي الرفيق علي حزام وابن اخيه الرفيق فتاح طه حزام ، مبتهلة الى الله بأن يتولاه برحمته ويلهمهم الصبر والسلوان.

عن الفقيد

- من مواليد1947م مديرية المقاطرة

 - التحق بالحرس الوطني بعد ثورة 26سبتمبر  وانضم إلى قوات المدفعية

 - في خضم أحداث أغسطس تم اعتقاله آنذاك سنتين  في سجن القلعة وبعدها  انخرط في صفوف حزب الوحدة الشعبية (حوشي )

 - تم اعتقاله في نهاية السبعينات وعذب حينها ثلاث سنوات في المعتقل وبسبب نشاطه السياسي تم فصله من القوات المسلحة وعمل في الجمعية الاستهلاكية ومن ثم ديوان وزارة الخدمة محافظة صنعاء

 - شارك في كافة الفعاليات الحزبية بعد الوحدة  وبعد احداث 2015لزم منزله حتى وفاته

ادانت دائرة المرأة في منظمة الحزب الاشتراكي اليمني  في الدائرة 17 بالعاصمة صنعاء،واستنكرت بشدة اغتيال الصحفية الفلسطينية، شيرين ابو عاقلةاثناء تغطيتها الصحفية لاقتحام القوات الإسرائيلية  لمخيم جنين ؛ والتي اغتيلت يوم أمس برصاص قناص إسرائيلي استهدفها و زميلها الصحفي علي سمودي.

واعتبرت الحادثة في بيان صادر عنها: جريمة بشعة تستهدف الصحفيين والإعلام بشكل عام ، وخرق واضح لكل القوانين الدولية الإنسانية وكافة المواثيق الأممية  المتعلقه بحماية وأمن الصحفيين والصحفيات في كافة انحاء العالم .

وقال البيان: ان دائرة المرأة في الحزب الاشتراكي اليمني تدين وتستنكرهذه الجرائم اللا آنسانية بأشد العبارات  والتي لا تستهدف الصحافة فقط بل تستهدف المرأة الفلسطينية بشكل عام ممثلة ب شيرين ابو عاقله والتي أظهرت خلال مشوارها المهني حيادية كاملة في نقل الخبر فكانت هي عين الحقيقة للمشاهد الفلسطيني خاصة والعربي بشكل عام

واضاف البيان: ان جريمة الاغتيال الآثمة للصحفية شيرين ليست الاولى على الاطلاق التي يقوم بها الجيش الإسرائيلي إنما هي الأكثر بشاعة و جرأة وتحدي للعالم أجمع حيث صوت الرصاص يعلو فوق صوت الحق والحقيقة المتجردة من كل زيف و تلفيق

وطالبت في بيانها بإجراء تحقيق مستقل وشفاف في هذه الجريمة وتقديم مرتكبيها الى محكمة العدل الدولية باعتبارها جريمة حرب تستهدف الشعب الفلسطيني بأكمله ، وليس شيرين ابو عاقلة لشخصها فقط

وتمنت في ختام بيانها الرحمة والخلود لروحها الطاهرة التي ضلت تقود دوماً الى الحقيقة.

الى محبي ومحبات ولكل الاوفياء للقضية الجنوبية العادلة ، ولغيرهم نقدم ثلاثة احاديث قصيره ولكنها تاريخيه وصادقة ولازالت صالحه حتى يومنا هذا وهي للشهيد القائد علي احمد ناصر عنتر ، والفقيد القائد علي صالح عباد (مقبل) والشهيد القائد جار الله عمر ..واليكم تفاصيل ذلك.

الاول: في احد لقاءاته الشعبية المفتوحة مع كوادر وشباب الحزب ومناضليه ومواطنين من مختلف الفئات قبل سنوات من وفاته شهيدا ماجدا مغدورا ، قال في احد هذه اللقاءات بالنص (شوفوا يا ابنائي وأخواني : الجنان مش واحد والمجانين مش صنف واحد ، مثلا انا وغيري ومناضلين كثيرين مجانين بحب الشعب وحريته وكرامته وسيادته ومعيشه مضمونه ، لكننا مجانين ببلاش وبدون مقابل, بل اننا على استعداد لتحمل الفقر والجوع والطفر والسجن والتشرد ، ونصاب بطلقات أو شظايا وتسفك دمائنا جراء ذلك بل وجاهزون لنيل الشهادة في سبيل هذه الاهداف النبيلة وبالجنان الشريف ، ولكن تأكدوا انه بـ تأتي أيام يظهر ناس يحملون نفس اهدافنا في الجنان بحب الشعب الخ.. لكن جنانهم ثاني ، وهم مجانين من صنف اخر اي جنانهم بفلوس وهم مجانين نقدا وعدا بشيكات وحسابات بنكيه، وطز بالشعب وحريته وكرامته وحياته الشريفة ، يعني مش مثلنا ومثل جنانا الذي شرحته لكم) .

الثاني: في يوم دفن الفقيد المناضل قايد صالح حسين (الشنفره) بالضالع القى الفقيد القائد مقبل كلمه امام الجماهير المحتشدة في ملعب نادي الصمود (وتحدث عن أبناء الضالع ومشاركاتهم البطولية في المقاومة والتمرد ضد الاستعمار البريطاني منذ سنوات طويلة ثم ادوارهم المشرفة في قيام وصمود وانتصار ثورة ١٤ اكتوبر والدفاع عن ثورة ٢٦ سبتمبر الخالدتين، والبسالة في الحفاظ على سيادة دولة الاستقلال جمهورية اليمن الديمقراطية ، وذكر عددا من مناقب الفقيد قايد صالح وسيرته النضالية الشجاعة، وتواضعه تواضع الأقوياء عند تحمله قيادة السلطة المحلية بالضالع) وبعد الانتهاء من كلمته وعقب اختتام المهرجان والتحرك لتشييع جثمان الفقيد البطل انبرى احدهم ليقول لمقبل "كلمتك يارفيق مقبل ممتازة بس مش حاميه ، كنا نشتيها تلعلع وتحمس الناس وتشد عزائمهم" رد عليه القائد مقبل "أهل الضالع ماهمشي محتاجين أن اعلمهم كيف يثورون ومتى يتحمسون ، وهم ليسوا بحاجة الى الخطابات التي تلهب وتلعلع كما قلت ، فالضالع وأهلها تتحول الى جنهم لمن أعتدى عليها أو ظلمها ، وقد تعرضوا للقتل والقمع والسجون والارهاب وقصف البيوت من حكومة سلطة الحرب الاجرامية الارهابية ، وهم  ليسوا بحاجة الى خطابات رنانة كما تقول وبعدين يجي اللواء  او الشرطة والامن القومي وقوات الفرقة الأولى يحولوا الضالع الى ميدان دمار وإعتقال وخطف وقتل. وبعدين أيش بايصلح لهم  علي صالح عباد وقدهم بالسجون والمقابر والمستشفيات والله ما تسمح لي السلطة بطلب اطلاق معتقل واحدا وعلاج جريح واحد ، اما حين يتعرضون للعدوان والحرب القهرية ، فهم لا يحتاجون من حقك الخطب الملتهبة، فلهم تجارب طويله في مواجهة ذلك".

الثالث: بعد حرب ٧ يوليو الاسود وقبل سنوات من مقتله شهيدا مغدورا  بأوامر أعلى سلطة في النظام توجه الشهيد جار الله عمر الى الضالع وحضر إجتماع موسع ومفتوح للاشتراكيين والمستقلين وعدد كبير ممن شاركوا في مقاومة الحرب العدوانية الاجرامية وخاطبهم قائلا "أنني أحني رأسي لشهداء الضالع الاماجد الذين قدموا حياتهم ببسالة منذ دخول الاستعمارالى بلادنا وأثناء غزو  قوات النظام الامامي للضالع في ثلاثينيات القرن العشرين ، ثم في المشاركة بالصفوف الأولى لتفجير ثورة اكتوبر الخالدة والنضال في أطار جيش التحرير ثم الصمود البطولي من بعد الاستقلال المجيد ودفاعا عن السيادة والاستقلال وقبل في الانخراط بمقدمة الصفوف دفاعا عن ثورة سبتمبر الخالدة واخيرا فأن بصماتكم واضحة للجميع في مقاومة الحرب الاخيرة الارهابية سواء بالضالع أو في اطار القوات المسلحة بكل أرض الجنوب ، اما اليوم فأنني أدعوكم الى الانخراط في النضال السلمي وسترون كيف ستهزوا هذا الكيان الاسري القبلي الفاسد والظالم، وسيسمع الاقليم والعالم أصواتكم بكل فخر وإعتزاز ، اما عندما تحصل عليكم إعتداءات أو قهر فلا داعي أن أنصحكم فأنتم تعرفون جيدا كيف تواجهون المعتدي".

الرابع: أن الحزب الاشتراكي اليمني قد حدد وأعلن مواقفه أمام العالم تجاه القضية الجنوبية كونه المتبني الأول لها ، وبعد حرب ٧ يوليو الاسود عبر عن مواقفه مجددا في بيان الاجتماع الاستثنائي للجنته المركزية في الأسبوع الأول من سبتمبر ١٩٩٤ ودخان شظايا الصواريخ والقذائف والرصاص والحرائق تغطي كل سماء الجنوب ، وقاد ذلك الاجتماع التاريخي المناضل القائد البطل علي صالح عباد الذي انتخبته اللجنة المركزية أمينا عاما للحزب ، ثم جدد الحزب موقفه من القضية الجنوبية في البيان الختامي لمؤتمره العام الرابع عام ٢٠٠٠م ثم في مؤتمره العام الخامس عام ٢٠٠٥م

وفي مداخلاته في مؤتمر الحوار الوطني الشامل، وفي مؤتمرات الاشتراكية الدولية وإجتماعات مجلسها الدورية ، وهي تضم أكثر من ١٨٠ حزبا من كل قارات العالم ، واستنادا الى ما سبق طرحه فأنه يصعب سرد ماذا تم من مواقف ونشاطات وتضحيات لحزبنا في سبيل نصرة القضية الجنوبية العادلة ولهذا فأنني أكتفي بإيراد نص ما جاء في البيان الختامي للمجلس الحزبي الوطني تحت عنوان (البيان الختامي الصادر عن المجلس الحزبي الوطني للحزب الاشتراكي اليمني - دورة الوفاء للمناضل علي صالح عباد "مقبل" ١٥_١٧ ديسمبر ٢٠١٥).

وهذا هو البند الخاص بالقضية الجنوبية في البند ثالثا من البيان الختامي كما يلي حرفيا:

"ثالثاً: وتتمثل في القضية الجنوبية كقضية محورية، لا يمكن معالجتها بدون الانطلاق من الطبيعة الخاصة بها، كقضية سياسية بامتياز، تمثل محور بناء الدولة، حيث ينبغي أن لا يخضع حلها للمساومات السياسية التكتيكية، أو إلى المراوغات كتلك التي تمثلت في اللجوء إلى تقسيم الجنوب إلى إقليم شرقي وإقليم غربي، بدلاً من النظر إليه كوحدة متكاملة في المعادلة الوطنية لبناء الدولة الاتحادية الديمقراطية. وبهذا الصدد ثمن المجلس رؤية الحزب الاشتراكي اليمني لحل القضية الجنوبية على أساس دولة اتحادية من إقليمين مقدماً المبررات السياسية والتاريخية لذلك، وجدد المجلس تمسك الحزب بهذا الخيار كأساس لمعالجة الوضع الناشئ عن هدم الوحدة السلمية بالحرب، داعياً القوى التي تزعم أنها تحمي الوحدة إلى الكف عن تعاليها على الواقع الذي أنتجته سياساتها الخاطئة في الجنوب منذ حرب صيف عام 94، ونزعتها الإرادوية المنبعثة من الشعور بتضخم القوة في مواجهة الاستحقاقات الفعلية لنجاح الحوار، وعدم جديتها في البحث عن حل للقضية الجنوبية يستلهم خيارات الشعب في الجنوب ويحترم التضحيات الجسيمة التي قدمها منذ نهاية حرب 94 لإسماع صوته مطالباً بحل عادل لقضيته. إن الهروب من تقديم حل حقيقي للقضية بالمراوغة أدى إلى تعقدها أكثر فأكثر، وخلق حالة يأس وسط الناس من امكانية إيجاد شروط موضوعية من داخل المعادلة الوطنية للحل العادل الذي يردده الجميع، الأمر الذي حدا بالبعض على إعادة طرح مشاريع الهوية القديمة نكاية بالمعادلة الوطنية ليؤكد فشلها في إيجاد الحل العادل من داخلها، ويزداد الأمر سوءاً في ظل تسارع إعادة إنتاج مشاريع الهوية المنكرة ليمنية الجنوب واقتحامها لمسار حل القضية الجنوبية وإدخال المشهد في حالة أكثر إرباكاً، مستفيداً من هذا التلكؤ الذي أخذ يفقد المعادلة الوطنية ديناميكيتها في إنتاج الحل العادل الذي يرضي الشعب في الجنوب ويحافظ على هويته اليمنية، ويراعي حقه المشروع في تقرير خياراته السياسية، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إن الجنوب يتعرض هو الآخر لرفض هويته من قبل هويات أخرى من داخله ترفض الجميع، ويؤكد المجلس أن المعادلة الوطنية والهوية اليمنية هما المؤهلتان موضوعياً لإيجاد حل عادل للقضية الجنوبية، يضمن بقاء الجنوب موحداً ومحمياً من التفكك.. إن الهويات لم تكن هي أساس مشكلة اليمن حتى نبحث عن الحل في ثناياها، وبالتالي فإن الكيفية التي توظف فيها الهويات في اللحظة الراهنة تجعلها متصادمة مع الحقائق التاريخية في مواضع تتصل بالجغرافيا السياسية والمصالح الاستراتيجية للشعب، فيغدو استحضارها جزءاً من حالة انقسامية في الجنوب، ويجر قضيته بعيداً عن مضامينها السياسية إلى صراع هويات توفر ذرائع لنزعات عصبوية ستصبح أشد خطورة على القضية الجنوبية من أية تحديات أخرى. ويؤكد المجلس الحزبي الوطني على أهمية التعاطي المسؤول مع القضية الجنوبية والتوقف أمام خيارات الشعب في الجنوب، واحترام حقه في التنوع وبما يبقيه موحداً ليبقى طرفاً في معادلة الدولة الاتحادية المكونة من إقليمين، مع احترام حقه في تقرير مصيره، تقرير خياراته السياسية المشروعة، وبهذا الصدد يدعو المجلس النخب السياسية في الجنوب إلى الاتفاق على قواسم مشتركة دون أية غطرسة أو مخاتلة من قبل أي طرف يفرض خياره على الآخرين كخيار وحيد، كما يدعوها إلى إنتاج روابط وثيقة بالعملية السياسية دون تحفظ من منطلق أن هذه العملية تعني القضية الجنوبية، وفي سياقها فقط يمكن حل القضية الجنوبية حلاً عادلاً وفقاً لخيارات الشعب في الجنوب".

قبل الختام/ ان البيان واضح وضوح الشمس في رابعة النهار وعلى الذين هم بنعمة الله ويشتمون الحزب الاشتراكي اليمني ويتهمونه ويخونوه بتخليه عن القضية الجنوبية ، على هؤلاء وهم قلة قليله ولكننا نحترمهم ..عليهم ان يبرزوا وينشروا للرأي العام موقفهم سواء في وثائق رسمية اقرتها هيئات معروفة ، أو في برامج سياسية نتجت عن مؤتمرات عامة او  إجتماعات لهيئات شرعية صاحبة قرار لكي يعرف الناس مواقفهم بدلا  من تهم الخيانة والعمالة وممارسة الصراعات والنزاعات المناطقية والطائفية ، وللتوضيح اكثر فستجدون في هذا البيان الختامي بالنص هذه الفقرة كما يلي: "واهمية التوقف امام خيارات الشعب في الجنوب واحترام حقه في التنوع وبمايبقيه موحدا ليبقى طرفا ومعادلة في معادلة الدولة الاتحادية المكونة في اقليمين مع احترام حقه في تقرير مصيره وتقرير خياراته السياسية المشروعة"

في الختام: هذا ما يجب على اخواننا الذين يتعاملون مع حزبنا كخصم له حق وهو ليس كذلك وعلى من يعتبرون القضية الجنوبية في الجيب ان يدركوا بأن قضايا الشعوب  لا تدخل في الجيوب مثل الفلوس بل في القلوب والافئدة والضمائر ونحن مع القضية الجنوبية العادلة والأصيلة دون عنف أو استخدام السلاح أو الحرب الاهلية بين ابناء الجنوب بشكل عام ويدون فلوس او حسابات في البنوك واسهم بالشركات أو المتاجرة بالـ حق مهربات وبالبشر وايضا بدون كيان الجنوب العربي الاستعماري البائد ما دمنا على قيد الحياة.. والله من وراء القصد

ــــــــــــــــ

محمد غالب احمد

عضو المكتب السياسي - رئيس دائرة العلاقات الخارجية

للحزب الاشتراكي اليمني

مع اقتراب الاسبوع العالمي للتمريض ويوم التمريض العالمي الذي يوافق 12 من مايو ويحتفل به في جميع أنحاء العالم تكريما واحتفاء بالدور العظيم الذي يقوم به الممرض في شتى المواقف والظروف، وأثناء الحرب والسلم والرخاء والشدة.

وفي هذه المناسبة نجد ان الحديث عن الوصول الى الجودة وتطبيقها في مجال الصحة اصبحت امرا ذات اهمية بالغة وضرورة حتمية كونها تتعامل مع حياة الناس وأرواحهم ، ولان الحديث عن الجودة الصحية يمثل هذه الاهمية الكبرى فلا نستطيع الحديث عنها دون التركيز على اهم مكوناتها وهو التمريض

اذ يقوم التمريض بتقديم العناية بالمرضي ومتابعة حالاتهم والسهر على راحتهم وتقديم الخدمات جنبا إلى جنب مع الخدمات التي يقوم بها الأطباء من تشخيص المرضى وعلاجهم ، ونجد ان الممرض يمثل الدور الرئيسي الثاني بعد الدور الرئيسي الأول للأطباء في كل التنظيمات الإدارية والوظيفية داخل المستشفيات .

 ويأخذ نشاط التمريض بالمستشفيات مساحة كبيرة في نشاطات الخدمة الطبية المقدمة للمرضى ، اذ يشكل العاملون بقسم التمريض حوالي 40%-60% من اجمالى العاملين بالمستشفيات ، وقد بلغ عدد الممرضون اكثر من  23 مليون ممرض وممرضه في العالم  ، اي انهم يمثلون 50% من إجمالي القوى العاملة في مجال الصحة.

 فالممرضون والممرضات يمثلون الأساس في تقديم الرعاية الصحية سوا كانت في المستشفيات والمراكز والوحدات الصحية او في المنازل والمجتمع، حيث يشهدوا عن قرب التأثير المباشر للعوامل الإجتماعية والبيئية والإقتصادية والسياسية على صحة العائلات والمجتمعات، وبالتالي فهم يستطيعون بقدر كبير على التأثير في السياسات والممارسات المتعلقة بالصحة والمجتمع والإقتصاد.

ويلعب الممرضون دورا كبيرا في تحسين الخدمات داخل المستشفيات من حيث نوعية الخدمات وكفاءتها، ونحتاج ان نركز هنا على ضمان الجودة وكفاءة الاداء داخل المستشفيات ، وتطوير مهارات الممرضين للحصول على سيطرة، كمخرجات مؤثرة وفعالة على الانفاق وتحسين الاداء ومتابعة الانفاق وتقليل الهدر المالي والجهد واستثمار الوقت للحصول على رعاية كفوءة وعالية.

  وقد ساهم قلة الممرضين كأعداد والبحث الجدي عن الممرضين الكفؤين، في جزء من اقحام المشكلة الصحية من حيث الكفاءة والجودة .

اذ ان استخدام الممرضين الكفؤين يؤثر على التكاليف والجودة وضمان نوعية الخدمات داخل المستشفيات ، لان نوعية الخدمات الصحية المقدمة من قبلهم تساهم في تحسين الخدمات الصحية وتوفير الرعاية والعناية اللازمة بأقل التكاليف.

 ونحتاج الى تحديد اعمال وواجبات الممرضين غير المفهومة جيدا من قبل عامة الناس واصحاب القرار، ولابد ان يكون هناك تدريبا عالي المستوى للممرضين ليمكنهم ان يمارسوا مهامهم ورعايتهم  بالمرضى وعوائلهم ، وهذا يتطلب جهودا جوهرية كبيرة والقيام بمهام اضافية لتقييم اجمالي الاعمال المنجزة.

ويحتاج الممرضين الاطلاع على تطور المعلومات في النظام الصحي واكتشاف مواطن القوة والضعف لابعاد ضعف وخلل الانظمة من حيث الرعاية الصحية ، مما يستدعي ان تكون مستويات القيادة داخل المستشفيات متطورة حتى تمكن الممرضين من القيام بذلك الاداء والواجب وتحديدا المشاركة الفعالة لهم بفكر وخبرة ومهارة .

كما يجب ان يكون للكوادر التمريضية الكفؤة تمثيلا عالي المستوى في صياغة التركيب التمثيلي في اللجان التنظيمية ، وتعزيز مكانة التمريض بمستوياتها كافة داخل المستشفيات مما يعزز قدرتهم على التأثير بفاعلية في عملية تجويد الرعاية الصحية.

ونطالب قيادات الدولة ووزارة الصحة ومكاتبها في المحافظات وإدارة المستشفيات بإن نجعل من تاريخ 12 ابريل في هذا العام نقطة البداية لمراجعة جادة لحال التمريض في بلادنا، وخصوصا أن وضع التمريض اليوم لا يحتاج إلى الكثير من الكلام ، فالتمريض كالجسم العليل الذي نخره المرض فأعياه وأثقل كاهله، ولعلاج هذا المرض لابد لنا من تشخيص المرض من دون تقديم المسكنات، ولابد من معالجته وإن تطلب ذلك عملية جراحية.

7 مايو 2022

نحتفي اليوم  الثلاثين من رمضان ١٤٤٣هـ  بمرور الذكرى الاولى لرحيل المناضل الوطني الكبير الشيخ/ احمد عُباد شريف  الذي وافاه الاجل في مثل هذا اليوم الفضيل وبهذه المناسبة تتجدد الذكرى ويتجدد معها العهد والوفاء للقيم  والاهداف والمبادئ ناضل من اجلها وافنى حياته كلها في سبيل تحقيقها  حتى آخر نبضات قلبه الابيض والكبير

ويشاركنا في هذا الاحتفاء المجيد رفاق دربه واصدقائه ومحبيه والقوى الوطنية

  والكثير من اعلام واقيال ورموز الوطن في عموم الساحة الذين عرفوه مناضلاً فذاً ومشعلاً من مشاعل الحرية والنضال وشيخاً وطنياً مُستنير وواجهة إجتماعية ومرجعية متميزة للاسلاف والاعراف القبلية المتّسمة بروح النخوة والشهامة والنُبل والشرف وحُب الوطن 

وله بصمات جليلة في اصلاح ذات البين  وكان من اولويات سلوكه النضالي واهدافه  القضاء على ظاهرة الثأر ونشر ثقافة التسامح الوطني ونبذ النعرات وعوامل التفرقة بين الناس وسمو العادات والتقاليد الحميدة والوئام التي تؤلف قلوب الناس وتجمعهم ولاتفرقهم

ظل قائداً ثورياً صلبًا ووطنياً لامع وشخصية سياسية واجتماعية ذائعة الصيت مشهودة الدور قيادةً وحكمة ًواتزان،

مناضلاً ذاد عن اهداف ثورتي سبتمبر واكتوبر المجيدتين واماني وتطلعات الجماهير العريضة ونيل حقوقها ومتطلباتها

لقد تعلمنا منه أسمى القيم والصفات التي ينبغي التحلي بها تجاه مختلف القضايا الوطنية ، وبروحٍ مسؤلة وبنّآءه،

تعلمنا منه سعة الصدر واحترام الآرآء أياً كانت سياسية ام فكرية وفن ثقافةالحوار وتعدد الآراء ووجهات النظر ، وكيف ان قضية الوطن هي التي ينبغي ان نتحاور ونتشاور ونتفق اونختلف حولها والتي من شأنها خدمة الشعب  وتقدمه الاجتماعي ورفاهيته لا سواها

لم يكن حاجة ابويه  وانسانية لنا فحسب بل كان حاجة وطنية وإجتماعية وسياسية لكل القوى المناضلة والتوّاقة لوطناً يسوده الامن والاستقرار وينعم بالسلام والحرية والعدالة الاجتماعية والدولة المدنية الحديثة

تعلمنا منه إن الشعب هو مجموع الاقوام والأُسر  والعشائر والقبائل ومختلف شرائح المجتمع يعيشون في محيط اجتماعي وثقافي وجغرافي واحد  بعاداته المتنوعه وضرورة احترام  تلك العادات وتنمية الوعي الوطني فيها   وان حُب الوطن هو أسمى الخيارات  وارقاها على الاطلاق

تعلمنا منه الحِكمة والصبر والتأني ونبذ النعرات الفئوية والمناطقية والمذهبية والجهوية وان نسمو فوق كل الصغائر والمصالح الشخصية وان نجعل مصلحة الوطن والشعب هي العُليا وتعلو فوق كل اعتبار

إن فهرست نضال الفقيد تحتاج الى العديد من التوثيق والانصاف ممن عايشوه في كل المواقف وعاصروه في مختلف المراحل التاريخية سواءًكان ذلك من خلال المواقع السياسية والبرلمانية التي تبؤها او مكانته على الصعيد العام .. اذ كان محل احترام وتقدير على نطاقٍ واسع شعبياً وسياسياً وحزبياً وتشريعي

هكذا وجده الجميع في كل حضرة ًوموقف لم ولن يحيد قيد أُنمله عن المبدأ الذي آمن به وسار في طريقه ، وهو بذات القدر كان سياسيًا محنك وقائداً وطني عملاق ٍوحكيم و واجهة إجتماعية وقبليّة مرموقه تشهد له كل رجال قبيلة خولان الطيال وقبائل بكيل  طائل ومذحج وحاشد كما تشهد له كل المحافل  والحشود الجماهيرية التي كان يقوم بتنظيمها  من اجل ترسيخ دولة الوحدة السلمية  بما تعنية من تحقيقاً للسلم الاهلي والعدالة الاجتماعيه

وكان يستند الى علاقاته التاريخية التي ارتبط بها بمناضلي وقادة ثورة اكتوبر التاريخيين  الذين كانوا يرون في ان القضية الوطنية تهم كل ابناء الشعب  وظل حتى آخر لحظه من حياته مع القضية الوطنية في الجنوب وكان يرى ان حلها هو المفتاح الرئيسي لحل قضية الوطن باسره وان بناء دولة المواطنة المتساوية وتحقيق العدل واحترام إرادة الشعب واختيار  نظامه السياسي هي الامثل في كل القضايا الوطنية في كل الظروف والمراحل

وما احوجنا اليوم الى ان نسلك بل ونحافظ على ذلك السلوك الذي نعتز ويعتز به كل المناضلين الشرفاء والقاده الوطنيين  في كل ارجاء الوطن 

وللفقيد بصمات ومآثر نضالية ناصعه سجلها التاريخ في صفحاته البيضاء باقلامه الذهبيه وستظل الاجيال الصاعدةتستلهم  وتقتدي بها من اجل مستقبلاً افضل وغدٍآت

وله الفضل الكبير في ارساء اللبنات الاولى للعمل السياسي في ما كان يعرف بمناطق شمال الشمال و ( مناطق طوق  صنعاء ) ومأرب والجوف الى جانب رفاق دربه في ظروفٍ كانت غاية ًفي الحساسية والتعقيد حزبياً وسياسياً وقبلياً... نعم غرس البذرة الاولى في الارض الجديبه وازهرت ثمارها وها هي اليوم تزهو وتتفتح في حديقة الوطن الكبيروعلى يده تتلمذ العديد من القادة والمناضلين والكوادر الذين التحقوا من خلاله في طريق النضال الوطني المجيد ولايزالون حتى اليوم حاملين الراية خفاقة من اجل تحقيق غايات الشعب وتطلعاته

ويُعد واحداً من ابرز القيادات للحركة الوطنية والديمقراطية شمالاً وجنوباً ولعب دوره القيادي الرائد في مختلق المراحل وظل يمارس ذلك الدور بحكمة وفطنه  حتى ارتقت روحه الى باري الوجود

فل ينام فقيد الوطن والشعب قرير العين ولتظل المسارات والاهداف والمبادئ التي آمن بها وسلك الطريق الوعر لتحقيقها خلال نضاله وسيرة كفاحه لاكثر من نصف قرن من الزمن  بوصلة الاهتداء ومنارة مضيئة لتحقيق احلام الشعب ونبذ العنف وويلات الحروب وقيام دولة وطنية ديمقراطية  تستوعب الطموحات المشروعه لكل ابناء الشعب اليمني 

اسكنه الله فسيح جناته وخلّد التاريخ دوره ونضاله…

برعاية منظمه الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة عدن، اختتم مساء الجمعة، الدوري الرمضاني لكرة القدم الذي نظمته منظمة الحزب بمديرية الشيخ عثمان لفرق المديرية.

شارك بالبطولة عدد (16) فريق قسمت إلى أربع مجموعات، حيث تأهل للمباراة النهائية فريقي المجد عبد القوي وشهداء الدرين وانتهت المباراة بفوز فريق شهداء الدرين بثلاثية نظيفة تتوج على إثرها بكأس البطولة.

حضر المباراة النهائية الرفاق: صالح قاسم سكرتير الدائرة المالية والإدارية لمنظمة الحزب بعدن، ومحمد العولقي سكرتير الدائرة التنظمية، وعادل دبوان رئيس لجنة الرقابة، وعلي قائد رئيس نادي المجد الرياضي.

ومن السلطة المحلية بالمديرية حضر الأخ/ سلال الأهدل أمين عام المجلس المحلي بمديرية الشيخ عثمان، وجمع غفير من أعضاء وأنصار الحزب الاشتراكي وعشاق كرة القدم.

نعت منظمات الحزب الاشتراكي اليمني في محافظات ريمة وإب الشرقية وأمانة العاصمة صنعاء، الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، الذي وافته المنية يوم الجمعة الماضية إثر مرض عضال ألم به.

وقالت بيان نعي صادر عن منظمة الحزب في ريمة، "لقد شكل رحيل المناضل فضل سعيد شائف مثل خسارة للوطن والشعب بدرجة رئيسية وأيضا للحزب الاشتراكي اليمني ولقوى الخير والسلام في الوطن عامة. كما أن رحيله في هذه المرحلة بالذات التي يمر بها الوطن يشكل فراغا يصعب تغطيته لما كان للفقيد من أدوار في نشر ثقافة التعايش والسلام والحب والوأم".

وأوضح البيان، أنه "كان للفقيد أدوار عظيمه وبالذات من بعد حرب صيف94 الظالمة، في التواصل والاتصال مع المنظمات والعناصر القيادية من أجل إعادة ترتيب أوضاع الحزب رغم خطورة وصعوبة المرحلة حينها".

كما أشار البيان، إلى ما كانت "تمارسه قوى الشر والطغيان من أساليب لإجهاض مشروع الحداث والحرية والعدالة معتمدة طرق وأساليب مختلفة منها إسكات وتكميم الأفواه إلا أن الفقيد لم يرضخ لذلك".

وأضاف البيان، أن الفقيد "كان من العناصر التي تمتلك قدرة وخبرة ومعرفة في إدارة كل ما كلف به من مهام وما يمليه عليه ضميره. كما كان مفعما بالحيوية والنشاط، ولا يمل أو يستسلم للصعوبات مهما كانت خطورتها وصعوبتها".

كما لفت إلى أن الفقيد رحل "في وقت مبكر وهو في أوج عطائه. وأن الحزب وقوى الحداثة والوطن فقدا شخصية مناضلة عملت بعيدا عن الأنظار، وعاش حياته بكل تواضع وهدوء".

وبهذا المصاب الأليم، رفعت منظمة الحزب في ريمة التعازي والمواساة القلبية، لأبناء الفقيد وأسرته وقيادة وأعضاء الحزب برحيل القائد الوطني الجسور فضل سعيد شائف.

في السياق، نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني إب الشرقية، "المناضل الجسور والقائد الاشتراكي المحنك الرفيق فضل سعيد شائف الذي وافاه الأجل بعد حياة حافلة بالكفاح والنضال الطويل.

وقال بيان نعي صادر عن المنظمة، إن حياة الفقيد كانت "حافلة بالعمل المتميز والعطاء المتواصل بإخلاص وتفاني  وحنكة واقتدار في كل محطاته الكفاحية والنضالية الحزبية والوطنية. وفي أصعب الظروف".

وأضاف البيان، أن "الرفيق فضل سعيد، كان قائدا حزبيا عريقا، وصلبا، وخبيرا ماهرا، وسياسيا محنكا،  أثرى العمل التنظيمي".

وعدد البيان، مناقب الفقيد وصفاته التي تميز بها، من حيث الرقي في تعامله وكريم أخلاقه في تعامله مع رافقه وكل من عرفه، بتواضع وشرف وأمانة.

ورفع البيان، العزاء وصدق المواساة، من منظمة الحزب في ريمة إلى قيادة الحزب وكل أعضائه. وإلى أولاد الفقيد وكافة أسرته ومحبيه.

إلى ذلك، اعتبر بيان نعي صادر عن منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في أمانة العاصمة صنعاء، "رحيل المناضل الوطني الرفيع فضل سعيد شائف، وفي مثل هكذا ظروف شديدة القتامة يشكل خساره فادحه وبالغة الأثر على الحزب والوطن".

وذكر البيان، إن رحيل الفقيد كان "فاجعا وشديد الألم على قلوب كل الرفاق"، كما تقدم بالعزاء لأولاد الفقيد وكل أسرته وأهله ومحبيه رفاقه.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب (الغربية) الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، والذي وافاه الاجل الجمعة الماضية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي)

 ”صدق الله العلي العظيم“

بقلوب يعتصرها الألم وبمشاعر يملئوها الحزن  تلقت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب فجر يوم السبت ١٦ / ابريل / ٢٠٢٢ م نبأ فاجعة  رحيل   المناضل والقيادي الإشتراكي الرفيق / فضل سعيد شائف عضو اللجنة المركزية والقائم بأعمال الدائرة التنظيمية المركزية في الأمانة العامة لحزبنا. بعد معاناه من المرض الذي الم به ولفترة ثلاثة اشهر، وبعد عمر طويل من الحياة في البذل والعطاء في العمل الحزبي  مما جعل منه ايقونة ساطعة ومرجعية تنظيمية لكل المستويات التنظيمية المختلفة في البنيان التنظيمي لحزبنا .

لقد مثل رحيل هذه القامة الحزبية الإنسانية خسارة فادحة لحزبنا وللوطن اليمني، فأي قائد إستثنائي رحل وأي رفيق فقدنا في هذا الزمن الذي نحن بأمس الحاجة له فيه ، كبوصلة اتجاه وقنات الإتصال  الدائمة والمباشرة الباعثة للحياة الحزبية  التنظيمية، اننا وبهذا الرحيل الخسارة الكبيرة والصدمة الموجعة التي تعجز  فيها إيجاد الكلمات وآيات الرثاء المعبرة عن حجم الفاجعة و حجم الفراغ الذي سيتركه في الحياة الحزبية وفي النفوس والقلوب المكلومة لرحيله.

لقد غادرنا انسانا ورفيقا استثنائيا وعقلا حزبيا يختزل في ثناياه ارشيفا وموسوعة لمجمل العمل في الحياة الحزبية الداخلية،  فقدنا شريان الاتصال والتواصل مع المنظمات الحزبية الدائم والمستمر  الذي تميز به بالحكمة والمرونة،  فقد كان الحزبي الصادق المبادئ الحزبية ، المهني في الممارسة للعمل الحزبي ، الصامد في المواقف والمحن الذي مرت بها الحياة الحزبية لحزبنا ، فعرف لدى الجميع وفي كل المستويات الحزبية بالموجه لقواعد الناء الحزبي الداخلي ، لقد غادرنا   القلب الطيب، والرفيق الخلوق، والسياسي المحنك المقتدر، المتواضع.

إننا في منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب قيادة وقواعد ومع شعورنا بالحزن والالم لهذا المصاب الجلل الذي مني به حزبنا بفقدان الرفيق المناضل / فضل سعيد شايف ،  إلا اننا على يقين تام أن ما سيخفف عنا هذا الالم والفقدان هو أنه سيظل لنا روحا نستمد منه كل المبادئ والقيم الحزبية والسير على دربه في التحلي بصفاته الإنسانية المتمثلة بالصدق والاخلاص وروح المثابرة ،  كما سيطل لنا وحيا ملهما للسير بالإهتمام  بسلوك وقواعد العمل الحزبي الذي افناء حياته بالعمل على تطويرها وتحديثها

 وفي الاخير لايسعنا الا أن نتقدم باسما آيات التعازي وعظيم المؤاساة لكل رفقنا ولاولاده وعلى راسهم ابنه بشار  ولكل محبيه ، ونقول له نم بسلام يا رفيق الدرب ..لروحك السكينة والسلام، والخلود الأبدي في الفردوس الأعلى مع الانبياء والصديقين و تغمدك الله بواسع رحمته، واسكنك فسيح جناته و ألهم أهلك، وجميع أصدقائك، ورفاقك الصبر والسلوان. وإنا لله وآنا اليه راجعون

صادر عن منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب الغربية  / الاحد ١٧ / ابريل / ٢٠٢٢

دشن مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في محافظة مأرب توزيع 2925 سلة غذائية ضمن مشروع مساعدات السلال الغذائية الرمضانية للمركز، في اليمن للعام 2022م.

ويستفيد من المشروع الذي يتم بالتعاون مع جمعية بناء الخيرية للتنمية الإنسانية "BCFHD" قرابة 17550 فرد في مديريات حريب، الوادي، والمدينة.

يأتي ذلك ضمن مشروع "سلة إطعام" الذي يستهدف 8530 سلة غذائية رمضانية بما يعادل 25590 كرتون توزع على 12795 أسرة من الأسر الفقيرة والمتضررة من الصراع، في 7 محافظات يمنية، وسيتم استهدافها ضمن خطة المشروع.

وفي التدشين أشاد نائب مدير الوحدة التنفيذية للنازحين، الدكتور خالد الشجني، بدور مركز الملك سلمان لما قدمه ويقدمه من مشاريع في مختلف قطاعات العمل الإنساني، والإغاثي، معبراً عن شكره الكبير للمركز لدوره الإنساني الرائد والسباق في تقديم المعونات والإغاثات للنازحين.

بدوره أكد مندوب جمعية بناء الخيرية للتنمية الإنسانية في محافظة مأرب، الأستاذ محمد هزاع، أثنى على ما يقدمه المركز من مساعدات إغاثية للأسر المحتاجة والفقيرة في ظل هذه الظروف.

حضر التدشين نائب مدير الوحدة التنفيذية للنازحين الدكتور خالد الشجني، والدكتور لطف الغباري، منسق المشاريع الإغاثية بفرع مركز الملك سلمان في مأرب.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، والذي وافاه الاجل الجمعة الماضية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

الاعزاء اولاد الفقيد المناضل الرفيق/فضل سعيد شائف عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني............................المحترمون.

تلقت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار نبأ وفاة والدكم الرفيق المناضل الوطني والقائد الاشتراكي النبيل والوفي للمبادئ والقيم الوطنية والانسانية التي اعتنقها منذ يفاعة شبابه وناضل في سبيل انتصارها ،بحزن والم بالغين وشعور بفداحة الفقد لقامة وطنية بحجم الرفيق المناضل/فضل سعيد شائف، وبهذا المصاب نرفع اليكم احر التعازي والمواساة والمشاركة الوجدانية لكم حزنكم والمكم، راجين من الله العلي القدير لوالدكم ورفيقنا الرحمة والمغفرة وان يسكنه فسيح جناته، وان يعصم قلوبكم وجميع افراد اسرتكم بالصبر والسلوان.

وعظم الله اجركم واحسن عزاكم وجبر مصابكم.

                 سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي

               اليمني بمحافظة ذمار2022/4/16م

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، والذي وافاه الاجل الجمعة الماضية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

بقلوب يعتصرها الحزن والأسى تنعي منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز وفاة المناضل الاشتراكي الكبير فضل سعيد شايف ـ القائم بأعمال سكرتير الدائرة التنظيمية بالأمانة العامة، والذي غيّبه الموت بعد صراع مرير مع المرض يوم أمس الأول.

تميّز الراحل الكبير بخصال إنسانية وسياسية لا تشبه إلا أخلاق المناضلين المخلصين لشعبهم ووطنهم، وكان عنواناً مضيئاً لقيم الشفافية والنزاهة وصدق الانتماء وجسارة الكفاح، ومثالاً يحتذى به في هدوئه ورصانة أفكاره ورجاحة عقله وكارزميته الآسرة وقدراته الإبداعية على التواصل الإنساني، ولهذا حظي الفقيد بحب رفاقه وسكن قلب كل من عرفه.

لقد غادرنا الرفيق فضل سعيد شايف، على حين غفلة منا، بعد مسيرة كفاحية مشرّفة امتدت لعقود من الزمن، يشق الطريق الصعب نحو تحقيق الحلم الوطني، الحلم بتحقيق يمن حر ديمقراطي اتحادي، يمن يعيش فيه كل أبنائه في ظل مواطنة متساوية وعدالة اجتماعية وتقدم وازدهار.

اليمن التي سكنت ضمير الفقيد، وعقله وقلبه ووجدانه هي اليوم حزينة على فقدانه المبكر والأليم.

إن اشتراكي تعز يعتبر رحيل فضل سعيد شايف ليس خسارة لأهله ومحبيه ورفاقه وحزبه فقط، بل انها خسارة لكل من يحمل فكراً تقدمياً حراً، لكل إنسان يؤمن بقيم التغيير والمحبة والتعايش والتسامح والسلام.

وبهذا المصاب الأليم المرير تتقدم سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي بمحافظة تعز بصادق العزاء وعظيم المواساة لأسرة الفقيد ولرفاقه ولكل من عرفه، سائلة المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وعظيم غفرانه، وأن يسكنه فسيح جناته.

سيبقى الرفيق فضل سعيد شايف حياً في قلوب الاشتراكيين وفي قلوب كل الوطنيين، ملهماً لهم في درب النضال نحو وطن حر وشعب سعيد.

صادر عن منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز

الأحد، الموافق 17/4/2022

قتل قيادي حوثي وثلاثة من مرافقيه، اليوم الجمعة، برصاص مسلحين قبليين في محافظة الجوف، شمالي شرق البلاد.

وحسب ما افادت مصادر متطابقة نفذ مسلحون من قبائل بني نوف، كميناً استهدف طقماً يقل مسلحين حوثيين، شرقي مدينة الحزم، مركز المحافظة، ما ادى الى مقتل قيادي حوثي وثلاثة من مرافقيه، وإصابة 2 آخرين.

وبحسب المصادر، فإن الكمين، جاء ردا على جريمة قتل أحد أبناء قبائل بني نوف في إحدى نقاط التفتيش التابعة للحوثيين في مديرية الحزم خلال الأيام الماضية.

دشن مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية، اليوم، مشروع توزيع زكاة الفطر المبارك للأسر الفقيرة، والنازحة في محافظة مأرب.

ويستهدف المشروع الذي ينفذه إئتلاف الخير للإغاثة الإنسانية 17 ألف أسرة نازحة، وفقيرة، ومحتاجة في مخيمات النزوح في مديريتي الوادي، والمدينة.

وقال الأستاذ عبدالرحمن الصيعري، مدير فرع مكتب مركز الملك سلمان للإغاثة في المحافظة، بأن مشروع زكاة الفطر يساهم من خلال عملية ايصالها إلى مستحقيها بشكل مباشر في تعزيز الأمن الغذائي، وسد الاحتياج للأسر المتضررة و النازحة.

ويأتي ذلك في إطار برنامج مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية ضمن أعماله في دعم الأسر الفقيرة والمحتاجة في مختلف المحافظات اليمنية.

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة أبين الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، والذي وافاه الاجل الجمعة الماضية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

«مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا»

صدق الله العظيم

 تنعي سكرتارية لجنة منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة أبين  بأسى بالغ وحزن عميق وفاة المناضل الفذ  والقيادي  الاشتراكي النبيل  الرفيق/فضل سعيد شائف- سكرتير الدائرة التنظيمية  بالأمانة العامة للحزب الاشتراكي، عضو اللجنة المركزية للحزب- الذي وافاه الأجل مساء الجمعة 15إبريل 2022م في القاهرة  عاصمة جمهورية مصر العربية بعد نقله إليها للعلاج إثر مرضٍ عضال ألمّ به.

ويعد الفقيد الرفيق فضل سعيد شائف من القيادات المرموقة والمجربة والكوادر الحزبية والمدنية التي  عرفت في الأوساط الاجتماعية والسياسية بملكاته الرفيعة وبما يتصف به من  سجايا ومزايا  قمة في الأخلاق والسمو والنبل ونكران الذات والإخلاص

  أمتلك الرفيق والمناضل الجسور   فضل سعيد  خبرات إدارية وقيادية في كثير من المناصب القيادية والتنظيمية جعلته من أفضل الكوادر والقيادات الوطنية المجربة  وعمقت تجربته السياسية والقيادية  عن طريق توليه  الكثير من المهام الشبابية من خلال تسنمه مراكز قيادية في "أشيد "  ثم القيادية في الحزب عندما تم  انتخابه عضوًا في اللجنة المركزية للحزب ثم سكرتيرا ثانيا للدائرة التنظيمية بالأمانة العامة للحزب، وأخيرًا  سكرتيرًا للدائرة التنظيمية بالأمانة العامة للحزب الاشتراكي منذ أواخر العام 2014م حتى رحيله رحمة الله عليه

اتصفت حياة فقيدنا المناضل بنظافة  اليد وعفّة اللسان ونقاوة الضمير والنبل والقيم والشيم الرفيعة التي تشربها من منبعه النقي الأصيل في أسرته الكريمة المناضلة التي تنتسب إلى ردفان العز والشموخ  والثورة والكرامة لقد شكل     رحيله خسارةً فادحة لا تعوض  على الوطن بشكل عام والحزب الاشتراكي بشكل خاص   ولكنها إرادة الله عز وجل .

 لقد  أمضى  أبا بشار جل عمره مخلصًا لوطنه ثابتًا ثبوت الجبال الراسخة لن تغريه المغريات ولن يتنازل قيد أنملة عن قيم النضال والوطنية التي جسدها في  أزهى وأنبل معانيها وغاياتها الشريفة  عرف فضل  مدافعًا صلبا  عن القضية الجنوبية حين جسد ذلك واقعا وسلوكاً  إلى جانب رفاقه  المخلصين والأوفياء بكل جدارة وثبات حتى الرمق الأخير من  حياته الثرية الزاخرة

حقا ان الفاجعة أليمة والمصاب جلل والخسارة فادحة بفقدان رفيقنا النبيل الأصيل فضل سعيد شائف رحمه الله

وبهذه اللحظة  الأليمة الحزينة   تتقدم سكرتارية لجنة منظمة الحزب الاشتراكي محافظة أبين بخالص التعازي وعظيم المواساة إلى أبناء الفقيد وأهله كافة ورفاق دربه، سائلين الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وغفرانه وأن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء، ،إنه سميعٌ مجيب.

*وإنا لله وإنا إليه راجعون*

سكرتارية لجنــة منظمـــــة الاشتراكـــــي محافظة أبين

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة لحج الرفيق المناضل فضل سعيد شائف، عضو اللجنة المركزية  القائم باعمال الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، والذي وافاه الاجل الجمعة الماضية بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت المنظمة صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

تنعي منظمة الحزب الاشتراكي  اليمني م لحج وفاة المناضل القيادي الاشتراكي فضل سعيد شائف عضو الأمانة العامة  عضو اللجنة المركزية  القائم بأعمال الدائرة التنظيمية والحزبية بالأمانة العامة للحزب .والذي وافته المنية يوم الجمعة الموافق 15 أبريل 2022م 14 رمضان 1443ه على أثر مرض ألم به .

ان رحيل المناضل القيادي الاشتراكي فضل سعيد خسارة على الوطن وعلى الحزب الاشتراكي اليمني وهو من أكفأ وأوفى الكوادر الحزبية القيادية والذي مارس نشاطة الحزبي ابتداء من قيادة منظمة الحزب ردفان حتى توصل إلى مهام تكليفه القائم بأعمال الدائرة التنظيمية والحزبية بالأمانة العامة للحزب الاشتراكي .

نعزي اولاد الفقيد وجميع أفراد اسرته ونعزي أنفسنا ونعزي أعضاء الحزب الاشتراكي اليمني برحيل المناضل القيادي الاشتراكي فضل سعيد شائف .

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته وان يسكنه فسيح جناته وان يلهم اهلة وذويه الصبر والسلوان .

انا لله وانا  اليه  راجعون.

لاحول ولاقوة  الابالله  العلي  العظيم  .

صادر عن  منظمة الحزب الاشتراكي اليمني م لحج

نعت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب نباء وفاة الأديب المناضل عبده احمد عباس رئيس فرع التجمع الوحدوي اليمني محافظة إب ، والذي وافاه الأجل الاثنين ١٨ / ابريل / ٢٠22بعد حياه حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت سكرتارية المنظمة في بيان نعي صادق التعازي والمواساة الى كل اعضاء وقيادات التجمع الوحدوي اليمني ولأبنائه  وكل اقاربه وذويه سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

" مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُۥ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلًا " صدق الله العظيم

بقلوب يملؤها الحزن وبمشاعر الأسى تلقت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة إب نباء وفاة المناضل الوطني الاستاذ الاديب / عبده احمد عباس رئيس فرع التجمع الوحدوي اليمني محافظة إب ، أحد أبرز القيادات السياسية ورواد النضال السلمي بالمحافظة وعضو اتحاد الارباء والكتاب اليمنيين الذي وافاه الأجل عصر يوم الاثنين ١٨ / ابريل / ٢٠٢٢  م

إن منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب قيادة وقواعد  إذ تعبر عن حزنها العميق بفداحة رحيل فقيد المحافظة بل والوطن اليمني وتتقدم بأحر التعازي وعظيم المواساة الى كل اعضاء وقيادات التجمع الوحدوي اليمني ولأبنائه  ولكل اقاربه وذويه بأن يلهمهم الله الصبر والسلوان .

لقد مثل رحيل المناضل الفقيد الاستاذ / عبده احمد عباس خسارة كبيرة فقدتها الساحة السياسية في المحافظة ، حيث عرف الفقيد في الوسط السياسي والجماهيري مناضلا جسورا ، وفيا لمبادئه الوطنية التي حملها على عاتقه ومستندا الى مايتمتع به من روح وطنية ، وصفات قيادية نادرة ، فقد كان ذو بصيرة سياسية نافذه ، وعقل متوازن ، ومبادئ ثابته ، صادق المواقف حاملا لهموم وقضايا المحافظة وحالما بدولة وطنية مدنية تحقق المساواه بين كافة ابناء الوطن وجغرافيته وتنشد العدل بينهم ، وسيادة القانون بعيدا عن سيطرة ومزاجية المتنفذين،  كما عرف الفقيد الى جانب كونه سياسيا محنكا فقد كان اديبا بليغ الكلمة وسديد الرأي مماكان له الأثر الواضح في تمتين العمل السياسي بالمحافظة متسلحا بالوعي والإيمان بقضايا وثوابت العمل الوطني ، مقاوما للظلم والاستبداد بكل أشكاله وانواعة ومصادره ، صامدا امام كل المغريات للسلطة وشراء الذمم للرضوخ عن مواقفه ونهجه الوطني . لقد عاش متمسكا بمبادئه حتى وافاه الأجل الى بارئه نظيف اليد وفيا لقيمه ومبادئه الانسانية التي أمن بها وعاش بها ومن اجلها .

رحم الله الاستاذ عبده عباس المناضل السياسي والاديب والمثقف المستنير ، الى جنة الخلد مع الانبياء والصديقيين وبعيدا عن الفاسدين العابثين بمقدرات الوطن والمواطنين ، سائلين المولى عز وجل أن يتغمدك بواسع رحمته و إنا لله وإنا اليه راجعون .

صادر عن  سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني  محافظة إب

الاثنين 18 ابريل 2022

أقامت المنطقة الشمالية للحزب الاشتراكي اليمني بالعاصمة صنعاء يوم امس الاثنين، أمسية رمضانية تكونت من محورين المحور الأول تم التطرق فيه لسيرة المناضل الوطني الراحل الدكتور /فضل شائف رئيس الدائرة التنظيمية بالامانة العامة للحزب، حيث عبر المشاركون عن الدور الكبير للفقيد بالإرتقاء بالمستوى التنظيمي للحزب على كافة المستويات التنظيمية الدنيا والوسطى والعليا، ودوره الملموس في التحضير للمؤتمرات العامة للحزب الاشتراكي اليمني.

 وفي الجزء الثاني من المحور الأول تم إستقبال التعازي في وفاة القيادي الكبير /حسن أبو حديد بحضور بعض أقارب الفقيد حيث عبر الحاضرون عن تعازيهم القلبية لأهله وذويه  ومحبيه  معبرين عن دوره النضالي في مختلف المراحل التاريخية الهامة أبرزها حرب السبعين يوماً ومشاركته البارزة في ثورة11فبراير2011، ناهيك عن الأخلاق التي تحلى بها الفقيد /أبو حديد من الإيثار والتضحية وتجسيد كل القيم الرفاقية الحزبية في حياته الخاصة والعامة.

وناقش المحور الثاني من الأمسية ورقة سياسية بعنوان (قراءة في الشأن اليمني خلال خمسة عقود وتطورات الأحداث في المنطقة) مقدمة من السفير /عبدالسلام العواضي المقيم في القاهرة حيث دار حولها الكثير من الجدل وتعدد وجهات النظر بين مؤيد ومعارض حول الورقة.

 وأثرى المحاضرون الورقة بالكثير من المداخلات والتعقيبات عن المنهجية التي تناول بها السفير المحطات التاريخية المختلفة في اليمن منذ خمسة عقود، وركزت الورقة بشكل كبير عن المشهد السياسي القائم قبل تشكيل مجلس القيادة الرئاسي.

عزى الاستاذ يحيى منصور ابو اصبع، رئيس اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني برحيل فقيد الوطن الرفيق احمد قايد عبدالعزيز دماج، الذي وافاه الاجل بعد حياة حافلة بالعطاء.

وبعث رئيس اللجنة المركزية رسالة عزاء ومواساة في هذا المصاب الجلل فيما يلي نصها:

الاولاد الاعزاء فتاح وجارالله وانس احمد قايد عبدالعزيز .

الرفيق الدكتور عبدالكريم قاسم دماج عضو المكتب السياسي للحزب الاشتراكي اليمني

الابنة العزيزة الدكتورة سلوى احمد قاسم دماج

الابناء الاعزاء هاني احمد قاسم دماج واخوانه مروان ومعن ومطيع وهشام واياد احمد قاشم دماج.

الرفيق عبدالسلام العكام مسؤول منظمة الحزب في مديرية السياني.

حياكم الله جميعا

ببالغ الأسى والحزن تلقيت نبأ وفاة الرفيق احمد قايد عبدالعزيز مسؤول منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بعزلة النقيلين وعضو قيادة الحزب في مديرية السياني.

وبهذه المناسبة الحزينة من المفيد التذكير ببعض الادوار النضالية والتضحيات الغالية التي اضطلع بها الفقيد اثناء سنوات الثمانيات في مواجهة حملات النظام العسكرية واجهزته القمعية في ملاحقة ومطاردة مناضلي الحزب الاشتراكي والجبهة الوطنية الديمقراطية في سنوات 80-85-1985م ولاسيما حين تعرضت منطقة الربادي والشراعي والثوابي والمكتب ومدينة جبله للدمار والخراب وعلى وجه الخصوص قرئ حجر الربادي وقرية شقب والسروه والجراجر والشراعي ورباط الثوابي بتدمير البيوت وتشريد النساء والاطفال الذين فرو لاجئين الى عزلة النقيلين هذه العزلة العظيمة كانت الملاذ والسكن والحضن للمشردين.

 وكان الفقيد احمد قايد عبدالعزيز، ووالده قايد عبدالعزيز في طليعة المستقبلين والحاضنين للمشردين على مدى شهور وسنوات كما كانت كل قرى وسكان عزلة النقيلين الحضن الدافئ في ايواء المشردين سكنا واكلا وشربا وعناية ورعاية لكل من لجأ اليهم من مديرية جبله وكانت في مقدمة هذا السخاء والعطاء والبذل المرأتان العظيمتان وهما ام الاديب الراحل احمد قاسم دماج والدكتور عبدالكريم دماج والثانية بنت عوفان زوجة ناجي بن عبدالله دماج.

نعم لقد تعرض احمد قايد عبدالعزيز، للملاحقات والمطاردات مثله مثل بقية رفاقه وزملاءه في عزلة النقيلين، كما حاولت سلطات ما بعد حرب 94م الظالمة ارهابه وارغامه على ترك الحزب الاشتراكي اليمني والالتحاق بالمؤتمر الشعبي العام لكنه رفض وفضل السجن والملاحقة على ان يتخلى عن قناعاته الوطنية والتزاماته السياسية وتمسكه بالحزب الاشتراكي اليمني وهذا الصمود والثبات على المبادئ يعود الفضل في رسوخها الى الراحل الكبير الاديب احمد قاسم دماج والدكتور عبدالكريم قاسم دماج والذي ترعرع وتربى الفقيد في كنفهما وفي منزلهما حيث كان الرفيق الراحل احمد قايد ووالده من قبله وكلاء وشركاء وابناء للمرحوم الشيخ قاسم بن عبدالله دماج والد احمد قاسم دماج وعبدالكريم دماج كما مثل الفقيد البيت المفتوح لاستقبال اولاد وابناء احمد قاسم وعبدالكريم واسرة بني دماج بدون استثناء.

وارجو ان يأتي الوقت حتى اكتب ذكرياتي عن الفقيد ووالده والذي يعتبر تاريخهما النضالي جزء من تاريخ احمد قاسم دماج وعبدالكريم دماج وسلوى احمد قاسم دماج واخوانها وعن عزلة النقيلين وقراها واهلها التي لا مثيل لها في الوفاء والشرف والتضحية واخص على وجه التحديد كمثل فقط قرية ذي المحاسن وقرية رقاد.

رحم الله الفقيد واسكنه فسيح جنانه والهم اهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون

ولا حوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

يحيى منصور ابو اصبع

رئيس اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني

عقدت دائرة المرأة بمنظمة الحزب الاشتراكي اليمني في مركز الممداره، بمديريه الشيخ عثمان، محافظة عدن، يوم امس السبت اجتماعاً لتفعيل وتنشيط العمل التنظيمي في المديرية.

وجرى خلال الاجتماع اختيار لجنة قيادية من خمس عضوات، وانزال استمارات تجديد العضوية للعضوات القديمات واقرار العضوات الجدد، وانزال استمارات الاحصاء الحزبي.

ترأس الاجتماع رئيسة الدائرة في المديرية وفاء عبده يوسف عضو اللجنة المركزية للحزب وبإشراف الرفيقة  محصنه محمد سعيد، عضو اللجنة المركزية ورئيسة دائرة المرأة في محافظة عدن.

ويعتبر مركز الممداره بمديريه اشيخ عثمان اول مركز يدشن العمل فيه من حيث التجديد والاحصاء الحزبي وسيستمر النزول للمراكز الأخرى في المديرية خلال الايام القادمة.

ووجه الاجتماع الشكر لعضوات الحزب في مركز الممداره علي تفاعلهن والحضور المميز بعد الانقطاع الطويل نتيجة للظروف الحالية في المحافظة والاوبئة المنتشرة داعيا بقية المديريات والمنظمات الحزبية الى ان تحذو حذوها لتفعيل النشاط التنظيمي. 

نعت  منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب، الرفيق المناضل العميد /  فضل علي الارياني الذي وافاة الاجل  الاثنين الماضي بعد معاناة طويلة مع المرض.

وقدمت المنظمة في بيان نعي صادر عنها صادق التعازي والمواساة الى اولاد الفقيد وجميع افراد اسرته وكافة رفاقة ومحبيه سائلة الله ان يتغمده بالرحمة والمغفرة ويلهم الجميع الصبر والسلوان.

نص البيان

 (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)   صدق الله العظيم

ببالغ الأسى والحزن وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تلقت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب نبأ رحيل قطب اخر من اقطاب مناضلي الحركة الوطنية ومن المناضلين الملتزمين بمبادئ وقيم الحزب الاشتراكي اليمني المناضل الوطني الرفيق /  العميد /  فضل علي الارياني الى جوار ربه يوم الاثنين تاريخ ٢١ / فبراير / ٢٠٢٢ م وتم مواراة جثمانه الثراء اليوم الثلاثاء ٢٢/ فبراير في مسقط راسه في اريان مديرية القفر  بعد معاناة مع المرض في السنوات الاخيرة 

لقد رحل عنا فقيدنا الرفيق العميد / فضل الارياني بعد مشوار حياة طويل من العمل الوطني  منذ فجر سبتمبر المجيد وهبها لخدمة الوطن ، فكان المناضل السياسي الصلب الذي تشرب المبادئ والقيم الوطنية من خلال مرحلة طويلة ابتداء بانضمامه لحركة القومين العرب في العام ١٩٦٧م ، ثم غدا بعد عام واحد عضوا في الحزب الديمقراطي الثوري اليمني ، ثم عضوا في الحزب الاشتراكي اليمني حتى وافته المنية لم يتوانى يوما عن تأدية واجباته الحزبية وإكساب الشباب الى عضوية الحزب  ، كما تميز فقيدنا المناضل فضل الارياني كغيره من مناضلي الحزب الذين وظفوا كل ما اكتسبوه من القيم والمبادئ الحزبية في تأدية واجباتهم الوطنية في كافة مجالات العمل المختلفة ، وفي ارتباطهم الوثيق بالجماهير والدفاع عن حقوقهم وحرياتهم ، ولا نبالغ من خلال السيرة الذاتية لفقيدنا الرفيق / فضل الارياني بتميزه كشخصية عسكرية أمنية  استثنائية في مجال السلك الامني الذي بداء مشوراه الوظيفي فيها بالتحاقه بكلية الشرطة في العام ١٩٦٦ م وتخرج منها في العام ١٩٦٨ م  تقلد العديد من المناصب في مجال الامن  منها اركان حرب الوحدات المركزية في تعز  ، الذي برز فيها معدنه الاصيل  واقدامه على اتخاذ القرار الشجاع والمشرف  بحماية المتظاهرين في تعز الذين خرجوا للتنديد بانقلاب 5 نوفمبر المشئوم فكان عقابه المطاردة حتى بداية حكم الرئيس ابراهيم الحمدي الذي عاد فيها للعمل ، وكان قبلها قد اوقف عن العمل لمواقفه الشجاعة من احداث اغسطس ١٩٦٨ م ، واخر منصب تقلده رئيسا لقسم الحوادث ونائبا لمدير عام مرور مارب ،  مثلت السيرة الذاتية لفقيدنا صفحة ناصعة من الوطنية الصادقة والكفاح الدؤوب في سبيل انتصار الثورة اليمنية ودولة النظام الجمهوري السبتمبري ومن أجل بناء مؤسسات امنية نزيهة ونظيفة من الغش والرشوة والفساد وتوجيه الأمن بكل فروعه لخدمة الوطن وتنفيذ النظام والقانون بعيدا عن المفاهيم التقليدية  في إنفاذ الحلول والمعالجات الاجتماعية و الأمنية.

 لقد عرف بين زملائه منتسبي وزارة الداخلية  رمزا وطنيا شريفا على مدى ما يقرب من ٥٥ عام كان مثالا للنزاهة و الامانة و الشرف و مقاومة كل أساليب الانتهاكات و التجاوزات التقليدية المختلفة ، وصارا مثالا يحتذى به في الصدق والامانة والاخلاص 

 ورغم كل تلك القيم والمبادئ الصادقة المتفانية في خدمة الوطن لم تشفع له لدى السلطات المتعاقبة الذي ظل يعمل بها فقد تعرض كغيره من المناضلين الذين تميزوا بصلابة الموقف ازاء القضايا الوطنية الى الملاحقات والمطاردات والتجميد عن العمل، إلا أن ذلك لم يحد من عزيمته النضالية ولم يلين يوما او ينكسر بل ظل  مناضلا شامخا شجاعا  ثابتا في مواقفه لم تغريه المناصب بقدر ما كان يغريه النضال لتحقيق حرية الناس وضمان تحقيق دولة مدنية يسودها العدل والنظام والقانون.

إن سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة إب وبهذا المصاب الجلل الذي تودع فيها مناضلا استثنائيا ورمزا وطنيا  اتسم بالنزاهة والثبات في مختلف الظروف وفي مختلف مراحل حياته  إلا أن نقول له وداعا رفيقنا العزيز ونم قرين العين في جنات الخلد حيث السلام الابدي الخالي من الظلم والقهر والاستبداد  

ولا يسعنا إلا أن نقدم اسمى آيات التعازي وعظيم المواساة لأولاده جميعا وبناته عبر الولد الدكتور وليد فضل بن علي الارياني وجميع افراد اسرته وذويه ومحبيه، جميع ال الارياني ولجميع رفاقه في الحزب .

وإنا لله وإنا اليه راجعون .

صادر عن منظمة الحزب الاشتراكي اليمني محافظة اب 

 الثلاثاء ٢٢ / ٢ / ٢٠٢٢ م

جدد الحزب الاشتراكي اليمني التأكيد على أن ألق فبراير الذي سطع قبل إحدى عشر عاما سيظل تعبيرا مكثفا على حاجة الشعب الملحة للتغيير وإسقاط الاستبداد بكل أشكاله وتحقيق حلم اليمنيين بارساء مداميك الدولة والمواطنة وإنهاء حقب التمييز والاستئثار بالسلطة والثروة وتجاوز آثار الحروب والصراعات وفي مقدمة ذلك حرب 94 الظالمة بكل مرارتها ومآسيها وتداعياتها.

جاء ذلك في تحية وجهتها امانته العامة الى الشعب اليمني وشباب وشابات فبراير في الذكرى الحادية عشرة للثورة، داعية الجميع إلى تمثل أهداف فبراير وتوحيد الإرادات لاستعادة الدولة وإنهاء الانقلاب وتحقيق امال الشعب في احلال السلام المستدام .

واكدت الامانة العامة للاشتراكي ان ثورة فبراير والتي  كانت لحظة مفصلية في التاريخ المعاصر وامتداد طبيعي لثورة الحراك السلمي الجنوبي في العام 2007، قد شكلتا جدار مواجهة صلب ضد الظلم والغطرسة والقمع والقهر ومن أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة ، وفتحتا الابواب أمام الجماهير لنيل الحقوق والحريات المصادرة بفعل قوة الغلبة التي مارستها السلطة وعنونت المشهد واختزلته على مقاسها ومعها كل قوى التخلف وعلى كافة الصعد السياسية والاقتصادية.

وعبرت امانة الاشتراكي عن اسفها لأن تحل ذكرى ثورة فبراير ولا تزال رحى الحرب تطحن كل فرصة لتوليد السلام ولا يزال الانقلاب على الدولة ومؤسساتها قائما ، وشعبنا اليمني يعاني الويلات والرزايا، لافتة الى انه وعلى الرغم من كل ذلك فلا تزال ثورة فبراير باهدافها العريضة المعبرة عن تطلعات الشعب في الحرية والتنمية واقامة الدولة والتغيير ماثلة  للعيان لم يأفل بريقها ولا تزال جذوتها وقادة رغم كل الحلكة والظلام.

وفيما يلي نص التحية

تحيي الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني الذكرى الحادية عشر لثورة فبراير الشبابية الشعبية التي أعادت صياغة المشروع الثوري بالطريقة السلمية وعدت محطة ملهمة من محطات التاريخ العظيمة التي عبرت بكل صدق عن طموح شعبنا اليمني للحرية والعدالة واقامة الدولة المدنية ، وبارادة وعزم كل الفئات التي خرجت حاملة أحلامها على اكتافها في كل المدن والقرى والبادية وعلى امتداد الحضور الشعبي الكثيف الذي شكل سياجها واداتها .

 أن ألق فبراير الذي سطع قبل إحدى عشر عاما سيظل تعبيرا مكثفا على حاجة الشعب الملحة للتغيير وإسقاط الاستبداد بكل أشكاله وتحقيق حلم اليمنيين بارساء مداميك الدولة والمواطنة وإنهاء حقب التمييز والاستئثار بالسلطة والثروة وتجاوز آثار الحروب والصراعات وفي مقدمة ذلك حرب 94 الظالمة بكل مرارتها ومآسيها وتداعياتها والتي كانت السبب الرئيس فيما آلت إليه أوضاع البلد من تشظيات واقصاء وفساد ، وتنكر للشراكة والانقلاب على روح ومضامين الدولة والوحدة .

ايها الأحرار

لقد كانت ثورة فبراير لحظة مفصلية في التاريخ المعاصر وامتداد طبيعي لثورة الحراك السلمي الجنوبي في العام 2007، وشكلتا جدار مواجهة صلب ضد الظلم والغطرسة والقمع والقهر ومن أجل تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة ، ولقد فتحتا الابواب أمام الجماهير لنيل الحقوق والحريات المصادرة بفعل قوة الغلبة التي مارستها السلطة وعنونت المشهد واختزلته على مقاسها ومعها كل قوى التخلف وعلى كافة الصعد السياسية والاقتصادية.

ايها الأحرار

انه لمن المؤسف أن تحل ذكرى ثورة فبراير ولا تزال رحى الحرب تطحن كل فرصة لتوليد السلام ولا يزال الانقلاب على الدولة ومؤسساتها قائما ، ولا يزال شعبنا اليمني يعاني الويلات والرزايا ، وعلى الرغم من كل ذلك فلا تزال ثورة فبراير باهدافها العريضة المعبرة عن تطلعات الشعب في الحرية والتنمية واقامة الدولة والتغيير ماثلة  للعيان لم يأفل بريقها ولا تزال جذوتها وقادة رغم كل الحلكة والظلام .

وبهذه المناسبة فإن الأمانة العامة للحزب الاشتراكي اليمني تدعو إلى تمثل أهداف فبراير وتوحيد الإرادات لاستعادة الدولة وإنهاء الانقلاب وتحقيق امال الشعب في احلال السلام المستدام .

التحية لشباب وشابات ثورة فبراير والخلود لشهدائها الابرار والتحية لشعبنا العظيم والمجد للثورة .

صادر عن :

الأمانة العامة

للحزب الاشتراكي اليمني

"ورقة عمل مقدمة لندوة احياء الذكرى الـ11 لثورة 11 فبراير، مدينة تعز"

ماهية الثورة الفبرايرية:

لقد أيقظتْ ثورة 11 فبراير الشعبَ من رُقادِهِ، وأعادتْ الاعتبار للذَّات الجمعيَّة بعد أنْ رانَ عليها الهوان والشعور بالانكسار والعجز. وأثبتت أنَّ الشعبَ أكبر من كلّ التوقعات والرهانات الخائبة، فقد كسر حاجزَ الصمت وحطَّم جدارَ الخوف.

إنّ الثورةَ فعلٌ تجاوزيٌّ لكلِ مظاهر اليأس والعجز والسلبيّة، فقد "رممت النفوس المنكسرة المترعة بالتشاؤم والقنوط والتذمر والخراب النفسي والوجداني وأشعلت في [النفوس] شمعة أمل للخلاص من الكبت والظلم والاعتساف ومشارب الحرمان والرقابة البوليسية البغيضة التي تكبح العقلية الحرة المبدعة وتفسد اليقظة الذهنية والجسدية والروحية للشعوب." [1]

انبلجتْ الثورةُ في لحظة انفجار التناقضات ووصول الأزمة (التراكمات الكميّة الداخليّة) ذروّتها، وهي لحظة فارقة، حيث لا يستطيع الحاكم أن يستمر في حكمه بنفس الأدوات والآليات القديمة، وفي الوقت نفسه، لا يستطيع الشعب التكيُّف أو الاستمرار في العيش بالوضع القائم.

لم تكنِ الثورةُ، إذن، وليدةَ الصدفة أو ظاهرة طارئة، بل نِّتاج عمليّة تراكميّة وعوامل موضوعيّة، وهي وإنْ كانت مفاجئة في توقيتها، إلا أنّ نشوبها كان تعبيراً صارخاً عن وصول المجتمع إلى ذروّة التأزُّم التي يغدو معها العودة إلى الخلف أو الاستمرار على نفس الوتيرة ضربٌ من المُحال.

العوامل والدوافع التي أفضت الى اندلاع ثورة فبراير:

في الواقع ثورة 11 فبراير جاءت تتويج لمسار نضالي اختطه الشعب اليمني ضد نظام سياسي مارس العسف والظلم والاقصاء بحق الشعب.

ثورة فبراير لم تكن صدفة؛ بل هي فعل موضوعي ناجم عن عوامل تضافرية عديدة؛ نوجز أهمها:

العوامل الاقتصادية:

كانت اليمن قبيل اندلاع الثورة تصنف عالمياً من بين البلدان الهشة. هذا التصنيف لم يأتِ من فراغ وإنما كان نتيجة السياسات النيوليبرالية الفاسدة التي انتهجتها الطبقة الطفيلية المسيطرة التي أصبح بفعلها اكثر من نصف السكان يعانون من الفقر والبطالة وسوء التغذية. فضلاً عن تغلغل الفساد في مختلف مؤسسات الدولة ومختلف مناحي الحياة بحيث أصبح الفساد بمثابة هوية للنظام السياسي ونهجاً معتمداً وفي هذا المطاف تحضرني مقولة عبدالقادر باجمال رئيس الوزراء الاسبق (الفساد ملح التنمية)

لقد باتت الطبقة المسيطرة المؤلفة من قيادات عليا في الدولة وبعض مشائخ القبائل ورجال دين وقيادات عسكرية تحتكر السلطة والثروة وتفرض سيطرتها المطلقة على الاقتصاد الكلي وتنعم بخيرات البلاد وتتحالف مع الرأسمالية العالمية والشركات الاجنبية ضداً على مصالح الشعب ولعل صفقة بيع الغاز لشركة كورية جنوبية- فرنسية وصفقة تأجير ميناء عدن لشركة ميناء دبي تمثل نموذجين عن حالة الفساد والصفقات المشبوهة التي قام بها النظام السابق.

العوامل السياسية وتتمثل ب:

1- سعي النظام إلى توريث الحكم وهذا قد أحدث نوعاً من جرح كرامة الشعب وكبريائه؛ حين ظن النظام ان بمقدوره ان يورث البلاد والعباد إلى نجله!

2- صراع الاجنحة في بنية النظام؛ إذا باتت المصالح المتضاربة تطغى على العلاقات التحالفية لأجنحة النظام بعد أن اقدم المخلوع صالح على تركيز السلطة في يده وفي يد العائلة والدائرة الضيقة المحيطة به وبالتالي اقصائه لحلفائه التاريخيين ابتداء من 1997م.

3- انتهاج سياسة إدارة البلاد بالأزمات والحروب.. ولعل حروب صعدة وغيرها تمثل نموذج ساطع.

لقد بات النظام يعاني من ازمة بنيوية فعلية فقد معها القدرة على الاستمرار بالحكم بنفس الآليات القائمة وفي المقابل وصل الشعب إلى مرحلة لم يعد بمقدوره العيش بالوضع القائم وحينها انفجرت هذه التناقضات في صورة ثورة شعبية عارمة.

وهناك العديد من العوامل الاخرى التي لا يتسع المقام ولا الوقت لذكرها

لقد انتفض شعبنا اليمني كالعنقاء من تحت ركام القهر والجوع والفقر والخوف والحرمان الانساني وافصح عن عبقرية كبيرة في منازلة نظام قمعي عمل خلال سنوات حكمه الطويلة على اقصاء الشعب وامتصاص ثرواته ومصادرة حقوقه.

الدلالات والأبعاد الوطنية والعربية والعالمية لثورة فبراير:

من الدلالات الوطنية ان جسدت ثورة فبراير الارادة الشعبية حيث الشعب هو مصدر السلطة وصاحبها.

ومثلت حالة وطنية مميزة فقد أعادت الثورة الروح إلى جسد الوحدة الوطنية بعد أن أحدثت فيها الطغمة المسيطرة خراباً وأثخنتها بالجراح.

لقد اصطف اليمنيون في مختلف ساحات الثورة على امتداد الرقعة الوطنية شمالاً وجنوباً ضد نظام مارس عليهم صنوف العسف والقهر.

لقد عكست الثورة في خطابها وشعاراتها تطلعات الإنسان اليمني نحو العيش الكريم والحرية والعدالة الاجتماعية وبناء نظام ديمقراطي عادل ورشيد.

وهذه الشعارات الثورية عبرت عن الروح الجماعية والتضامنية لليمنيين وتجاوزت الانتماءات التقليدية والهويات الصغيرة باتجاه تخليق هوية وطنية جامعة لكل اليمنيين.. اي أن الثورة كانت فرصة لولادة جديدة للشعب/ الأمة بدلالتها المعاصرة المتجاوزة للعصبيات الطائفية والمناطقية والقبائلية والفئوية.

هذه المعاني والدلالات لم يكتب لها الاستمرار بفعل تعثر المسار الثوري وبروز الثورة المضادة

الدلالات والابعاد العربية:

ثورة فبراير جاءت في خضم حالة ثورية اجتاحت العالم العربي منذ ان شعل البوعزيزي شرارة الثورة في مدينة سيدي بوزيد التونسية وما هي إلا أيام حتى انتشرت تلك الشرارة كالنار في الهشيم.

لقد توحدت الشعوب العربية في فعل تاريخي ملفت للنظر أعاد للأذهان حقبة الاستقلال الوطني من الاستعمار في خمسينات وستينيات القرن المنصرم.

لقد عكست الثورات العربية واقع القهر والمرارات التي تعيشها الشعوب وأزمة النظم الحاكمة وفسادها وانكشافها.

أما الدلالات والابعاد العالميةفقد جاءت ثورة فبراير ككل ثورات الشعوب العربية والانتفاضات التي تجتاح اصقاع الارض انعكاس للأزمة البنيوية الجذرية للرأسمالية العولمية والتي اخذت تعبيرات كثيرة منها على سبيل المثال: الازمة المالية العالمية عام 2008 التي كشفت عن هشاشة النظام الاقتصاد العالمي الذي يقوم في طوره العولمي على ما يسميها د. سمير أمين(الامولة) اي الارتكاز إلى المضاربات النقدية والعقارية كبديل عن الاقتصاد الحقيقي المتمثل بالصناعة والزراعة.

إن العالم يشهد منذ بداية الألفية الثالثة موجة ثورية معممة وقد شاهدنا تعبيراتها في اكثر من بلد حتى في عقر دار الرأسمالية مثل حركة احتلوا وول ستريت في نيويورك وانتفاضة السترات الصفراء في اوروبا وحركات الاحتجاج العمالية والنسوية ومناهضي العولمة وانصار البيئة والسلام في اكثر من بلد وقارة في امريكا واوروبا وآسيا...الخ.

 اننا بلا شك نشهد خريف الرأسمالية ولكن في المقابل لم يتبلور بعد البديل التاريخي العالمي ما يعني أن ازمة العالم ستستمر في المدى المنطور وربما سنشهد استعادة لنظم شعبوية وحركات فاشية!

أهم القوى الإجتماعية التي فجرت ثورة فبراير:

هناك الكثير من القوى التي فجرت ثورة فبراير لكني سأركز على 3 قوى رئيسية هي:

اولاً: العمال:

كان العمال في طليعة الثورة الشعبية وقد مثلوا العمود الفقري للثورة ولم يكن هذا بالشيء الغريب.. فالحركة العمالية اليمنية ثورية بطابعها ولها إرث نضالي تاريخي زاخر بالبطولات والامجاد الثورية والوطنية.

لقد اكتوى العمال بسياسة الافقار والاقصاء والتسريح التي انتهجها النظام الفاسد.

فعلى سبيل المثال: قام النظام السابق بتسريح 60 ألف عامل وموظف من عمال وموظفي القطاع العام بعيد حرب 1994 الظالمة ناهيك عن قيام النظام بنهب وبيع ما يزيد عن 70 مؤسسة انتاجية من مؤسسات القطاع العام من مصانع ومزراع وتعاونيات ومنشآت خدمية... الخ.

وهناك مشهد آخر يكشف مدى السياسة الافقارية والاقصائية والاستغلالية بحق العمال.. والمتمثلة بأوضاع عمال القطاع الهامشي.

إذ يمثل هؤلاء النسبة العظمى من الحركة العمالية وهؤلاء يتوزعون في قطاعات وانشطة مختلفة مثل: البناء والتجارة والورش واعمال الصيانة والكهرباء والسباكة والحدادة والنقل والباعة المتجولين والعمال المياومين (عمال الاجر اليومي) وعمال الخدمات في المطاعم والبوفيات والفنادق وسائقو مركبات الاجرة والحمالين والصيادين.... الخ

هؤلاء العمال يعانون من ظروف عمل قاسية فلا يوجد قانون ينظم عملهم وعلاقتهم برب العمل لا توجد عقود عمل مكتوبة بين العامل وصاحب العمل .. ولا توجد نقابات تعبر عنهم وتدافع عن حقوقهم

ويعمل هؤلاء في ظل ظروف قاسية فلا توجد ادنى شروط السلامة المهنية والصحية والجسدية.

كما يعملون ساعات عمل طويلة تترواح ما بين 8 الى 13 ساعة في اليوم وفي مقابل كل ذلك يحصلون على اجور زهيدة.

لقد كانت مجمل هذه الاوضاع القاسية التي يعانيها العمال دافعاً لانخراطهم في الثورة.

ثانياِ : الطلاب والشباب:

الطلاب والشباب فئة اجتماعية تكتنز في داخلها طاقة إنسانية خلاقة وغالباً تنزع إلى حب المغامرة والتطلع إلى كل ما هو جديد.

مثّل الشباب والطلاب طليعة الثورة فهم من أطلقوا شرارتها وكانوا وقودها الحارق ولم يقتصر دورهم عند هذا المستوى فقط؛ بل تحملوا عبء القيادة والتنظيم واستقطاب طبقات الشعب الأخرى وتعبئتها وتحشيدها لإسقاط نظام الاستبداد والفساد ونشدان الدولة العادلة.

لقد كان الدافع وراء انخراط فئة الطلاب والشباب في الثورة هو وقوعها ضحية الاستبعاد الاجتماعي

ونعني ب الاستبعاد الاجتماعي أي حالة الاقصاء والتفرقة الاجتماعية وعدم المساواة التي يعانون منها وعدم الاعتراف بحقوقهم الأساسية وعدم تمكينهم من المشاركة في الحياة العامة.

مثل الشباب والطلاب محور الاحتجاج الشعبي وبفعل ذلك اتسع نطاق العمل السياسي وارتفع منسوب الوعي الاجتماعي تجاه القضايا العامة وكُسِرَ طوق الاحتكار الذي لازم المشهد السياسي اليمني طوال سنوات عديدة حيث ضلَّ محتكرا بيد السلطة ونخب سياسية شائخة وأحزاب تقليدية كشفت الوقائع والأحداث عن عجزها وفضحت عمق أزمتها.

ثالثاً: المرأة:

حضرت المرأة كلاعب رئيسي في الثورة ومارست ادوار قيادية فقد قادت لمسيرات الثورية وحققت إنجازات كبيرة.

إن مشاركة المرأة في الثورة إنما جاء تعبيراً حالة انتفاضة على واقعها وعلى النظام السياسي والاجتماعي الذي كبّلها بكثير من القيود والأغلال في ظل مجتمع تهمين عليه الثقافة الذكورية ونظام سياسي يُقصي المرأة والرجل على السواء من الحياة العامة.

من خلال الثورة حققت المرأة اليمنيّة ذاتها واستطاعتْ أن تكون حقيقة من حقائق السياسة في اليمن ورقماً يصعب تجاوزه.

أبرز العوائق التي واجهت ثورة 11 فبراير:

لقد واجهت ثورة فبراير العديد من المصدات والعوائق ويمكن تصنيفها على النحو الآتي:

1- العوائق الذاتية:

وهذه العوائق تتعلق بقوى الثورة فقد افتقدت هذه القوى للفكر العلمي الثوري الذي انعكس بدوره في الافتقاد للرؤية والبرنامج والعمل المخطط.. ف( لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية) كما يقول لينين.. إن هذا الامر مثل كعب اخيل الثورة ومنه تناسلت اخطاء الثورة وتسلل الانتهازيون والقوى المضادة للسيطرة على مشهد الثورة وحرفها عن مسارها الشعبي الى مسارات اخرى.

2- العوائق الموضوعية:

وبينما افتقر الشباب للرؤيّا الواقعيّة للتعاطي مع الثورة، فقد تعاطتْ النُّخب السياسيّة مع الثورة بوصفها "أزمة سياسية"؛ حيث تفاجأت الأحزاب السياسيّة ـ في البدء ـ بالثورة، فلم تتوقع أن يحدث كل هذا، وعلى ذلك النحو من الشمول والحيويّة، الأمر الذي ألقى بظلاله على موقفها من الثورة وتذبذبها في الانضمام كليّة إليها في بادئ الأمر، ومن ثمَّ انسحب على أدائها السياسيّ طوال مسار الثورة وافتقارها إلى إستراتيجيّة وطنيّة واضحة لما بعد الثورة.

لقد عانت الأحزاب التقليديّة من حالة انفصال عن الواقع، يضاف إليها إشكالاتها الداخليّة المتمثلة في انعدام الآليات لاستيعاب شروط الديمقراطيّة الداخليّة، فضلاً عن غياب العمل المؤسسيّ الذي بـِمُسْتطاعِهِ أنْ يقرأ حركة الواقع والمجتمع؛ لذا لم تستطع أنْ تلحظَ التحوّلات وحجم المعاناة التي وصل إليها الشعب، والتي كانت تهيئُ لاندلاع ثورة، وهو ما يُفسّر حالة الحنق والاستيّاء الذي انتاب الشباب تجاه الأحزاب، بل إنّ المُغالين منهم كان يعتبر أنّ الأحزاب هي الوجه الآخر للنظام!

وهنا تقتضيّ الموضوعية القول: إنّ النظامَ وأجهزته الأمنيّة تمكَّن من اختراق الشباب منذ الأيام الأولى للثورة، وعمل على زرع الشقاق والتنابذ فيما بينهم البين، تحت يافطة التمييز بين شباب مستقل وشباب متحزّب، وبالتالي بينهم وبين الأحزاب السياسيّة. ولقد غذَّى هذا المَنحى في التعاطي بعض التصرفات والسلوكيّات التي مارستها بعض القوى السياسيّة والتي اتّسمت بفرض هيمنتها وخطابها الأحادي على ساحات الثورة، بل والتحكّم بحركة الثورة من خلال حجز المحتجين في ساحات مغلقة لا تتعدى مئات الأمتار، ومحاولتها إثناءهم عن الخروج بمظاهرات في الشوارع للتعبير عن مطالبهم وإيصال صوت الثورة إلى الشعب.

وكذلك قيام تلك القوى بتخفيض سقف الثورة برفع مطالب شكليّة كـ "إسقاط الرئيس" بدلاً من "إسقاط النظام". ناهيك عن التحاق (علي محسن) والفرقة الأولى مدرع إلى الثورة بُعيد جمعة الكرامة، والذي دفع بالمخاوف من اختطاف الثورة إلى السطح، وهو ما ألقى بظلالِهِ القاتمة على مسار الثورة ووحدة قواها.

لقد كان لجملة تلك الأخطاء ثأثيراتها السلبيّة على الثورة، فتحوّلت بفعل المبادرة الخليجيّة  إلى "أزمة حكم"، والتي بمقتضاها مُنح المخلوع صالح صكّ الحصانة في مقابل قيامه بتسليم السلطة، لكنه لم يسلّمها إلا شكلياًّ. فعلى الرغم من أنّ الحكومة تشكّلت مناصفة بين النظام السابق وقوى الثورة ممثلةً بأحزاب اللقاء المشترك، إلا أنّ الدولة العميقة بأجهزتِها الأمنيّة والعسكريّة والتشريعيّة والقضائيّة والإعلاميّة وغيرها ظلَّت بيد المخلوع صالح؛ ما أَمْكَنه من لعب دور تقوّيضيّ للمرحلة الانتقاليّة.

في المُجمل يمكن القول: إنّ عمليّة التغيير قد افتقدت "إلى القوى الداعمة، بانصراف هذه القوى عن بعضها البعض في وقت مبكر من عملية التحول، بينما اعتمد النظام القديم بقيادة علي عبدالله صالح وعائلته استراتيجية إفشال التغيير استعداداً لثورته المضادة والزج بالبلاد في حرب أهلية تحرق الأخضر واليابس، وتمكن من تحقيقها بسبب استمرار النظام القديم دونما تغيير حقيقي والأهم والأخطر عدم نقل السلطة فعلياً، إذ واصل ذلك النظام وجوده من خلال مجلس النواب، ومجلس الشورى، والقضاء، والمؤسسات العسكرية والأمنية بعقيدتهما غير الوطنية، والسلطة المحلية، وكافة أجهزة الدولة الأخرى، وما تم نقله من السلطة كان مجرد نقل جزئي شكلي وبسيط، من خلال مشاركة القوى الداعمة للتغيير بنصف الحكومة وتولي نائب الرئيس ثم الرئيس الانتقالي لرئاسة الدولة مع استمرار الرئيس السابق في صدارة العملية السياسية ورئاسة الحزب الحاكم، علاوة على انخراط الحركة الحوثية المسلحة في العمل السياسي دون تخليها عن السلاح والدعم الخارجي بالمال والسلاح."[2]

لقد دخلت الثورةُ في حالة جمود طويلة، نتيجة عجزها عن مواجهة التعقيدات والمَصدَّات التي اعترضت طريقها. وعلى الرغم من أنَّ مؤتمر الحوار الوطني المُنعقد في الفترة من 18 مارس 2013-25 يناير 2014م، قد نَفَخَ في جسدِها الروح؛  بتضمين وثيقة مخرجات الحوار الوطنيّ مطالب الثورة وتطلعات الشعب في العيش الكريم وبناء الدولة الاتحاديّة الديمقراطيّة؛ غير أنّ استمرار فشل الحكومة والرئاسة في تلبية متطلبات الناس، وإضافة أعباء على كاهلِهم بإقرار "الجرعة السعريّة" قد أدخل قطاعات شعبيّة كبيرة في حالة إحباط، سرعان ما استفادت منه الثورة المضادة ممثلةً بتحالف المخلوع صالح والحوثي.

والمتمثلة بممارسات النظام القديم وقيامه بالتحضير لثورة مضادة عبر التحالف بين صالح والحوثي هذا التحالف الذي كان على رأس اهدافه هو اجهاض ثورة فبراير واستعادة الحكم المسلوب بحسب ادعاءات هذا التحالف الرجعي.

3- عوائق خارجية:

تمثلت بالدور الذي لعبه الخارج في لجم الربيع العربي واحتواءه وقد لعب الاقليم (دول الخليج) دور بارز في احتواء الربيع اليمني عبر المبادرة الخليجية التي تحولت الثورة بمقتضاها الى ازمة حكم وضمنت للنظام القديم نصف الحكومة وكل مؤسسات الدولة العميقة.

وقد استمر هذا الدور وصولا إلى ما هو ماثل اليوم من الحرب المدمرة وتحول اليمن إلى ساحة مفتوحة لصراع الاجندة الخارجية التي تتكالب على البلاد.. والمتمثلة بإيران والسعودية والامارات وقطر وتركيا وامريكا وبريطانيا وغيرها من الدول.

لقد نتج عن الحرب مآلات كارثية وباتت البلاد مستباحة وفاقدة القدرة على التحكم بمصيرها لقد امست رهينة للخارج وللوكلاء المحليين وتجار الحروب.

وإزاء ذلك كله.. ارى انه لابد بادئ ذي بدء العمل على ايقاف الحرب المدمر والعودة الى العملية السياسية.. لقد بات من الاهمية بمكان انهاء الحرب والشروع في بناء السلام المنشود لانقاذ البلاد من التشظي والتفكك.. وبرأيي ان هذه المهمة هي من صلب المهام الوطنية الملقاة على عاتق قوى الثورة والاحزاب الوطنية.

لا تزالُ الثّورةُ قائمةً ومستمرةً حتى اللحظة، ولا يمكن لجذوتِها أنْ تَخبو أو تَهمد، فالثورةُ [لا تموت لأنها ليست من صنع فرد واحد أو مجموعة من الأفراد، بل هي نتاج جهد شعب وعبقرية مجتمع. فالمبادئ والأفكار التي ترفعها الثورة ليست من اختراعها، ولكنها تعبير عن تراكم الخبرة التاريخية للشعب. والشعب يُقبل على هذه الأفكار ويتمسك بها لأنه يجدها ممثلة لحاجاته وتطلعاته، فالأفكار تنتشر بين الناس ـ كما يؤكد علم اجتماع المعرفة ـ ليس لتناسقها المنطقيّ وتماسكها المعرفيّ ولكن لأنّها تلبي حاجات اجتماعيّة ونفسيّة لديهم أو تعبّر عن تطلًّع يشتاقونّ إليه، وهذا هو سرّ ارتباطهم بها."[3]

ختاماً: ينبغي القول بأن المطلوب اليوم هو الاستمرار في النضال من أجل تحقيق برنامج الثورة، والمجسد في مخرجات الحوار الوطني، باعتبار هذه المخرجات هي طريق اليمنيين للخلاص من كل مشاكلهم وبناء مستقبل يتحقق فيه العيش الرغيد والحرية والسعادة الوطنية.

الهوامش:

[1] د. سمير عبدالرحمن هائل الشميري، سوسيولوجيا الثورة الشعبية اليمنية، ص71.

[2] د. محمد المخلافي، اليمن بين الثورة والثورة المضادة، الحلقة الأولى، موقع الاشتراكي نت، متوفر على الرابط التالي: .....

[3] علي الدين هلال، هل تموت الثورات؟، مجلة المستقبل العربي، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، العدد ()، .

لن يكون الهجوم على فبراير من قبل البعض سوى دعوة للفبرايريين لإعادة نبش صفحات الماضي لتبرير ثورتهم والتمسك بها وبأهدافها .

لم يكن الجميع في حاجة لإغراق المشهد بمثل هذا الجدل الذي لا يعني أكثر من أن هناك ممن أخذوا المبادرة بتشويه فبراير لا زالوا يتحركون خارج حقائق التاريخ التي من بينها مستجدات الحياة السياسية والتي تتطلب من الجميع رصد مسارات التطور لأوضاع البلاد ، ومآلاتها ، بعيداً عما تضخه نوابض الانتماء إلى عصر لم يعد مفيداً أن نستحضر خصوماته ، لمجرد التسلية ، في زمن جاء فيه من يعمل على سحق الجميع : المعارضين والموالين .

إن ربط الوضع المأساوي الذي وصل إليه اليمن بفبراير هو محاولة يائسة من قبل البعض لدحض الحقائق التاريخية التي دائماً ما ارتبطت بصلتها بحاجة البشر إلى تجديد مسار حياتهم حينما ينتهون إلى طريق مسدود ؛ وهذا ما وصل إليه اليمن في لحظة تاريخية لم يعد فيها ممكناً آنذاك تحقيق أي تراكم كمي أو نوعي لتجسيره مع المستقبل .

من غير الممكن النظر إلى فبراير بمعزل عن عدد من الحقائق التي ارتبطت به كحركة سياسية شعبية سلمية على طريق التغيير :

١/ كان فبراير ضرورة موضوعية اقتضتها الحاجة إلى وضع حد فاصل بين دولة الغلبة التي سادت اليمن لعهود طويلة ولم تمكنه من النهوض ومغادرة التخلف والصراعات والحروب ، والحاجة إلى قيام دولة المواطنة والقانون الحديثة التي ناضلت من أجلها الحركة الوطنية اليمنية عقوداً من الزمن .

٢/ اشتعل الجنوب بالحراك السلمي في تحد مع ما انتجته الحرب من ظروف قاهرة في الجنوب وما كرسته من معادلات سياسية مختلة على صعيد البلاد ، وهو ما فتح الباب أمام حراك سياسي سلمي في الشمال أفضت جميعها إلى رفع شعار التغيير السلمي وإكسابه محتوى اجتماعياً وسياسياً وشعبياً غزير المعنى عندما يتعلق الأمر بضمان المستقبل في إطار واسع من الحرية واحترام انسانية الفرد وتمكينه من التمتع بحقوقه في العيش الكريم .

٣/لم يتحرك فبراير بارادة ملتبسة بحسابات كثيرين ممن التحقوا به فيما بعد ، فقد كان محصلة طبيعية لحالة الغليان الشعبي الذي نتج عن وصول النظام إلى طريق مسدود في معالجة القضايا البنيوية التي أخذت أحدثت شروخا هائلة في جسم الدولة "المركبة" وتوليفة النظام السياسي والاجتماعي الذي استنفد قدرته على الاستمرار دون مزيد من الأخطاء التي تسببت في الكارثة .

٤/ كان فبراير مشروعاً للبناء ، ولم يذهب ،بما شكله من مقاومة للتحديات الموضوعية ، إلى خصومة شخصية مع أركان النظام ، لذلك كانت أهم حلقاته هي التفاهم والحوار الوطني بين كل القوى السياسية لصياغة عقد اجتماعي يعالج مشاكل اليمن ويضع القواعد المنظمة لنشوء الدولة وحل قضية الجنوب . لذلك يمكن القول إن فبراير لم يكن مبعثه الصراع على السلطة بقد ما كان معبراً عن حاجة شعبية لحماية السلطة من الفرد في إطار دولة ديمقراطية تحترم الناس وخياراتهم .

٤/ كغيره من الأحداث التاريخ الهامة التي لا يمكن أن تجري من غير أخطاء ، فقد كانت هناك أخطاء كثيرة  ، حيث تسلق على سلمه كثيرون ممن أثبتت الأيام انه لم تربطهم بفبراير سوى مصالح خاصة حققوها على حساب أهدافه الحقيقية.

٥/ كان علي عبد الله صالح أكثر فطنة وإدراكاً من معاونيه في فهم حقيقة الأوضاع المسدودة التي وصلت إليها البلاد ، ومعها أدرك بعمق أنه لا يوجد ما يدفعه لأن يغامر بقمع الاحتجاج الشعبي السلمي ، وكان قادراً على ذلك ، لأنه لن يستطيع أن يخطو بعد ذلك بالبلاد خطوة نحو الخروج من المأزق . ولذلك فقد تجاوز كثيراً من الاحداث ومن بينها حادث تفجير مسجد الرئاسة الذي كان يمكن أن يوظفه عنوة لقمع الاحتجاجات . تماسك في أهم اللحظات ولعب لعبته في توظيف التناقضات التي كانت تقتلي داخل المجتمع ، وعمل على توفير فرص الانتقام من معارضيه ومن فبراير بأيادي أخرين ( الحوثيين) .

٦/ انتقم الحوثيون من فبراير نيابة عن صالح ، وفي مسار انتقامهم حاولوا إعادة صياغة معادلات سياسية واجتماعية وتاريخية لفرض مشروعهم الطائفي على اليمن واعتقدوا أنهم قادرون على استيعاب صالح ومنظومته التي بقيت إلى جانبه ضمن هذه المعادلة ، واعتقد صالح أن توظيفهم في الانتقام لم يكن سوى الخطوة الأولى نحو استيعابهم ، وكلنا يعرف كيف سارت الأحداث بعد ذلك .

٧/ كان فبراير مشروعاً سياسياً وشعبياً ناجحاً لأنه أوصل مسار التغيير الثوري الى الحوار الوطني متجنباً الغلبة التي دمرت تاريخياً كل محاولات النهوض بالبلد ، غير أن المشروع الذي لا يمتلك القوة التي تحميه يكون عرضة لخطر الهيمنة عليه من قبل قوى لا تحمل لمبادئه المودة ، وهذا ما حدث مع فبراير .

٨/ على الرغم من كل ذلك فإن صيغة التفاهم والتعايش التي خطها فيراير قد شكلت مرجعية تاريخية لبناء الدولة ، ومعها العدالة الانتقالية ، ومعها احترام إرادة الناس في تقرير خياراتهم السياسية .

حيا القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء الشعب اليمني بالذكرى الحادية عشر لثورة الحادي عشر من فبراير الشبابية الشعبية السلمية.

وقالوا في بيان صادر عنهم بهذه المناسبة المجيدة: لقد أبهرت الثورة اليمنية بسلمتيها ومدنيتها العالم كله بخروج اليمنيين إلى الميادين سلمياً مطالبين برحيل النظام وخروج القبائل لأول مرة وقد ألقت بالسلاح جانباً وخروج المرأة اليمنية بأقوى خروج للمرأة في كل عواصم الثورات العربية وخروج المجتمع اليمني بكله بصورة سلمية مدنية حضارية لإعادة صياغة عقد اجتماعي جديد لدولة مدنية ديمقراطية.

 ولفت طلاب الاشتراكي في بيانهم الى انه بالرغم من تعقيدات الوضع في اليمن والحروب المتناسلة التي تشهدها البلاد الا ان اليمن  يحمل في أحشائه نافذة ضوء للمستقبل وستبقى حياة الشعوب والسلام دائماً هي الحالة الدائمة بالرغم من حجم التضحية الكبير والباهظ مؤكدا أن الثورة سوف تنتصر وان الثورة ما زالت مستمرة.

نص البيان

تحل علينا الذكرى الـ 11 لتفجر ثورات الربيع العربي التي انطلقت من تونس الخضراء في الـ 17 ديسمبر مروراً بطرابلس والقاهرة وصولاً إلى صنعاء، تلك المدينة التي كانت تقف على براكين من القلق والفوضى وما إن استنشقت صنعاء رياح الربيع العربي حتى تفجرت ثورة سلمية حضارية، حتى أبناءها الذين كانوا يرون أن عوائق وتحديات كبيرة ستقف أمام قيام ثورة في اليمن، وفي مقدمتها غلبة الطابع الغير المدني على المجتمع، ووفرة السلاح وزبانيته وتعقيدات مصالحه، فضلاً عن المحيط الإقليمي الذي يخاف من أي محاولة انتقال سياسي في المنطقة العربية واليمن خصوصاً.

فاليوم نقف بتأمل بعد إحدى عشر سنة من لحظة تفجر الثورة اليمنية الفبرايرية ربما ما يجعلنا أقدر على التقييم ولكل ثورة توجد مجموعة أسئلة تبحث لها عن إجابة وهي لماذا انفجرت هذه الثورة؟ ولما تعثرت رغم كل التضحيات؟ ورغم تلك الصورة المدنية الحضارية السليمة التي رافقتها وسجلتها؟ ولماذا هذا المآل الذي آلت إليه الثورة؟ (مآل الحرب الطائفية) وكيف اختطفت؟ ولماذا اختفى الثوار الحقيقيون من مشهد الثورة؟ وهل ساهم المشهد العربي العام بعد الربيع العربي بما آلت إليه الثورة اليمنية؟ وهل يمكننا القول أن الثورة السلمية ما زالت حاضرة اليوم؟ ونبحث لها عن مناسبة لاستنشاق تحقيق أهدافها.

إن العشرية الأولى هذه ليست سوى محطة أولى لهذه الثورة كما فعلت ثورة فبراير 1948 التي أجهضت لتتفجر تالياً ثورة 1955 وسبتمبر 1962، وجاء إعلان الوحدة اليمنية بعد إعادة توحيد اليمن صبيحه 22 مايو 1990 ومن ذلك الحين حتى قيام ثورة فبراير واليمن محكوم من نظام الأحمر الذي أزاحته ثورة شباط 2011 وكرمته بحصانة مثلت له طوق نجاة من العقاب تمكن بها من إعادة تموضعه بالتحالف مع مليشيا الحوثي وتسليمها مقاليد الأمور العسكرية ومفتاح شبكة مصالحة الاجتماعية والقبلية مما مكنها لاحقاً من الانقلاب على السلطة الشرعية المتمثلة بالرئيس عبدة ربة منصور هادي ناسفتاً به النظام الجمهوري بعد ما يقارب نصف قرن من قيام الجمهورية لتطوي بذلك حتى صفحة الأحمر نفسة الذي مكنها من الانقلاب على الدولة بكل مكوناتها.

يبقى الهدف الأساسي الذي قامت ثورة فبراير من أجله هو محاولة تصحيح مسار ثورتي سبتمبر وأكتوبر اللتان جرى إفراغهما من محتوياتهما السياسية والاقتصادية والثقافية، وخاصة وقد رأى اليمنيون أن جمهوريتهم مهددة بالتوريث وتحويلها إلى نظام ملكي بصورة أخرى، سعى الأحمر حينها بتوريث الرئاسة لأبنه أحمد.

ولا يخفى أن مخافة توريث الحكم واحدة من الأسباب الرئيسية للربيع العربي لكنه لم يكن الدافع الرئيسي الوحيد، فقد كان اليمن ككل دول ثورات الربيع العربي يعيش وضعاً هشاً اقتصادياً وأمنياً مع ازدياد مخالب القبضة الأمنية القمعية على كل معارض لهذه الأنظمة، فضلاً عن الجيوش التي تقذف بهم الجامعات والمعاهد سنوياً إلى أرصفة البطالة المتكدسة، وقد رفعت هذا الثورات (أرحل) مطالبه من خلال هذا الشعار بحقوقها القانونية والدستورية المشروعة بالحرية والعيش الكريم وحقها في صناعة السياسة والقرار من خلال الديمقراطية وصناديق الانتخابات، ولم تكن المسألة مجرد البحث عن لقمة عيش فحسب وإنما حياة كريمة مكتملة الأركان (حرية، كرامة، ديمقراطية).

انفجرت ثورة فبراير كثورة طلابية شبابية بامتياز، فأندفع طلاب الجامعات في تعز وصنعاء وعدن وإب إلى الشوارع عقب تنحي مبارك في مصر مطالبين برحيل الأحمر وفي اليوم التالي خرج طلاب جامعة صنعاء مع بعض الناشطين والحقوقيين والصحفيين، وإن كانوا قد خرجوا قبلها أمام السفارة التونسية صبيحة هروب زين العابدين بن علي من تونس.

إن اندفاع الشباب اليمني إلى ميادين الثورة بتلك الطريقة أجبر الأحزاب السياسية بعد أيام للنزول إلى الساحات بخاصة أحزاب اللقاء المشترك وقفزت في ظل الفراغ القيادي للشباب وقله الخبرة السياسية للثوار إلى مقدمة الفعل الثوري والسياسي، فإذا بها تدريجياً تُسحب من تحت أقدامها الثورة حتى حولتها السلطة إلى أزمة سياسية، وبعدها قدمت السعودية المبادرة الخليجية ومن خلال هذه المبادرة التي عدلت أكثر من مرة جرت إهالة التراب على المشهد والفعل الثوري اليمني فسارعت الأمم المتحدة إلى التدخل وهي صاحبة تجربة كبيرة في إدارة الأزمات وهكذا تحول الفعل الثوري ضد النظام إلى أزمة سياسية بين النظام الحاكم والأحزاب السياسية.

وكما أسلفنا بالحديث كل هذا صب في صالح الأحمر الذي أستدعى المشروع الإيراني وميليشياته والتي انخرطت في العملية التفاوضية على الرغم من رفضها المبادرة الخليجية التي تمخض عنها الحوار الوطني الشامل مما ساعد جماعة أنصار الله إلى الترتيب لمسارين مسار التفاوض والحوار ومسار الحرب واقتطاع محافظات البلاد واحدة تلو الأخرى بسلاح المليشيات وعنفها.

لم يكن بإمكان مليشيات الحوثي المدعومة إيرانياً أن تختطف ثورة فبراير بتلك السهولة وتنقض على عاصمة البلاد بتلك الصورة الكاريكاتورية لولا حاله الفراغ الكبير الذي خيم على المشهد الثوري اليمني منذ لحظة البداية ذلك الفراغ الناتج عن الضبابية الثورية وغياب الرؤية والتصور الكامل للثورة وما بعدها وما قبلها وهو الفراغ الذي ملأته مليشيا الحوثي بضعفها ووحشتيها وقطفت لحظة النهاية بإسقاط البلاد والانقلاب على الدولة والجمهورية والشرعية الدستورية.

وهكذا تمكن المختطفون من تحقيق هدفهم بعد ضرب قوى الثورة بعضهم ببعض واستقطاب بعضها الآخر لتصفية حسابات عقيمة مع ثورة فبراير وبهذه الصورة العدمية التي هدفت من الانتقام من هذا الجيل الذي فكر بأن يثور لكسر قيود الظلم والاستبداد عن كاهله المرهق بكل صنوف المعاناة.

لقد أبهرت الثورة اليمنية بسلمتيها ومدنيتها العالم كله بخروج اليمنيين إلى الميادين سلمياً مطالبين برحيل النظام وخرجت القبائل لأول مرة وقد ألقت بالسلاح جانباً وخرجت المرأة اليمنية بأقوى خروج للمرأة في كل عواصم الثورات العربية وخرج المجتمع اليمني بكله بصورة سلمية مدنية حضارية لإعادة صياغة عقد اجتماعي جديد لدولة مدنية ديمقراطية، ويدرك الجميع اليوم تعقيدات الوضع في اليمن وكيف تناسلت الحرب حروباً أخرى، حرباً تلد أخرى هذا المشهد الأكثر سوداوية حتماً يحمل في أحشائه نافذة ضوء للمستقبل فالحروب هي حالات استثنائية، وحياة الشعوب والسلام دائماً هي الحالة الدائمة وعلى الرغم من أن حجم التضحية كبير وباهظ إلا أن الثورة سوف تنتصر والثورة ما زالت مستمرة.

عاشت الحركة الطلابية

القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء

منذ أن وصلت تداعيات انقلاب حركة أنصار الله لمحافظة تعز في مارس 2015م منيت المحافظة بأثار بالغة نتيجة الحرب والحصار خلال الفترة المذكورة ( 2015م – 2020م ) ، شملت آثار الحرب تدمير البنية التحتية وانقطاع لكافة الخدمات العامة بصورة نهائية وبالأخص مولدات الطاقة الكهربائية وشبكتها العامة وكذا شبكات المياه والصرف الصحي والطرقات والنظافة والتعليم والصحة ومنيت أيضاً بأثار اقتصادية واجتماعية بالغة شملت ارتفاع مؤشرات البطالة والفقر وارتفاعات مهولة في مؤشرات التضخم وتدمير للكثير من المباني والإنشاءات الخاصة وتضررت القطاعات الاقتصادية كالزراعة والصناعة والتجارة وكافة القطاعات الاقتصادية والاجتماعية الأخرى بصورة أدت إلى انهيارات بالغة في الجوانب الاقتصادية والاجتماعية ، كما منيت المحافظة بخسائر بشرية كبيرة .

وبناءً على ذلك نستطيع القول بأن مواجهة أثار الحرب والحصار يتطلب في المرتبة الأولى استعادة وتفعيل أجهزة الدولة في المحافظة والمتمثلة بوحداتها الإدارية والاقتصادية التابعة للسلطة المحلية بالمحافظة . ونظراً لأن هذه الأجهزة منذ بداية الحرب في عام 2015م تعرضت للتدمير بفعل المواجهات العسكرية وتوقفت عن العمل بصورة كلية في السنتين الأولى والثانية للحرب ثم بدأ بتفعيلها تدريجياً منذ تعيين أول محافظ للمحافظة في عام 2016م . إلا أن فداحة ما أصاب الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للسلطة المحلية بالمحافظة من الأضرار والخسائر المادية والبشرية وشح إمكانية إعادة البناء والتأهيل قد أثر تأثيراً بالغاً على أداء أجهزة الدولة بالمحافظة ومع استمرار الحرب والحصار تضاعفت معاناة الناس وتقف هذه الأجهزة بقيادة المحافظ وأعوانه في السلطة المحلية للمحافظة موقف العاجز عن مواجهة أثار الحرب والحصار المستمرة والتخفيف من معاناة الناس ، الأمر الذي خلق بيئة أمنية مضطربة وتعمقت مظاهر الفقر وتوسعت بصورة واسعة لتشمل كل فئات المجتمع .

وكل ذلك قد أدى إلى ارتفاع مستوى القلق لدى قيادة السلطة المحلية والنخب السياسية والاجتماعية وصار الجميع يبحث عن مخرج لمواجهة هذه الأوضاع ومن بين محاولات المواجهة دراسة ميدانية قام بتنفيذها مكتب الجهاز المركزي للإحصاء بالمحافظة بمعاونة لجنة علمية وفنية تم تشكيلها من قبل مدير عام المكتب ( أ . خالد الأصبحي ) وبحكم أني شغلت موقع رئاسة اللجنة فقد رأيت من المفيد لكي تخرج ما تم التوصيل إليه من نتائج هذه الدراسة للنور وتلقى ما تستحقه من الاهتمام في مواقع اتخاذ القرار أن الخص أهم محتويات هذه الدراسة ونتائجها وما نراه من التوصيات الهامة المطلوب العمل بها للاستفادة من مخرجات هذه الدراسة . وذلك على النحو الآتي :

·         أولاً : منهج الدراسة وأطرها الموضوعية والزمانية والمكانية :

أ‌.         منهج الدراسة :

اعتمدت الدراسة منهج التحليل الوصفي بالاعتماد على الخطوات والإجراءات التالية :

1.      تشكيل لجنة علمية من عدد من الأكاديميين والفنيين في العمل الإحصائي .

2.      تشكيل فرق عمل ميدانية من كافة الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة في المحافظة ، شملت (72) وحدة .

3.   عقد سلسلة من ورش العمل العلمية لفرق العمل ، استهدفت تدريب أعضاء هذه الفرق على أسس تقييم الأضرار والخسائر وتقدير تكلفة التعافي والتطوير ، بالاستناد إلى نماذج لجداول خاصة لجمع بيانات الأضرار إلى مفاهيم ومعلومات لأسس جمع هذه المعلومات وإعداد التقارير الخاصة بوحدات العمل الخاضعة للتقييم .

4.      متابعة ميدانية مستمرة لفرق العمل أثناء عمليات التقييم وإعداد التقارير .

5.   تصميم نظام إدخال آلي للبيانات التي تم جمعها حول الأضرار والخسائر ومتطلبات التعافي ، حيث تمت عملية الإدخال فور استلام تقارير التقييم الميداني للوحدات الإدارية والاقتصادية من فرق العمل الميدانية .

6.      إعداد التقرير العام للدارسة ، يتضمن ما توصلت إليه الدراسة من نتائج وتوصيات .

ب‌.    الإطار الموضوعي للدراسة :

شملت الدراسة في إطارها الموضوعي تقييم الأضرار والخسائر التي منيت بها للوحدات الإدارية والاقتصادية للدولة في المحافظة وأثر ذلك على قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، وكذا التكلفة التقديرية لمتطلبات تعافي تلك الوحدات .

ج. الإطار الزمني :

يمتد الإطار الزماني للدراسة للفترة ( 2015م – 2020م ) .

د. الإطار المكاني :

شملت الدراسة في إطارها الموضوع كافة الوحدات الإدارية والاقتصادية الواقعة تحت سيطرة السلطة المحلية بالمحافظة ، والتي أمكن الوصول إليها مع استمرار الحرب والحصار .

·         ثانياً : محتوى الدراسة :

احتوت الدراسة على أربعة فصول نوجزها على النحو الآتي :

·         في الفصل الأول : بعنوان ( التعريف بالمحافظة والحرب والحصار وأثاره الاقتصادية والاجتماعية ) تضمن مناقشة أربعة محاور شملت :

-          التعريف بالمحافظة .

-          خلفية للخرب والحصار .

-          الأثار الاقتصادية .

-          الأثار الاجتماعية .

·         في المحور الأول : بعنوان ( التعريف بالمحافظة ) بينت الدراسة موقع وتضاريس المحافظة ، المساحة والانتشار السكاني وأهم نتائج هذا المحور يتمثل في أن مديريات المحافظة البالغ عددها (23) مديرية، منها (16) مديرية تم تحريرها من قبضة حركة أنصار الله الحوثية وتقع تحت سيطرة السلطة الشرعية . وسبع مديريات لاتزال تحت سيطرة الحركة الحوثية ، كما يقع تحت سيطرة الحركة الحوثية كافة المصانع والشركات الكبيرة التابعة للقطاع الخاص والواقعة في منطقة الحوبان وكذا المنتشرة في الطريق الرئيسي الرابط بين محافظتي تعز والحديدة . وإجمالاً تم تقدير المساحة الواقعة تحت سيطرة الحركة الحوثية بحوالي (38%) تقريباً من مساحة المحافظة وما نسبته (40%) تقريباً من إجمالي سكان المحافظة .

·         وفي المحور الثاني : بعنوان ( خلفية للحرب والحصار ) بينت الدراسة خلفية للحرب والحصار ، ويشير محتوى هذا المحور إلى أن الدراسة ناقشت ما يلي :

-          أهم الأدوار التي لعبتها تعز في سياق ثورة (11 فبراير) 2011م .

-          أهم الأحداث التي شهدتها تعز منذ انقلاب (21 سبتمبر) 2014م وما ترتب على ذلك من أوضاع عسكرية وأمنية وإدارية .

·     وفي المحور الثالث : بعنوان ( الأثار الاقتصادية ) نوقش ما خلفته الحرب والحصار من أثار اقتصادية ، في مختلف مجالات التنمية ، شملت : البنية التحتية والخدمات العامة ، التنمية

البشرية ، الموارد والأنشطة الاقتصادية ، مبينة أهم الظواهر العامة لما منيت به قطاعات التنمية الاقتصادية وبالأخص في مجالات : ( النشاط الزراعي والأنشطة المرتبطة بها كتربية الحيوانات والنحل ، الثروة السمكية والأنشطة المرتبطة بها ، النشاط السياحي ، النشاط الصناعي

 والتجاري ، الثروات الطبيعية ، الطرق والمطار والميناء ، الوقود والطاقة ) .

·         وفي المحور الرابع : بعنوان ( الأثار الاجتماعية ) نوقش العديد من ملاحظات ما خلفته الحرب والحصار في الجوانب الاجتماعية ، وبالأخص ( ضحايا الحرب من السكان المدنيين ، النزوح والتهجير القسري ، الأمن الغذائي ، الأسرة ، الأطفال والنساء ، الأثار النفسية ، الصحة والتعليم).

·         في الفصل الثاني : تحت عنوان ( تقييم أثار الحرب والحصار على أجهزة الدولة في

المحافظة ) تم عرض المكاتب التنفيذية والوحدات الاقتصادية التابعة للدولة في المحافظة والتي خضعت للدراسة وعددها (65) مرفقاً حكومياً باعتبارها الوحدات التابعة للدولة في المحافظة والتي استجابت لعملية التقييم والمشاركة العلمية في إعداد الدراسات الجزئية على مستوى كل وحدة وتقديم تقاريرها بنتائج ما تم التوصل إليه من عملية التقييم للأضرار والخسائر المادية والبشرية والتكلفة التقديرية لإعادة البناء والتعافي . ويمكن إيجاز ما تم التوصل إليه من نتائج التقييم للأضرار والخسائر في هذا الفصل على النحو الآتي :

أ‌.     في جانب الأضرار والخسائر المادية ، تم بيان تكلفة ما منيت به مرافق الدولة بالمحافظة من الأضرار والخسائر المادية ، حسب المرفق . قدم بجدول يبين أسم الجهة التي تم تقييمها ، التكلفة التقديرية لما منيت به من الأضرار والخسائر خلال الفترة ( 2015م – 2020م ) بالدولار الأمريكي . وإجمالاً يمكن إيضاح نتائج التقييم بما يلي :

-          إجمالي الأضرار المادية تقدر بنحو (515) مليون دولار أمريكي .

-          إجمالي الخسائر المادية تقدر بنحو (2.1) مليار دولار أمريكي .

-          إجمالي الأضرار والخسائر المادية تقدر بأكثر من (2.6) مليار دولار أمريكي .

ب‌.     في جانب الخسائر البشرية ، خلصت الدراسة إلى بيان الخسائر البشرية التي منيت بها أجهزة الدولة بالمحافظة ، حسب المرفق . وإجمالاً توصلت الدراسة إلى أن عدد (59) وحدة من إجمالي الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة بالمحافظة منيت بخسائر بشرية كبيرة تقدر بعدد (12262) شخصاً من كوادر الدولة بالمحافظة , توزعت على النحو الآتي :

-          عدد (1636) شخصاً ويشكلون نسبة (13.3%) من إجمالي الخسائر البشرية توفوا .

-          عدد (9877) شخصاً ويشكلون نسبة (80.5%) من إجمالي الخسائر البشرية فقدوا من أعمالهم بسبب النزوح ولا يعرف أماكن نزوحهم .

-          عدد (148) شخصاً ويشكلون نسبة (1.2%) من إجمالي الخسائر البشرية اصيبوا بإعاقات مقعدة عن العمل .

-          عدد (298) شخصاً ويشكلون نسبة (3%) من إجمالي الخسائر البشرية ، هاجروا لمحافظات أخرى ويعتبرون ضمن فئة الهجرة الداخلية .

-          عدد (289) شخصاً ويشكلون نسبة (2.4%) هاجروا لبلدان أخرى .

-          عدد (14) شخصاً فقط وبنسبة (5.1%) انتقلوا لأعمال أخرى غير أعمالهم .

·     في الفصل الثالث : بعنوان ( توزيع الأضرار والخسائر على قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في المحافظة ) تم عرض قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي تأثرت بما منيت بها الوحدات الإدارية والاقتصادية للدولة في المحافظة من الأضرار والخسائر مع بيان توزيع تلك الأضرار والخسائر على القطاعات حسب أطرها القطاعية ويمكن إيجاز ما توصلت إليه الدراسة في هذا الموضوع بما يلي :

بلغ عدد القطاعات التي طالها أثر ما تعرضت له مرافق الدولة بالمحافظة من أضرار وخسائر عدد (19) قطاعاً شملت مختلف قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتحديداً القطاعات التالية :

( التعليم ، الصحة ، الطاقة ، المياه ، التجارة ، الاتصالات ، النقل ، الأمن والعدالة ، الصناعة ، السياحة ، الزراعة ، الثروة السمكية ، البيئة ، البناء والتشييد ، القوى العاملة ، الإعلام والثقافة ، الشباب والرياضة ، المالية والبنوك والإدارة العامة ) . بما يشير إلى أن قطاعات التنمية بما لحق بها من الأضرار والخسائر والتي يصعب تقييمها في الوضع الراهن للمحافظة ، مع استمرار الحرب والحصار قد تأثرت من جراء تعطيل الجهات الحكومية المشرفة على إدارة وتنمية تلك القطاعات بنسب مختلفة تبعاً لمستوى ما أصاب الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة في المحافظة من الأضرار والخسائر المادية ولاشك بأن إعادة بناء وحدات جهاز الدولة في المحافظة وتعافيها سيكون له بالغ الأثر على قطاعات التنمية والتسريع بعجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية بالمحافظة . إذ يعتبر تعافي وحدات الدولة بالمحافظة محوراً أساسياً ويشكل أهمية بالغة لإعادة بناء وتعافي مختلف قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية وبدون تعافيها لا يمكن واقعياً تقييم أضرار وخسائر تلك القطاعات بصورة شاملة ، كما يصعب إدارة أنشطة تلك القطاعات والنهوض بتنميتها بعيداً عن أيه دور للدولة من خلال أجهزتها الإشرافية العامة .

وحسب ما توصلت إليه الدراسة من نتائج فإن القطاعات العائد ملكيتها للدولة أو التي يعود رأس مالها الإنشائي بالكامل أو معظمة للدولة ويشرف على إدارتها بصورة مباشرة .

القطاع الحكومي للدولة ممثلاً بوحداته الإدارية والاقتصادية المختلفة ، قد منى بأعلى مستوِ من الأضرار والخسائر . فعلى سبيل المثال : لحق بقطاعات المالية والبنوك والطاقة والاتصالات ما نسبته (50%) من إجمالي الأضرار والخسائر المادية وتوزعت الـ (50%) الأخرى على كافة قطاعات التنمية الأخرى . كما أظهرت الدراسة بأن إجمالي الخسائر البشرية البالغة (12262) شخصاً ، ما نسبته (50%) منها منى به قطاع التعليم ، بما يشير إلى فداحة ما أصاب قطاع التنمية البشرية بالمحافظة من خسائر بشرية ، أثرت بصورة كبيرة على أداء قطاع التعليم وستظل تأثيراته السلبية لسنوات عديدة بعد أن تنتهي الحرب والحصار المفروض على المحافظة .

·     في الفصل الرابع : بعنوان ( متطلبات التعافي لأجهزة الدولة بالمحافظة ) فقد بلغت إجمالي التكلفة التقديرية لإعادة البناء والتعافي أكثر من (1.6) مليار دولار أمريكي شملت العديد من عناصر متطلبات إعادة البناء والتعافي ( إصلاح وترميم ، تجهيزات آلية ، مولدات طاقة ، وسائل نقل ، تأهيل وتدريب ، أثاث ، تعويضات أراضي وإيجارات ، تعويضات عن الكادر البشري المفقود ... وغيرها من متطلبات إعادة البناء والتشغيل )

·         ختاماً : خلصت الدراسة لمجموعة من النتائج والتوصيات نعرض أهمها على النحو الآتي :

·         النتائج :

استهدفت الدراسة تقييم الأضرار والخسائر المادية والبشرية التي تعرضت الوحدات الإدارية والاقتصادية للدولة بالمحافظة ، وكذا تقييم مستوى الأثر النسبي الذي منيت به قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية مقابل تلك الأضرار والخسائر .

كما استهدفت الدراسة تقدير تكلفة التعافي والتطوير موزعة حسب الوحدات الإدارية والاقتصادية وقطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، التي بينت الدراسة تأثرها بأضرار وخسائر تلك الوحدات . ويمكننا عرض أهم النتائج على النحو الآتي :

1.      تبين الدراسة تقييم عدد (65) وحدة إدارية واقتصادية من إجمالي الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة بالمحافظة والمقدرة بعدد (72) وحدة .

2.      بلغت القطاعات الاقتصادية والاجتماعية التي تأثرت بما أصاب وحدات جهاز الدولة بالمحافظة من الأضرار والخسائر (19) قطاعاً .

3.   بلغت إجمالي التكلفة التقديرية للأضرار والخسائر المادية التي منيت بها وحدات الجهاز الإداري للدولة والتي خضعت للدراسة أكثر من (2.6) مليار دولار أمريكي ، بينما بلغت الخسائر البشرية سابقاً فقدان عدد (12262) شخصاً من كادر الدولة كما بلغت التكلفة التقديرية لمتطلبات التعافي أكثر من (1.6) مليار دولار أمريكي ، موزعة حسب الوحدات ، ويمكن إيضاح ذلك بالجدول التالي :

جدول (2) : يوضح إجمالي الأضرار والخسائر المادية والبشرية لوحدات جهاز الدولة بالمحافظة خلال الفترة ( 2015م – 2020م ) والتكلفة التقديرية لتعافي هذه الوحدات .

ويتضح من بيانات الجدول ما يلي :

‌أ.     إجمالي الأضرار والخسائر المادية التي منيت بها الوحدات الإدارية والاقتصادية لجهاز الدولة بالمحافظة والتي شملتها الدراسة وعددها (65) وحدة قدرت بمبلغ (2 مليار و 615 مليون و 262 ألف و 415 دولار أمريكي ) .

‌ب.   إجمالي الخسائر البشرية التي منيت بها تلك الوحدات بلغت ( 12262 ) شخصاً من إجمالي كادر جهاز الدولة العاملين بتلك الوحدات . منهم عدد ( 1636 ) شخصاً توفوا كما أن معظمهم يعتبرون في أعداد النازحين ولم يعودوا لأعمالهم . إذ بلغ عدد النازحين ( 9877) شخصاً ويشكل هذا العدد نسبة (81%) تقريباً من إجمالي الخسائر البشرية وتوزع العدد الباقي لأنواع مختلفة من الخسائر البشرية شملت ( الإعاقات والهجرة الداخلية والخارجية والانتقال لأعمال أخرى ) .

‌ج.   إجمالي التكلفة التقديرية لإعادة البناء والتعافي لوحدات جهاز الدولة المحددة بالجدول تقدر بمبلغ (1 مليار و 610 مليون و 818 دولار أمريكي ) موزعة حسب حاجة تلك الوحدات وكما هي مبينة في الجدول السابق .

·         ثانياً  : التوصيات :

يمكن عرض أهم التوصيات على النحو الآتي :

‌أ.     العمل على إعطاء الأولوية في سلم إعادة البناء ومواجهة أثار الحرب والحصار للوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة لجهاز الدولة في المحافظة ، بحيث تعمل قيادة السلطة المحلية على توفير مصادر تمويل محلية وإقليمية ودولية لإعادة بناء أجهزتها الإدارية وبما يضمن تعافي كافة الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة بالمحافظة ، باعتبار ذلك شرطاً أساسياً لمواجهة أثار الحرب والحصار ومواجهة ما أصاب قطاعات التنمية الاقتصادية والاجتماعية من الانهيارات وتمكينها من استعادة قدراتها التنموية المفقودة والانطلاق نحو أفاق التسريع بعجلة التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتحسين مستوى معيشة السكان .

‌ب.     استكمال تقييم الأضرار والخسائر ومتطلبات التعافي لما تبقى من الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة بالمحافظة .

‌ج.      العمل على تقييم الأضرار والخسائر وتقدير إعادة البناء والتنمية على مستوى مديريات المحافظة ، وبما يكفل تنمية متوازنة لمديريات المحافظة .

‌د.    العمل على رفع مستوى أداء مكتب التخطيط والتعاون الدولي بالمحافظة ، وتمكينه من إعداد خطة لإعادة بناء وتعافي الوحدات الإدارية والاقتصادية التابعة للدولة بالمحافظة ، وبما يضمن تمكين قيادة المحافظة من جلب مصادر التمويل المتاحة لتغطية تكاليف إعادة البناء والتعافي والتطوير لوحدات الدولة الإدارية والاقتصادية في المحافظة .

‌ه.    انتهاج أساليب حديثة للتخطيط تكفل مشاركة فعالة لشركاء التنمية في المحافظة ( السلطة المحلية، القطاع الخاص ومنظمات المجتمع المدني ) ونوصي بهذا المجال ، العمل بأسلوب التخطيط بالمشاركة .

‌و.    العمل على إعادة بناء فرع جهاز الإحصاء بالمحافظة وبما يكفل تمكينه من بناء قاعدة معلومات متطورة تشمل شبكة معلومات آلية حديثة تمكن الفرع من تحديث وحدات الإحصاء الخاصة بوحدات الدولة بالمحافظة وربطها بشبكة معلومات مركزية مقرها في فرع الجهاز المركزي للإحصاء بالمحافظة .

أ . د . محمد علي قحطان

أستاذ الاقتصاد بجامعة تعز

     ثورة 11 فبراير 2011م ليست من الماضي كما تحاول الثورة المضادة تصويرها، وإنما تمثل أهدافها مشروع المستقبل وربيع اليمن القادم، وليست مسؤولة عن ما اَلت اليه أوضاع اليمن وانما المسؤول عن الوضع البائس الذي نعيشه، هي الثورة المضادة التي أغرقت البلاد في حرب أهلية ليست دامية فحسب، بل خلقت أوضاعاً كارثية يعيشها أبناء اليمن بفقدان مئاَت الاَلاف من القتلى والجرحى وتشريد الملايين في الداخل والخارج وفقدان ملايين أخرى لمصادر العيش الكريم بسبب البطالة وعدم دفع مرتبات موظفي الدولة، وقد ساعدت بذور الفشل التي كانت قد أصابت الدولة والمجتمع قبل عام 2011م الثورة المضادة بجعل الحرب تسري في جسد المجتمع اليمني كسريان النار في الهشيم وتمزيق النسيج الاجتماعي بالنزعات الطائفية والسلالية.

     لقد استهدفت ثورة فبراير – ثورة التغيير مواجهة استراتيجية البقاء العاجز في الحكم وتوريثه، إذ جعلت من إقامة الدولة المدنية الحديثة- دولة القانون هدفها الرئيس، وتحقيق ذلك من خلال انتقال الدولة اليمنية من مرحلة الدولة الرخوة الآيلة الى الفشل والسقوط اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً، بعد اغراق أجهزة الدولة في الفساد ووصول النخبة الحاكمة الى العجز الفعلي عن الحكم الرشيد وعدم الاكتراث بمعاناة الناس وبمخاطر مهددات تفكك الكيان الوطني والاكتفاء بديمقراطية الواجهة والسعي الحثيث لتوريث الحكم.

     لقد تمثلت الخطوة الأولى لتحقيق ثورة فبراير لاَمال وطموحات اليمنيين بوصول اليمنيين الى توافق لبناء الدولة المدنية - دولة المواطنة، وهو ما جسدته وثيقة مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل التي كرست قيم ومقومات الدولة المدنية وفي مقدمة تلك المقومات: المواطنة والديمقراطية، وحقوق الانسان، والعدالة الاجتماعية.

     لقد كرست مسودة دستور اليمن الاتحادي قيم المواطنة بصورة واضحة والمتمثلة بثلاث قيم رئيسية، هي الحرية والمساواة والمشاركة، وهي القيم التي ستشكل مستقبل اليمن وربيعها القادم، وهو مشروع ثورة فبراير الذي سيحققه اليمنيون رغماً عن كل التحديات وويلات الحرب وفظائع ثورتها المضادة، وعلى كل من ضحى واَمن بثورة فبراير ان يكون على يقين أن هذه الثورة، هي سيرورة ستحقق طموحات واَمال اليمنيين في قادم الزمان، وأن الثورة المضادة، هي خطيئة الزمان، والخطيئة لا تدوم مهما تطاولت على قيم ومقدرات وهويات الشعوب، ففعل القوة الغاشمة عمره قصير وزائل حتماً والبقاء والمجد للشعوب وإرادتها المظفرة على الدوام.

ادانت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار التهديد  الصريح والواضح للرفيق المناضل/عائض صالح الصيادي عضو اللجنة المركزية للحزب اليمني السكرتير الثاني لمنظمة الاشتراكي بمحافظة ذمار " بالتصفية الجسدية" من قبل شخص على صفحته بالفيسبوك  محذرة من خطورته وعدم التهوين من عواقبه و ماينذر به على الحياة العامة والخاصة.

ودعت المنظمة في بيان صادر عنها الاحزاب والتنظيمات السياسية والمدنية والحقوقية للتضامن مع الرفيق الصيادي وادانة التهديد الارهابي "بتصفيته الجسدية" معتبرة بيانها (بلاغ رسمي) للجهات المعنية بمحافظة ذمار لكشف هوية الشخص الذي قام بالتهديد واتخاذ الاجراءات القانونية بحقه.

نص البيان

في ظل ظروف "الازمة العامة" التي يمر بها الشعب اليمني التي من ابرز سماتها استمرار "الحرب العبثية الاجرامية "تعود الى الظهور من جديد بعض "الاصوات الارهابية" المنفلته المتلفعة برداء "الدين والوصاية عليه" زوراً وبهتاناً.  

حيث فوجئت سكرتارية منظمة الحزب الاشراكي اليمني بمحافظة ذمار بالتهديد  الصريح والواضح و بدون اية مؤاربة  للرفيق المناضل/عائض صالح الصيادي عضو اللجنة المركزية للحزب اليمني السكرتير الثاني لمنظمة الاشتراكي بمحافظة ذمار " بالتصفية الجسدية" يوم الثلاثاء 2022/2/1م من قبل شخص مجهول الهوية والصفة والعنوان  يدعى/عارف ناصر المحياني حسب "الصفحة المزورة"  بهذا الاسم وكان التهديد من خلال عدد من التعليقات على منشور للرفيق/عائض الصيادي على صفحته الشخصية بالفيسبوك عن(المرأة) نشره العام الماضي 2021م.

وبناء على ماتقدم وخطورته وعدم التهوين من عواقبه و ماينذر به على الحياة العامة والخاصة.

 و قد وقفت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة ذمار امام التهديد الموجه للرفيق/عائض الصيادي عضو اللجنة المركزية للحزب والسكرتير الثاني لمنظمة   الاشتراكي بمحافظة ذمار وتسجل موقفها الاتي:

اولا: تدين وتستنكر وتستهجن وترفض التهديد الارهابي "بالتصفية الجسدية" للرفيق/عائض الصيادي عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني السكرتير الثاني لاشتراكي ذمار.

ثانيا: ترفض وتدين" الارهاب" بكل اشكاله (المادية والفكرية) من اية جهة كانت وضد اية جهة .

ثالثا: تدعو كل الاحزاب والتنظيمات السياسية والمدنية والحقوقية للتضامن مع الرفيق المناضل وداعية السلام/عائض الصيادي وادانة التهديد الارهابي "بتصفيته الجسدية").

رابعا: تعتبر بيانها هذا (بلاغ رسمي) للجهات المعنية بمحافظة ذمار  وتطالبها بكشف "الهوية الحقيقة للمدعو (عارف ناصر المحياني) والجهة التي تقف وراءه ومنحته الحساب المزور واتخاذ الاجراءات القانونية بحقه.

سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني

محافظة ذمار

4 فبراير 2022

عبرت منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز عن تضامنها الكامل والمطلق مع الرفيق/ عائض الصيادي عضو اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني، للتهديدات بالتصفية الجسدية والتي تلقاها من قبل أحد الأشخاص على خلفية منشور في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك يتضمن مناصرة لقضية المرأة وحقوقها المواطنية.

ودعت المنظمة في بيان صادر عنها الجهات المختصة بالعمل على حماية حياة الرفيق عائض الصيادي وسلامته الشخصية كونه مواطن يمني يتعرض أمنه الشخصي وحياته للخطر.

نص البيان

بيان تضامني مع الرفيق عائض الصيادي

تعبر منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحافظة تعز عن تضامنها الكامل والمطلق مع الرفيق/ عائض الصيادي عضو اللجنة المركزية لحزبنا.

وبحسب بلاغ للرفيق عائض الصيادي وجهه للجهات المختصة فإنه تلقى تهديداً بالتصفية الجسدية من قبل أحد الأشخاص يدعى "عارف ناصر المحياني" على خلفية منشور للرفيق عائض الصيادي في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك يتضمن مناصرة لقضية المرأة وحقوقها المواطنية.

إن منظمة اشتراكي تعز وهي تتضامن مع الرفيق عائض الصيادي ضد هذا الارهاب العلني الفج؛ فإنها تدعو الجهات المختصة العمل على حماية حياة الرفيق عائض الصيادي وسلامته الشخصية كونه مواطن يمني يتعرض أمنه الشخصي وحياته للخطر.

صادر عن سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمحـــافظة تعــز

 4 فبرايــر 2022م.

نعت هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش المالي  للحزب الاشتراكي اليمني وفاة الرفيق المناضل فضل عليوه احمد عضو اللجنة العليا للرقابة والتفتيش ورئيس لجنة الرقابة الحزبية بمنظمة الحزب بمحافظة ابين، والذي وافاه  الاجل يوم امس الجمعة بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

وقدمت في بيان نعي صادر عنها صادق التعازي والمؤاساة الصادقة لكل افراد واسرة الفقيد واقاربه واهله ورفاقه بهذا المصاب والفاجعة المؤلمة، سائلة الله تعالي ان يتغمده بواسع الرحمة والرضوان ويعصم قلوب الجميع بالصبر والسلوان.

نص البيان

‌بكل الحزن والأسی، تنعي هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش المالي  للحزب الاشتراكي اليمني وفاة المناضل الرفيق فضل عليوه احمد عضو اللجنة العليا للرقابة والتفتيش ورئيس لجنة الرقابة الحزبية بمنظمة الحزب بمحافظة ابين، والذي وافاه  الاجل يوم امس الجمعة عقب رحلة علاجية من احدي المشافي بجمهورية مصر العربية و بعد حياة حافلة بالعطاء والنضال.

ان هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش  اذ تعبر عن حزنها الاليم وخسارة حزبنا برحيل وفقدان  مناضل جسور  وحزبيا صلبا لا يلين ومخلصا لقضايا الحزب ومبادئه منذ بواكير شبابه  بمدرسة البدو والرحل  في سبعينيات القرن الماضي وتدرجه في هيئات الحزب بالمنظمة حتي انتخابه رئيسا للجنة الرقابة  الحزبية منذ المؤتمر العام الرابع والخامس وحتي وفاه الاجل ، حيث ظل شامخا ،عفيف النفس ،تاركا خلفة بصمات من التواضع والاخلاص، والصبر ودماثة الاخلاق،  وتميزه  بصلابة وثبات مواقفة طوال حياته الكفاحية  السياسية والحزبية و مسيرة الحزب النضالية.

وبهذه الفاجعة تتقدم هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش  المالي للحزب بخالص العزاء والمؤاساة الصادقة لكل افراد واسرة الفقيد واقاربه واهله ورفاقه، وتشاطرهم الحزن والالم والخسران بهذا المصاب والفاجعة المؤلمة، سائلين الله تعالي ان يتغمده بواسع الرحمة والرضوان ويعصم قلوب اهله ورفاقه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون.

صادر عن :

هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش المالي

للحزب الاشتراكي اليمني

5 فبراير 2022

دشن مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية، اليوم الأحد، توزيع المساعدات الغذائية والإيوائية الطارئة، للمتضررين في مديرية حريب، بمحافظة مأرب.

واستهدفت المساعدات التي جرى توزيعها عبر شريكي التنفيذ، شبكة النماء اليمنية للمنظمات الأهلية، وائتلاف الخير للإغاثة الإنسانية نحو 500 أسرة متضررة.

وشملت المساعدات على 200 خيمة و350 حقيبة إيواء، وكذا 500 سلة غذائية.

وخلال التدشين، ثمن مدير عام الوحدة التنفيذية لإدارة مخيمات النازحين في المحافظة سيف مثنى، ما يقدمه المركز من مساعدات إغاثية، وإيوائية للمتضررين والنازحين في المحافظة.

ويأتي ذلك في إطار الاستجابة الطارئة للدعوة الإنسانية التي أطلقتها الوحدة التنفيذية لإدارة مخيمات النازحين بالمحافظة اليومين الماضيين لإغاثة أهالي حريب.

طوال سنوات حاولت مراكز القوى المسيطرة تصوير الجنوب على أنه جغرافيا ملحقة والجنوبيون تابعون منقادون على الدوام، وسعت تلك المراكز عبر طائفة من الأساليب والخطط لتدجينهم بهكذا صورة جنوبا وتقديمهم وفق هذا المفهوم شمالا، حتى معاناتهم حين كانوا يشكون منها ويحتجون من أجلها صورت بغير حقيقتها بل وصل الأمر إلى التشكيك في الأصول والجذور.

هكذا جرت الأمور طوال 26 عاما تقريبا. في المقابل خاض الجنوبيون نضالا مشهودا منذ ما بعد حرب 94م  ضد الهيمنة السلطوية والاستئثار بالثروة، باعتبارهما أبرز نتائج الحرب، وفي مضمار هذا النضال جاء المجلس الانتقالي، وسرعان ماتحول الى رقم وازن، لا على الصعيد الجنوبي وحسب بل والصعيد الوطني والاقليمي والدولي، ثم جاءت القوات الجنوبية وفي مقدمتها قوات العمالقة، لتؤكد أن الجنوب ورجاله صانعي أحداث ومعادلات فارقة ومؤثرة إيجابيا.

لقد برهنت الأحداث الراهنة، بما في ذلك المعارك التي خاضتها قوات العمالقة الجنوبية في مديريات عسيلان وبيحان وعين م/ شبوة ومديرية حريب م/ مارب، وتكللت بتحرير تلك الجغرافيا في زمن قياسي، أن جنوبا قويا وفاعلا أصبح حاجة ضرورية لا غنى عنها  ليس للجنوب وحسب بل وللشمال.

 عقد القطاع الطلابي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة صنعاء، اليوم الأحد، اجتماعه الانتخابي برئاسة سكرتير أول القطاع الطلابي، بالعاصمة صنعاء، الرفيق إياد هديش.

وجرى خلال الاجتماع الذي عقد في كلية الآداب والعلوم الإنسانية، انتخاب سكرتارية جديدة للقطاع الطلابي في الكلية.

وتكونت السكرتارية الجديدة من: الرفيق سليم الغابري سكرتير أول، والرفيقة، أفنان السامعي، سكرتير ثاني، والرفيقة رقيه مديرجان، سكرتير للدائرة الإعلامية والجماهيرية.

وأشرف على الاجتماع مشرف القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في جامعة صنعاء، د/جميل عون.

اكد القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء أن التعليم عامل تمكين لا غنى عنه لتحقيق كافة أهداف التنمية المستدامة في اليمن والعالم.

جاء ذلك في بيان صادر عنه بالتزامن مع اليوم الدولي للتعليم (24 يناير) والذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في  ديسمبر 2018 يوماً عالميا للتعليم تأكيدا على أهمية ودور التعليم في تحقيق التنمية والسلام في العالم.

ولفت البيان الى انه في الوقت الذي تحتفل فيه دول العالم باليوم الدولي للتعليم يعاني اليمن من الحرب ويحرم أطفاله من التعليم مقابل حشدهم إلى الجبهات للموت، ولم يقتصر حرمانهم  فقط من حقهم الأساسي في التعليم بل يحرمون من العيش، والعيش كأطفال ويحرمون من طفولتهم وحياتهم وليس حقوقهم الأساسية فقط.

نص البيان

أُحتفل في 24 يناير 2022، للمرة الرابعة باليوم الدولي للتعليم تحت شعار "تغيير المسار، إحداث تحوُّل في التعليم"، وأحتفل باليوم الدولي للتعليم لهذا العام إنفاذ للحق الأساسي للجميع في التعليم، وبناء مستقبل يتسم بقدر أكبر من الاستدامة والإدماج والسلم، وأثار الاحتفال بهذا اليوم نقاشات بشأن كيفية تعزيز التعليم بوصفه عملاً عاماً ومنفعة عامة، وكيفية توجيه التحوُّل الرقمي، ودعم المعلمين وصون كوكب الأرض، وإطلاق الطاقات الكامنة لدى كل شخص لكي يتمكَّن من الإسهام في تحقيق رفاهنا الجماعي والحفاظ على بيتنا المشترك.

وأُحتفل هذا العام باليوم الدولي للتعليم واليمن يعاني من الحرب ويحرم أطفاله من التعليم مقابل حشدهم إلى الجبهات للموت، ولم يحرموا فقط من حقهم الأساسي وهو التعليم بل يحرمون من العيش، والعيش كأطفال وإنهم يحرمون من طفولتهم وحياتهم وليس حقوقهم الأساسية فقط.

أُحتفل هذا العام باليوم الدولي للتعليم وفتيات اليمن محرومات من التعليم في العديد من المدن نتيجة الفقر الذي كان نتيجة طبيعية للحرب، ويحرمن في ظل بعض السلطات التي تعتبر بعض أشكال التعليم من أدوات الحرب الناعمة والتي أدرجت تحت هذا المصطلح الكثير من حقوق الفتيات خصوصاً كي يحرمن منها.

أحتفل العالم في هذا العام واليمن يعاني من التسيس المجحف للتعليم والتجريف المستمر له بما يعكس فيه أفكار لا تمثل العصر الحديث ولا تمثل الهوية اليمنية الجامعة ومن هذا فإن القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء يدعوا إلى تعبئة الجهود أكثر من أي وقت مضى، ومن الاستفادة من اليوم الدولي للتعليم للدعوة إلى العمل من أجل التعليم، ولجميع الجهات المعنية، مسؤولين سياسيين رفيعي المستوى أو مواطنين، دولاً وجمعيات، معلمين وأولياء أمور، دور يؤدونه، كل على مستواه، لجعل الحق في التعليم حقيقة واقعة للجميع، وهذه هي مسؤوليتهم تجاه الأجيال القادمة.

إن التعليم من أبرز المنافع العامة، إذ يؤكد القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء أن التعليم عامل تمكين لا غنى عنه لتحقيق كافة أهداف التنمية المستدامة في اليمن والعالم وإن آخرين عانوا من الوصول غير المتكافئ إلى الأدوات والتكنولوجيا الرقمية المساعدة في التعليم، ولا سيما الأشخاص ذوي الإعاقة، وفي اليمن كان الشعور بهذه الآثار أكثر حدة، وكانت الآثار على الفتيات منهم عالية بشكل غير متناسب، وفي هذا السياق يدعوا إلى سد هذه الفجوة، لأن ذوي الإعاقة هم الأكثر حرماناً من التعليم.

عاشت الحركة الطلابية

القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء

24 يناير2022                                 

شدد سكرتير أول منظمة الحزب الاشتراكي في محافظة تعز باسم الحاج على أهمية تنمية العمل السياسي والحزبي في مديرية المخا غرب تعز.

وأشار الحاج، خلال اجتماعه، الثلاثاء، بمنظمة الحزب في مديرية المخا، على أن تنمية العمل السياسي، يعزز دور السلطة المحلية وتنمية موارد المديرية وعكسها على احتياجات المجتمع الخدمية التنموية.

ووقف الاجتماع، أمام العديد من المهام المتصلة بالشأن الحزبي والتنظيمي الداخلي، كما اتخذ عددا من القرارات التي من شأنها النهوض بالعملية التنظيمية والحزبية، وتعزيز فاعلية ودور أعضاء الحزب في الانتصار لقضايا المجتمع.

كما وقف الاجتماع، أيضا، أمام عدد من القضايا الخدمية والتنموية وبعض مظاهر القصور والضعف والاختلال في عدد من فروع المكاتب التنفيذية، في المديرية.

وشدد الاجتماع، على ضرورة إعادة النظر في اداء المكاتب والاوعية الإيرادية وحوكمتها، وكذا ضرورة تكثيف السلطات المحلية بالمحافظة، الجهود التي من شانها تأهيل خدمة الكهرباء وتوليدها بأسعار تتناسب مع  ظروف  المواطنين.

وتمخض عن الاجتماع عددا من التوصيات المتعلقة بضرورة  اتخاذ تدابير وإجراءات لصيانة المخطط الحضري في مديرية المخا، واستعادة أراضي وعقارات وأوقاف الدولة المصادرة بطرق غير قانونية، مؤكداً على ضرورة تكثيف وتوسيع الجهود لتجاوز معضلات تشغيل الميناء بشروط أفضل.

كما أكد الاجتماع، على ضرورة تعزيز جهود المصالحة والتطبيع الأمني، ونزع فتيل العنف والاقتتال البيني، وتأمين استمرار فتح الطرقات.

التقى  سكرتير أول منظمة الحزب الاشتراكي اليمني في محافظة تعز باسم الحاج، وأمين سر فرع التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري عادل العقيبي، بقيادات الحزبين المحلية في مديرية المخا غربي تعز، أمس الأربعاء.

وأكد الحاج والعقيبي، على أهمية تعزيز جهود الحزب والتنظيم في مديرية المخا لتقوية أداء دور السلطة المحلية وحماية الموارد وتفعيل المجال الخدمي والتنموي في المديرية.

وفي اللقاء، الذي وقف أمام الوضع العام في المديرية ومعاناة مواطنيها، حيا الحاج والعقيبي جهود قيادات واعضاء الحزبين في ميدان الانتصار لمصالح المواطنين الحيوية.

واستعرض اللقاء، جملة من القضايا التي تتصدر هموم ابناء مديرية المخا، وأهمية تفعيل خدمة الكهرباء وتأهيلها وايصالها للمواطن بأسعار رخيصة  تتناسب مع ظروفهم.

كما شدد اللقاء، على أهمية تفعيل تحصيل الموارد، بطرق شفافة وقانونية، بما يؤمن انفاقها على الجانب الخدمي والتنموي.

وناقش اللقاء، أهمية استحداث كليات جامعية لمواصلة التعليم الجامعي في مديرية المخا، واعطاء اولوية خاصة للتخصصات التي تلبي الاحتياج التنموي وسوق العمل.

وإذ عبّر اللقاء، عن ارتياح كبير لوضع حجر أساس لجامعة جديدة في محافظة تعز. تستهدف مناطق الحجرية ومديريات الساحل الغربي. لفت، في الوقت ذاته إلى أهمية استحداث التخصصات الفنية وبناء معاهد مهنية وفنية.

كما أكد اللقاء على أهمية رفع نسبة مقاعد دراسية خاصة للطلاب من ابناء المخا في جامعة تعز. وكدا اعتماد نسبة لأبناء الساحل من المنح الدراسية الخارجية.

ووقف اللقاء، أيضا، أمام ملف المساعدات الإنسانية. حيث شدد على أهمية إعادة تصويب مسار الدعم الإنساني ببعد تنموي مستدام وتجفيف مظاهر الفساد.

استعرض اللقاء، تنامي ظاهرة السطو على أراضي وعقارات الدولة وأوقافها ومظاهر التحايل على الحق العام من خلال استصدار أحكام قضائية بتملك تلك الاراضي من قبل متلاعبين بالحق العام.

وفي هذا الصدد، شدد اللقاء، على مطالبة محافظ المحافظة بتشكيل لجنة من قضاة وقانونين ومهندسين من المكاتب المعنية ممن يتمتعوا بالكفاءة والنزاهة، بغرض صيانة وحماية واستعادة الأراضي التي جرى تمليكيها بطرق غير مشروعه. منوها إلى أهمية عمل اسقاط جوي للمخطط الحضري وعمل وحدة جوار وصيانة المخطط الحضري من كل مظاهر العبث.

كما تطرق اللقاء، إلى سد الفراغات في فروع  المكاتب التنفيذية بالمديرية واستحداث مكاتب تلبي حاجات وخصوصية المخا وفق معايير الكفاءة والنزاهة.

وحث اللقاء، على أهمية تضافر الجهود لتطوير الميناء وتحديث جهازها الاداري وتوفير متطلبات تشغيلها ومد جسور الشراكة المجتمعية بين السلطة المحلية والقطاع الخاص والاحزاب بما يعزز طموحات بناء المحافظة وتطلعات إدارة الميناء.

وكان الحاج والعقيبي، قد نفذا زيارة استطلاعية للميناء واستمعا إلى معاناة الصيادين وهمومهم. حيث أكدا على ضرورة تصحيح اختلالات دعم المانحين المقدمة للصيادين.

واشاد اللقاء المشترك، باستتباب الوضع الأمني في مديرية المخا، مثمنا العديد من المشروعات الخيرية والخدمية والتنموية.

أقام تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية – اليمن الفرع الوطني لائتلاف أنشر ما تدفع العالمي الخميس ندوة اونلاين بعنوان "أهمية مبادرة الشفافية في مجال الصناعات الاستخراجية، ودور المجتمع المدني في تعزيز الشفافية". ويأتي ذلك ضمن العديد من الأنشطة والفعاليات الذي ينفذها التحالف في إطار مشروع إشراك الشباب وشفافية العقود بالتعاون والشراكة مع منظمة انشر ما تدفع PWYP.

وحضر الندوة الدكتور/ بيار سعادة المنسق الإقليمي لائتلاف أنشر ما تدفع (PWYP) والاستاذة / ديانا القيسي عضو مجلس إدارة في المجلس التنفيذي لمبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية (EITI) وأعضاء قيادة تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية في اليمن وعدد من النشطاء وممثلي منظمات المجتمع المدني من عدة محافظات في اليمن.

بدأت الندوة بالترحيب بالمتحدثين والحاضرين من قبل ميسر الندوة الأستاذ / مصطفى نصر رئيس تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية في اليمن حيث قدم المتحدثين واستعرض أيضا اجندة الندوة للحاضرين وملخص لأنشطة التحالف وأهدافه.

وأكد الدكتور بيار في بداية حديثة التزام منظمة أنشر ما تدفع بدعم التحالف اليمني كونه تحالف أساسي في الشرق الأوسط وائتلاف أنشر ما تدفع العالمي الذي يضم 52 تحالف في العالم، حيث شكر ايضا أعضاء تحالف الشفافية اليمني الذين اثبتوا التزام كبير في ظل الظروف الصعبة التي تمر بها اليمن.

وقدم الدكتور بيار سعادة تعريف بمنظمة انشر ما تدفع (PWYP) مستعرضا أنشطتها في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ودورها في تعزيز قدرات منظمات المجتمع في الرِّقابة على قطاع الصناعات الاستخراجية، بالإضافة إلى جهود تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية(TCEI)في دعم مبادرة الشفافية (EITI) في اليمن.

وشكرت الأستاذة / ديانا القيسي في بداية حديثها الدكتور / بيار المنسق الإقليمي لائتلاف انشر ما تدفع الذي يبذل جهد كبير في تقديم المساعدات المطلوبة لكافة التحالفات في المنطقة وخاصة اليمن الذي يمر بتحديات كبيرة. حيث قالت أن اليمن اول بلد عربي قدم للانضمام في عام 2007م لمبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية (EITI).

وبعدها قدمت الأستاذة ديانا القيسي تعريف بمبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية (EITI) التي انطلقت عام 2003م، واستعرضت أهدافها وطريقة عملها وكيفية تطبيقها والاستفادة منها والمعايير المطلوبة للانضمام لها، وكيف تطورت واستمرت المبادرة من خلال جهود وإصرار المجتمع المدني.

وخلال الندوة استعرض الدكتور / سعيد عبدالمؤمن أستاذ جامعي ورئيس مركز الأمل للشفافية وقضايا العمل وعضو مجلس أدارة تحالف الشفافية اليمني تعريف بتحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية  (TCEI)وأنشطته وجهود التحالف في دعم مبادرة الشفافيةEITI في اليمن والتحديات المقبلة المرتبطة بأداء التحالف مطالبا الجهات المانحة المزيد من الدعم لاستمرار عمل التحالف.

وقال الدكتور / سعيد عبدالمؤمن "برغم العقبات والتحديات الكثيرة التي واجهت التحالف إلا انه استطاع نشر مبادرة الشفافية من خلال اللقاءات التلفزيونية والاذاعية والصحفية ونشر الدراسات والبروشورات وإقامة العديد من الندوات التعريفية والدورات التدريبية وورش العمل في العديد من المحافظات اليمنية والمشاركة في المؤتمرات المحلية والدولية".

وخلال الندوة تم فتح باب النقاش للحاضرين الذين قاموا بطرح العديد من الأسئلة والاستفسارات والمداخلات التي تمت مناقشتها والرد عليها بكل شفافية من قبل المتحدثين في الندوة وأعضاء قيادة تحالف الشفافية.

وفي ختام الندوة استعرض الأستاذ / مصطفي نصر رئيس تحالف الشفافية الخطوات القادمة لتحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية والاهداف المرجوة تحقيقها من التحالف من خلال فتح باب العضوية للتقديم من منظمات المجتمع المدني الشبابية القاطنة في مناطق انتاج النفط والغاز في اليمن.

تأتي هذه الندوة ضمن مشروع إشراك الشباب وشفافية العقود الذي ينفذه تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية(TCEI)بالتعاون والشراكة وبدعم من ائتلاف انشر ما تدفع (PWYP)، بالإضافة إلى جهود تحالف الشفافيةفي دعم مبادرة الشفافيةEITI في اليمن.وضمن خطة التحالف لتوسيع عضويته وجذب عدد من المنظمات الشبابية النشطة.

تحالف الشفافية في الصناعات الاستخراجية (TCEI) الفرع الوطني لائتلاف انشر ما تدفع العالمي (PWYP) هو تحالف يمني مستقل ومحايد، غير ربحي، يمثل إطارا تنظيميا يوحد جهود المنظمات المدنية والمختصين الأكاديميين والحقوقيين والإعلاميين وغيرهم من الناشطين الساعين إلى المساهمة المنظمة في الرقابة على الصناعات الاستخراجية وتحقيق الشفافية في تحصيل مواردها والاستخدام الجيد لها وضمان حق الحصول على المعلومات وحرية تداولها.

نفذ مركز حماية الطفل في جمعية الوصول الإنساني في محافظة مأرب، عديد دورات تدريبية، وجلسات توعوية، في إطار مشروع حماية الطفل  الذي تنفذه الجمعية بتمويل من منظمة الأمم المتحدة للطفولة الـ"يونسيف".

وشملت الدورات وجلسات التوعية التي شارك فيها قرابة 800 مشارك ومشاركة العاملين بمنظمات المجتمع المدني واللجان المجتمعية، واخصائين إجتماعيين وموظفين في المكاتب الخدمية في المحافظة، العديد من المفاهيم التي تتعلق بقضايا العنف القائم على النوع الاجتماعي.

وتوزعت الأنشطة التي نفذها مركز حماية الطفل على ورشات عمل ودورات تدريبية وجلسات توعوية في بناء القدرات وفي التحديد والإحالة، وإجراء خارطة مقدمي الخدمات وكذا عقد لقاءات تنسيقية بين العاملين بجميع قطاعات حماية الطفل.

وقال الأستاذ أحمد الصوفي، مدير مركز حماية الطفل ان هذه الأنشطة بمختلف أنواعها تهدف إلى زيادة قدرة العاملين في مجال حماية الطفل، بكافة الظروف الإنسانية وفي حالات الطوارئ، بالإضافة لكونها تهدف إلى التنسيق والتشبيك مع مقدمي الخدمات وزيادة الخدمات إلى الحد الأقصى للأطفال المتضررين في الطوارئ.

ولفت إلى إن إقامة هذه الأنشطة تعزز من فهم واستيعاب مفاهيم حماية الأطفال والمبادئ التوجيهية بإدارة الحالة، ومعرفة طرق الاستجابة للحالات واستيعاب ونشر مفاهيم ومصطلحات النوع الاجتماعي.

وأوضح ان الأنشطة المقدمة في مجال التدريب وجلسات التوعية من شأنها رفع مستوى الوعي والمهارات والسلوك المرتبط بقضايا العنف المبني على النوع الإجتماعي لكافة الأخصائيين الإجتماعيين، كما تعمل على تطوير و تنسيق مسارات الإحالة بما يكفل سرية البيانات في إدارة المعلومات بين الشركاء والجهات العاملة في مجال حماية الطفل.

وتمثلت المخرجات- وفق مدير المركز -  من هذه الأنشطة في أهمية دمج وتعميم تدخلات العنف القائم على النوع الإجتماعي في البرامج وجميع القطاعات، وكذا إنشاء تدخلات متعددة القطاعات منسقة بعناية من أجل الوقاية من العنف القائم على النوع الاجتماعي والاستجابة له، وتوسيع نطاق التعاون بين المنظمات والمؤسسات في منع العنف القائم على النوع الاجتماعي والاستجابة له.

في 1 يناير 2015 لفظ أبي آخر أنفاسه في أحضان شقيقتي رحمة -رحمها الله- التي تكفلت برعايته من لحظة إصابته بجلطة دماغية مطلع الألفية في دارها بقريتنا "ظبي".

وفي اليوم التالي وصلتُ إليها مرضوضًا، خائرًا ومتأخرًا من طريق منخورة بالحُفر و الكمائن والحواجز المسلحة ونقاط التفتيش التابعة لمليشيات "الموت لأمريكا"، التي كانت بعيدة يومذاك عن القرية ولم يخطر على بال أو خيال أحد بأنها ستصل إليها.

بعد أن أجهشت باكيًا بين يديها، كررت عليها اعترافي للمرة الألف، بأنها صارت الملاذ والملجأ والشخصية الاستراتيجية في العائلة.. وذكَّرتها متأوهًا بأنني أوشكت أن أقضي عليها دونما رحمة في مطلع شبابي الثوري عندما سوَّلت لي نفسي بأن أستقطبها إلى الحزب ولكن الصدف والأقدار تدخلت بعناية وحزم وحالت دون ذلك وإلا كانت القرية ضاعت مني أيضا.

استعادت ابتسامتها الصبوحة ودخلنا في الجد لأخبرها بأن العالم قد ضاق بنا وأن صنعاء لم تعد آمنة وكذلك عدن وغيرهما من المدن، وإني قد عزمت ومعي أسرتي الصغيرة اللجوء إليها، خاصة وأن زوجتي لم تعد قادرة على الخروج إلى الشارع سافرة بوجهها ورأيها كما اعتادت، وطلبتُ منها أن تساعدنا في بناء غرفة ذات شرفة تطل على بندر عدن، غرفة فقط، ذلك غاية ما نتمنى في هذه الدنيا.

ترحمت علينا ووافقت على أن تمنحنا الموقع المناسب لبناء الغرفة في المدرج الصغير الذي يطل على سقف دارها وعلى "خبت الرجاع" وعدن، وحسبت الكلفة ذهنيًا في تلك اللحظة وقالت: "على بركة الله" .. وشجعتني واشترطت عدم التسويف كما في كل مرة والمسارعة في إنجاز "المشروع" في أجل أقصاه يناير القادم.

قررتُ مُداراة الأمر بالكتمان، وصارت "الغرفة" نقطة ارتكازي في تقدير الكثير من الأمور وفي تدوير زوايا النظر بشؤون كثيرة.. ومع "الغرفة" بدأت أشعر بشيء من نشوة الوجود.

بعد رجوعي إلى صنعاء التقيت ذات صباح برفيقي وصديقي وجاري العزيز المهندس عبد الغفار الغوري -يرحمه الله- الذي سارع إلى تعزيتي بوفاة والدي.. وتبادلنا أطراف الخيبة والخراب والحسرات والطبطبات، أخبرته بأني قد أتخذت قراري النهائي باللجوء إلى القرية بعد كل الذي صار في دنيانا من كسوف للأحلام الكبيرة وإنكسارات وانهيارات قاصمة للأعمار والظهور.

بارك المهندس قراري وأخبرني بأنه كان سباقًا إلى اتخاذ مثل هكذا قرار وتنفيذه، وقبل أن نتوادع  طَّنت برأسي "الغرفة" وأودعته سري، فهش الرجل وبش واستبشر وتحمس وتفاعلنا إلى أن تجرأت وطلبت منه  تصميم هندسي للغرفة ووعدني بأنجاز التصميم ولم يأبه لي حين تراجعت وأخبرته بأني قد هندست ذهنيًا الغرفة التي أريدها ولم يتراجع عن اصراره فهو يعرف قريتنا وقد زارها -غير مرة- معية الصديق وإبن العم المهندس زكي العبسي للإشراف على إنجاز إطلالة أكبر في "دار النُكب" طال وتطاول زمن العمل فيها ورحلتُ من البلاد قبل أن تكتحل عيني بها.

قرصته في كتفه مشددًا على كتمان الموضوع حتى على الأقربين، بل وخاصة على الأقربين حتى لا تقوم الدنيا ولا تقعد في وجهي بزعمهم إنني أندفع إلى إفشال أي شيء بتحويله إلى "مشروع" كبير وخطير كما أفعل معك الآن… إلخ.

الصديق عبد الغفار، حليم وحكيم وكريم وهو مهندس عبقري وفنان عظيم ومتواضع بلا حدود و تحمل بصماته وتوقيعه أجمل المعالم المعمارية في صنعاء وغيرها وقد صار كئيبًا بعد انكسار "الثورة الشبابية" ولديه الكثير من الانشغالات والهموم و ينوء بأثقال من الأسى لا تحصى ولا يجوز أن اشغله، لكنه رد عليَّ حينما كررتُ إنها مجرد "غرفة" لاتستاهل: "من قلك هذا الكلام، ليست الغرفة بالأمر السهل والهيِّن يامنصور ومالك الا مايسرك".

وافقته متوكلًا على الله و"الصبر الإستراتيجي" وهجست بـ : لن تندرج ضمن مشاريعي المستحيلة.

بين الحين والآخر كنت اتواصل مع أختي لأُعيد التأكيد على "الغرفة" والتذكير بأني لن أتراجع من غير أن أتقدم خطوة واحدة لتنفيذ ما انتويت.

في الأثناء كانت المليشيات تقضم وتنهب الكيلومترات وتزحف وتزرع المزيد من النقاط وتسجل حضورها في المزيد من المواقع والتلال والجبال إلى أن أصبحت في عقر دارنا و: "الغرفة"!.

في بداية يناير 2016 احتدمت المعارك حول دار شقيقتي  و تخندق الأوغاد من مليشيات الطرفين في التلال والمغاور المقابلة والخلفية للدار و وصلتنا هذه الأخبار إلى صنعاء وكان علينا أن نصدق ما لايصدق.

قبل التاسعة من صبيحة التاسع من يناير اتصلت بها  واطمأن بالي حينما ردَّت علي ضاحكة بأن اطمئن، فيما النيران تلعلع وتنسكب حولهم وعليهم، وناشدتها ألَّا تفتح باب الدار ولا تخرج.. وبعد دقائق وقع المحذور واختزلت مأساة أختي مأساة بلد بكامله.

لقد قتلت "رحمة" برصاصة قناص حوثي لئيم في تمام التاسعة وكانت فاجعة رحيلها موجعة لنا حتى اليوم، وبعدها لم يستقر لي قرار، وفي وقت لاحق حاولت عبثًا العثور على صديقي المهندس عبد الغفار لأخبره بأن يصرف نظره عن "المشروع" الذي بيننا وعلمت -فيما بعد- أنه تستر هو الآخر على آلامه وانطوى على احتضاره ونفذ قراره باللجوء إلى القرية وهناك فارق الدنيا بعد بضعة أشهر على رحيل "رحمة".

تداعيات الفاجعة

في الساعة التاسعة من صباح التاسع من يناير 2016 قُتلت شقيقتي رحمة برصاصة قناص حوثي -مقذوف بي 10- حينما كانت تطعم بقرتها بجوار باب دارها حيث اخترقت الرصاصة وجهها وخرجت من قفاها وسقطت صريعة، خامدة الأنفاس، مضرجة بدمائها أمام بناتها الثلاث اللواتي انصعقن وانعقدت ألسنتهن من الذهول و من هول ما حدث لأمهن أمامهن، قبل أن يملأ عويلهن السماء.

ومن يومها انقلبت حياتهن رأسًا على عقب، انقطعن عن الدراسة وأصبحن: نازحات في الوطن الذي كان "صرحًا من خيال فهوى"، مع الإعتذار لسيدة الغناء العربي أم كلثوم.

بعد أسبوع نفقت بقرة أختي كمدًا ولحقت بها بقرة امي المقدسة و دجاجاتها والديك أيضًا، وانكسر ظهرها ولم تعد تحتمل المزيد من النكبات، ففي سنة سابقة فقدت بنتها الموجهة التربوية في حادث سير وهاهي تفقد الثانية برصاصة قناص حوثي، وفقدت المسكينة ذاكرتها وقضت نحبها بعد أشهر، وصارت ديارنا خاوية على عروشها، مهجورة ومغلقة تنعق فوقها الغربان وتعربد داخلها الجرذان ولم يعد لأرضنا من يفلحها.

قبل الفاجعة بعام، وبعد انقضاء أكثر من نصف قرن من إقامتي على الأرض استحوذني وسواس أن أكون مستثمرًا إلى حدٍ ما، وتركز الوسواس حول فكرة اللجوء إلى القرية، وفي السياق شجعت النجل الأصغر لشقيقتي "الشهيدة" والذي لم يكن يفارقها قط، على الالتحاق بدورة تدريبية في تربية النحل لدى صديق سبقنا في اللجوء إلى قريته و تفرغ لتربية النحل هناك وبرع في ذلك، في زمن لم تعد فيه شهادة الدكتوراه التي يحملها تنفع أو تُشبع.

وقد نجح الفتى في الدورة وقرأ كثيرًا عن تربية النحل وكان سعيدًا بأضافة هذا المشروع إلى جانب مشروعه في رعي وتربية الأغنام وحصل على 70 خلية نحل هديةً من صاحبي، وكان يوافيني بمستجدات المنحل أولًا بأول وأنا أتابع أخبار "المشروع" كاتمًا سري وسروري حتى لا يفشل كما فشل "المشروع الوطني" وذات يوم بشَّرني بأن ثمار مشروعنا غدت دانية القطاف ووعدني بأرسال أول قطفة من العسل بعد أيام لأتذوقه قبل غيري.

ولكن: سبقتنا الفاجعة وتدمر المنحل و أبيد عن بكرة أبيه على وقع القذائف والتفجيرات التي زلزلت قريتنا، وتشتت النحل وباد وانتحر، وتسممت الأجواء بالبارود وغبار جحافل القبائل المسلحة التي تقافزت إلى تلك القرية وغيرها بسرعة لا تضاهيها سرعة حيوان الكنغر الاسترالي، وراحت تذبح الأغنام والبقر وتزرع الألغام في الطرقات والمزارع  والمراعي وتفجر البيوت وتقيم الحواجز وتكتم الأنفاس وتفتش الناس وتقتلهم وتنكل بهم من ديارهم.

أعرف وأعلم تمامًا بأني متعاقد -من غير إعلان- مع الفقدان والخسران والنحس والدبور منذ وعيت نفسي، وقد أخفيت هذا الأمر على نجل شقيقتي خشية من أن يفزع ويتطير ويتراجع عن مشاركتي في أي مشروع  من مشاريعه.. وحينما وقع المحذور أكلني الندم وتعذبت بضغط شعوري المؤلم بوجود رابط خفي بين ما أضمرت من مشاريع وتلك النازلة التي حلَّت بعائلتنا.

تبعد قريتنا "ظبي" (بمديرية الأعبوس) عن صنعاء 300 كم تقريبًا وهي ليست على الحدود مع السعودية وليست ساحة مواجهة، وتقع دار أختي رحمة على قمة جبلية تشرف على مدينة عدن، وهي -أختي- ليست من "داعش" ولا من"داحس والغبراء" ولا من "الإخوان" ولا من "القاعدة" ولا تمتلك أي رصيد نضالي أو خلفية ثورية، بقدر ما تملك مهارات عالية في فلاحة الأرض و نحت الخبز، وشتل الحوش المحيط بدارها بالورود والرياحين والمشموم والليمون والفلفل والطماطم والنعناع، وتملك كنزًا من المشاعر الإنسانية الزاخرة بمحبة الناس تجلى أثره ساطعًا في مواكب النساء الحزينات النائحات المتوافدات إلى بيتها من أماكن وقرىً قصية ومنسية لوداعها وتقديم واجب العزاء، وما أكثر النساء الفقيرات، التائهات اللواتي كُنَّ يلجأن إليها ويستندن عليها في المُلمات وفي أي وقت، ويتقاسمن معها الخبز و الماء و الملح وفنجان القهوة المرة، وهذا نزر مما تناهى إلينا بعد رحيلها الفاجع.

عليك السلام والرحمة يا أختي الغالية رحمة في الذكرى السابعة لرحيلك.

لقد فقدنا الكثير من الأهل والأصدقاء في هذه الحرب، و يمكنني القول بأننا تعرضنا لأكبر عملية تجريف واقتلاع، لم نلمح هاويتها السحيقة حتى في أسوأ كوابيسنا السوداء.

تأثر النسيج الاجتماعي في شمال وجنوب اليمن بمعارك الساسة وخلافاتهم ، وعلى الرغم من الأثر السلبي الذي خلفته حرب صيف 1994 الا ان الانقسام بين الشمال والجنوب ظل على مستوى الساسة والنخب الحاكمة ، ولم يرتق بشكل كبير الى انقسام على المستوى الشعبي ، وان كان هناك أحداث فردية تحدث هنا او هناك بدوافع مناطقية.

منذ انطلاقة الحراك السلمي الجنوبي عام 2007 كان يتهم النخبة الحاكمة والقوى التقليدية بكثير من المظالم التي حدثت في الجنوب في اعقاب حرب 1994، لكن لم يكن الخطاب الجنوبي يتهم المواطن البسيط في الشمال بأنه مسؤول عن مظالم حصلت في الجنوب في اعقاب الحرب.

لكن نشاطا مشبوها بدأ في الفترة الأخيرة لتدمير العلاقات الانسانية بين ابناء شمال وجنوب اليمن ، من خلال الترويج لمعلومات مضللة تستهدف تدمير النسيج الاجتماعي وتحويل الخلاف السياسي الى خلاف بين المواطنين الذين لا شأن لهم بمعارك السياسة وتقلباتها.

تسارع جهات متعددة بقصد او دون قصد الى تبني وترويج الدافع المناطقي وراء كل حادثة او جريمة تحدث في الشمال والجنوب ، حتى ان كانت دوافع هذه الحادثة او الجريمة جنائي بحت ، الا ان الطابع المناطقي الذي يتم الصاقه بهذه الحوادث يلقى رواجا غير عادي بحكم الظروف التي افرزتها الحرب الاخيرة ، وهذا يؤدي الى اعتقاد عند مواطني الشمال والجنوب على حد سواء بان هناك استهدافا لهم فقط لانهم ينتمون الى رقعة جغرافية معينة.

وبالاطلاع على محتوى المواقع الالكترونية والصحف والقنوات الفضائية ، نجد ان المواقع الاخبارية ومنصات التواصل الاجتماعي لها النصيب الأكبر لترويج الأخبار المضللة التي تستهدف ضرب النسيج المجتمعي وتدمير العلاقات الانسانية بين مواطني الشمال والجنوب ، وبشكل يوحي لمواطن الجنوب ان مواطن الشمال هو عدوه ، والعكس ، في حين وقعت باقي الوسائل الاعلامية في هذا الخطأ بشكل اقل.

في يناير 2018 نشر موقع (الخبر اليمني) ومواقع اخبارية اخرى وثيقة مزورة تزعم ان الحزام الامني بعدن وجه بمنع قبول أي شخص من المحافظات الشمالية من المدنيين أو العسكريين في فنادق المدينة (انظر الرابط:  على منصة #سكون)، وحينها أصدر الحزام الأمني نفيا واستنكارا لترويج هذه الوثيقة المزورة ، وجاء في بيان الحزام : "ننفي نفيا قاطعا المزاعم الكاذبة التي تحدثت أننا بعثنا تعميم لمدراء الفنادق يتضمن منع قبول أبناء المحافظات الشمالية من الإقامة في الفنادق، ولكم أن تسألوا ملاك النزل من ذلك لتتبينوا زيف ما يروج له أمراض النفوس المعادية لأمن واستقرار عدن الذين يبثون سمومهم وأكاذيبهم لتزييف الحقائق وللتحريض البغيض ضد تثبيت دعائم الاستقرار والأمن بعدن عبر شبكات التواصل الاجتماعي ، علما بأننا أجرينا اتصالاتنا بعدد من ملاك ومدراء الفنادق لكشف حقيقة ما نشر من أكاذيب، فنفوا جملة وتفصيلا ما أشيع وقالوا أنهم لم يتسلموا أي توجيه بمنع النزلاء الشماليين من تسكينهم في فنادقهم" (انظر الرابط على منصة #سكون )، ورغم نفي الحزام هذا الذي نشر في موقع عدن الغد ، فان الوثيقة المزورة ظلت تتداول لأيام على نطاق واسع في مختلف منصات وسائل التواصل الاجتماعي.

وفي مايو 2020م تداولات صفحات نشطاء جنوبيين اشاعة كاذبة مضمونها القبض على مواطنين شماليين يقومون برش السموم داخل عدن لقتل مواطني الجنوب وان هناك كمية كبيرة من السموم القاتلة تم ضبطها داخل منزل مواطن شمالي بعدن تسبب ضيق التنفس والشلل، (انظر الروابط على منصة #سكون  )، وبالنظر الى الصور التي تم نشرها مع هذا المنشور الذي تم تداوله على نطاق واسع اتضح ان الصور تتعلق بضبط مبيدات زراعية في جمهورية مصر العربية ومنقولة عن مواقع مصرية (انظر الرابط: على منصة #سكون )، ولا يخفى مافي هذا الخبر من اثارة للضغائن وايهام المواطن في الجنوب بأن المواطن العادي في الشمال يسعى لقتله والحاق الضرر به.

وفي نفس الشهر والعام ، جرى تداول فيديو على نطاق واسع في صفحات الفيسبوك يتحدث عن ان مسلحون من منطقتي الضالع ويافع في الجنوب يقومون بدهس شماليين في عدن ، (انظر الروابط: على منصة #سكون) ليتضح لاحقا ان الفيديو من نيجيريا وليس من اليمن ، والغريب ان من روجوا لهذا الفيديو لم يلحظوا ان ارقام السيارات في الفيديو غير يمنية بل وغير عربية (انظر الرابط على منصة #سكون ).

وفي ديسمبر 2019 تم ترويج صورة على مستوى كبير في وسائل التواصل الاجتماعي نشرتها صفحة فيسبوكية تحمل عنوان (صفحة عدنية) وتناقلتها عشرات الصفحات بعدها ، كانت الصورة تظهر احراق علم الجنوب ، وكان مضمون الاشاعة المرافقة للصورة يقول : (( أبناء تعز يحرقون علم الجنوب بينما الجنوب يؤويهم ويوفر لهم كافة الخدمات مجانا))، ليتضح لاحقا ان هذه الصورة قديمة في العام 2014م وان من قام باحراق العلم ليس ابناء تعز بل مجموعة انشاها النظام السابق تحت مسمى "الهيئة الشعبية للدفاع عن الوحدة اليمنية فيعدن" وكان يديرها شخص من سكان دار سعد يدعى علي الكردي  (انظر الرابط: على منصة #سكون ).

وفي ابريل عام 2020م نشرت صفحة (صدى المواقع) التي لديها أكثر من 300 ألف متابع خبرا كاذبا بان وزارة التعليم العالي استثنت أبناء الجنوب من المنح الدراسية  ، ( انظر الرابط:  على منصة #سكون )، ليتضح ان الخبر كاذب وان الصفحة نشرت فقط أول صفحة من كشوفات المنح ولم تنشر الصفحتين الثانية والثالثة التي كان فيها بقية اسماء الطلاب الفائزين بالمنح وفيهم طلاب كثر من محافظات جنوبية ، ( انظر الرابط: على منصة #سكون ).

لم يتوقف حد حملة المعلومات المضللة على تمزيق النسيج المجتمعي بين الشمال والجنوب ، بل سعت الى تمزيق النسيج المجتمعي داخل الجنوب نفسه ، ففي 25 أكتوبر 2021م نشر موقع "عدن نيوز" (انظر الرابط: على منصة #سكون )،

 مذكرة مزورة مضمونها ان اللواء عيدروس الزبيدي رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي طالب المقدم سالم مبارك بن سميدع رئيس كتلة حلف وجامع حضرموت بالدعوة لعملية تحريض واسعة في لقاء حضرموت الجامع وحذره من التواصل مع اي قيادات أخرى حتى ولو كانت من النخبة او انتقالي حضرموت (انظر الرابط: على منصة #سكون ).

ومن المهم الاشارة الى ان المعلومات المضللة والشائعات أحدثت الكثير من التبعات والانعكاسات ، حيث أصبح خطاب المناطقية رائجاً بشكل ملحوظ ، وزادت النعرات العنصرية سواء بين الشمال والجنوب ، او حتى داخل مجتمع الجنوب نفسه وداخل مجتمع الشمال نفسه ، وصارت الدائرة المجتمعية تتضيق من داخلها منتجة دوائر اخرى تضيق ببعضها البعض ، فصرنا نسمع عن الهضبة ومناطق الوسط ، وعن المثلث والمناطق الشرقية ، وباتت النعرات المناطقية تقسم المجتمع الواحد الى عدة اقسام.

كما ان هذا الخطاب اورث احقادا في المجتمع وجروحا لا تندمل بسهولة ، فبعد ان كان اقارب ضحية من الشمال في حادث تقطع في الجنوب مثلا يرون غريمهم في المتقطعين لولدهم ، يسعى مروجو المعلومات المضللة الى تحويل الخصومة بين اقارب الضحية ومجتمع بأكمله من خلال اصباغ الصبغة المناطقية على جريمة لا بعد لها الا البعد الجنائي.

لقد استخدمت المعلومات المضللة وخطاب الكراهية في توسع الفجوة بين الشمال والجنوب ، من خلال مخاطبة الجنوب بأن الشمال كل الشمال ناهب لثروات الجنوب ومستحوذ على الوظائف والمراكز والخدمات وان أي مواطن شمالي يعيش في عدن انما هو خلية نائمة مرتبط بعمل أمني او عسكري معادي، ومخاطبة الشمال بأن الجنوب كل الجنوب يستعدي أي مواطن شمالي ويعمل على اهانته واذلاله في مناطق الجنوب ولو كان عاملا بسيطا من عمال البسطات.

كثيرون التقيت بهم جنوبيين وشماليين كانوا يحملون مشاعر بغضاء تجاه بعضهم بسبب أخبار مغلوطة قرأوها فأثرت على تفكيرهم وسلوكهم ، وكان حالهم أشبه بالصدمة حين اكتشفوا ان تلك المعلومات التي بنوا عليها مواقف هي معلومات مضللة لا أساس لها من الصحة.

هنا نشيد بدور المنصات التي تنشط بدور فعال في كشف الأخبار والمعلومات المضللة وفي مقدمتها منصتي (صدق) و (حقيقة) والتي تجعل من تأثير الأخبار المضللة محدودا ، الا ان هذه المنصات بحاجة الى دعم لتتمكن من وصول توضيحها للحقائق الى اكبر عدد ممكن من سكان المجتمع ، وسط غياب تام لمبادرات اجتماعية أخرى تعنى بكشف المعلومات المضللة ومواجهة خطاب الكراهية.

كما ان المسؤولية تقع على عاتق الصحفيين اليمنيين شمالا وجنوبا في التحري والتدقيق في أي معلومة قبل نشرها والابتعاد عن كل ما يعزز خطاب الكراهية ، والتعامل مع أي حادث جنائي او واقعة معينة بطبيعته المجردة بعيدا عن اصباغ الصبغة المناطقية التي لا تكون غالبا سببا لهذه الحوادث او الوقائع، وتقع على عاتق الصحفيين اليمنيين ايضا مسؤولية ترشيد الخطاب الاعلامي والتوقف عن النفخ في بوق الكراهية والبغضاء واثارة الأحقاد والضغائن واصطناع مظلوميات لا وجود لها على الواقع.

لقد كانت حملة ترويج الأخبار المضللة تعمل بشكل شبه منظم الأمر الذي يجعلنا نستبعد خيار ان تكون هذه الحملة عفوية وغير منظمة ، وكل الشواهد تدل على ان مطابخ متخصصة في ترويج الاشاعات هي من تسعى بلا كلل الى اقناع المواطن في الشمال ان عدوه هو المواطن في الجنوب ، والعكس.

#سكون 

#المعلومات_المضلله

(رحلت يا الخضر ونحن نتسوّل الأمن ونستجدي السكينة والسلام)

جيوش من الوجع الموجع تحاصرني لحظة تلقيتُ خبر مفارقة الرفيق الصلب والمناضل الأبي والصديق الصدوق" احمد خضر زعبل"..

اكتب بحزن وصورتك تلاحقني ومواقفك النضالية وروحك النقية أحتفظ بها دوماً في ركن مضيء من الذاكرة.. صحيح يشيخ فيّ كل الجسم إلاَ قلبي المنفطر شوقاً وحنيناً لذكريات حافلة بالعلاقات الفولاذية الأسرية والنضالية والحزبية معك ومع كل رفاقي وأحبتي وتاريخي وماضي وحاضري..

هي عشرة كفاحية مميزة عشناها بحلوها ومُرها...حيث كانت لنا لقاءات ودية وحزبية لها نكهاتها وتزهر المزيد من العطاء والحماس ..

وأنا أشرع في كتابة هذه التعزية تتقاذفني كل مواقفك كفارس صلب  ورجل المهمات من العيار الثقيل.. حيث كلما كنت التقِي بك  لا   أجدك إلاّ  تتنفس عشقاً لوطنك ولم أركَ يوماً تنتكس أمام الويلات  السياسية ولا عند بعض الملاحقات في فترة معينة ..بل كلها تزيد من رصيد  تلهفك لمزيد من المهمات الوطنية والسياسية والتكليفات الحزبية  الحساسة ..فتظل شامخاً عند كل محطة ندخل فيها سرداب الصراعات وتزداد ديناميكية كمن يجمع أجزاء شظايا البلور المكسور ومحاولة تجبيره ..نعم لا أغالي لو أكدت أنّ كل رفاقك كانوا   كلما اجتمعنا لا يرونك إلاّ تقدح زناد التعبير عن الزخم العاطفي والوطني المتفاعل في كل أوصالك لتؤكد للجميع رفضك الإنصياع لسداد أي أفق حين الأزمات..

رحمة الله عليك يا من كنت تتقن فن الحوار المصحوب بالإرادة التي لا تستكين  وبالتعليق والنكتة والضحكة المميزة التي يكون لها صداها في كل المكان وذلك  لتلطيف الأجواء وتخفيف حدّة أي جو ملبد بالمنغصات ..

وكما قال الدكتور والأخ الوفي والصديق  الأعز والرفيق الصلب الدمث الأخلاق أحمد قايد الصايدي في رثائه اليوم :—

"رحلتَ بصمتٍ

كما يرحل الطيبون

دون وداع

ودون ضجيج

ودون ادّعاء

كأنك كاسمك من معشر الأنبياء

خفيفاً...شفيفاً كما كنت دوماً"..

يا حسرتاه كنا أيها الرفيق الميت الحي نحلم بقادمٍ مضيء لكن تبدّدت كل الأحلام فلا هذا تأتَّى ولا ذاك حصل ..

وصدق اخونا الغالي الدكتور الصايدي بقوله :—-

" فلا جنةَ عدن رأينا على الأرض

ولا نقطة ضوءٍ أضاءت سمانا "

وداعاً يا من كانت رياح اليأس دوماً تجنح للإندثار أمام صلابة معدنك وإيمانك الوطني...

                الأسيف/ رفيقك أنيس حسن يحي

الروابط بين شبوة ومارب ليست جغرافية  واجتماعية وحسب بل وروابط وجدانية روحية تشكلت على مر عصور، وهي من المتانة ما يجعلها لا تتأثر بعوامل السياسة والمصالح الطارئة , مهما حاولت مراكز القوى النهمة هدم جسر المودة الازلي بينهما ..

تحية لموطن الروح وهي تعيد تصحيح التعامل مع عدو غاشم لا يرى في الجغرافيتين إلا مكامن ثروة هو الاحق بها من اصحابها ومن عامة اليمنيين ..

دشن وكيل محافظة مأرب الدكتور عبدربه مفتاح، اليوم الإثنين، مشروع توزيع الحقيبة الشتوية في اليمن، للعام 202 2م المقدم من مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية للأسر النازحة والفقيرة.

وشملت المساعدات الإغاثية التي قدمها المركز عبر شريكه المنفذ شبكة النماء اليمنية للمنظمات الأهلية 11930 حقيبة شتوية تستفيد منها 11930 أسرة نازحة وفقيرة بمناطق مختلفة من المحافظات اليمنية.

ويهدف المشروع إلى تقديم الدعم الإغاثي والإنساني الطارئ للأسر الفقيرة والنازحين التي هجرتها مليشيا الحوثي الإرهابية المدعومة إيرانيًا من مساكنها.

وعبر الوكيل مفتاح عن شكره للمملكة العربية السعودية على دعمها اللامحدود للأسر النازحة باليمن، في مختلف الجوانب الإغاثية والإنسانية.

ولفت مفتاح إلى أن هذا الدعم يأتي في ظل معاناة كبيرة يعانيها النازحون في مختلف المحافظات اليمنية، وفي مقدمتها محافظة مأرب التي تضم أكثر من 3 مليون نازح ومهجر من قبل المليشيا.

عقدت سكرتارية منظمة الحزب الاشتراكي اليمني بمديرية طور الباحة، محافظة لحج، اجتماعها الدوري الاخير للعام 2021م بحضور غالبية الاعضاء وبإشراف الاستاذ منصور ناصر عضو اللجنة المركزية ،المشرف الحزبي على المنظمة.

 ترأس الاجتماع الاستاذ احمد سعيد حسن الزعوري السكرتير الاول للمنظمة الحزبية بمعية الاستاذ محمد احمد القائم بأعمال سكرتير اول

 ووقف الاجتماع امام جدول اعماله وفي المقدمة وقراءة المحضر السابق وإقراره بعد مناقشته.

 وخلال الاجتماع سلط الزعوري الضوء على اهم المستجدات الاقتصادية والسياسية والأمنية التي تمر بها الساحة الوطنية وانعكاساتها على حزبنا ونشاطه، خاصةً التنظيمية والجماهيرية.

وتطرق اثناء حديثه الى ضرورة رص الصفوف وتعزيز الوحدة التنظيمية وتقوية التواصل والتكامل بين جميع مكونات وهيئات منظمتنا الحزبية ومن ثم بينها وبين جميع هيئات ومكونات حزبنا على مستوى الوطن كله لتمتين وتوسيع قاعدة الحزب الجماهيرية وحاضنته الشعبية.

وأكد على ضرورة اعطاء اولوية خاصة للقضية الجنوبية ومواصلة نصرتها والانتصار لعدالتها.

من جانبهم اكد الحاضرون في مداخلاتهم على ضرورة الاستمرار في تسديد الاشتراكات الشهرية وعمل كل ما من شأنه الابقاء على نشاط منظمتنا الحزبية وحضورها الفاعل

 في الجانب الاقتصادي والوضع المعيشي للمواطنين دعا الاجتماع القائمين على السلطة المحلية بالمديرية الى ضرورة تعزيز دورها ومضاعفة جهودها في مراقبة مدى التزام التجار بالقوائم السعرية للمواد الغذائية الأساسية المحددة من قِبل الحكومة ممثلة بوزارة التجارة والحد من عمليات التلاعب بقوت المواطنين واتخاذ الإجراءات القانونية الرادعة ضد المخالفين وعدم ترك الحبل على الغارب في تأدية هذه المهمة للاجتهادات الشخصية والمزاجية المنفلتة التي لاينتج عنها الا المزيد من الفوضى وتغييب القانون ومؤسسات الدولة المختصة وتفتح شهية الاعتداء على ممتلكات الناس بدون اي وجه حق

 كما وقف الاجتماع أمام عملية التحضير لانعقاد الدورة الاعتيادية للجنة المديرية في بداية شهر يناير القادم 2022 بالإضافة الى مناقشة جملة من القضايا التنظيمية واتخاذ القرارات المناسبة بشأنها.

ادان القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء الحكم الصادر من محكمة غرب أمانة العاصمة الابتدائية، القاضي بإعادة 60 لبنة من أراضي جامعة صنعاء المحجوزة لها منذ 30 عام إلى ملاكها بحجة عدم تعويضهم من قبل الدولة.

وإعتبر القطاع الطلابي في بيان صادر عنه أن الدولة يقع على عاتقها واجب ضمان الحقّ في التعليم المجاني لكل الأجيال، ويقع على عاتقها مسؤوليّة تأمين أحكامه وحماية وسائلة الأدبية والمادية.

نص البيان

تابع القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء الحكم الصادر من محكمة غرب أمانة العاصمة الابتدائية، وما أعلن حوله، والذي قضى بإعادة 60 لبنة من أراضي جامعة صنعاء المحجوزة لها منذ 30 عام إلى ملاكها بحجة عدم تعويضهم من قبل الدولة مقابل ما تم استقطاعه من أراضيهم من أجل خدمة تعليمية تقدمها جامعة صنعاء لكافة المواطنين، وظلت تقدمها منذ العام 1970 وتستمر في تقديمها لكل الأجيال القادمة.

ويدين القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء حكم المحكمة حيث حكمت في قضية معلومة الملكية، إذ أن الملكية هي ملكية عامة ولا يقبل خصصه أملاك الدولة والمصالح العامة، خصوصاً التعليم وبكل مراحله، كما أنه كان يجب على المحكمة أن تحكم بإلزام وزارة المالية بدفع التعويضات للملاك السابقين ومحاسبة من عرقل وأخر دفع التعويضات لهم حتى الآن.

ويعتبر القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء أن الدولة يقع على عاتقها واجب ضمان الحقّ في التعليم المجاني لكل الأجيال، ويقع على عاتقها مسؤوليّة تأمين أحكامه وحماية وسائلة الأدبية والمادية، والحفاظ على جودة التعليم العام وعدم إهماله، لأتاحه الفرصة للقطاع الخاص للقيام بدور الدولة وبأعلى تكلفة، أو خصصته، ويطالب بحماية كل منشأته الحكومية وعدم التفريط بها.

عاشت الحركة الطلابية

القطاع الطلابي للحزب الاشتراكي اليمني في العاصمة صنعاء

14 ديسمبر 2021

عزت هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش المالي للحزب الاشتراكي اليمني، الرفيق /عبده احمد الهجري عضو اللجنة العليا للرقابة والتفتيش للحزب الاشتراكي اليمني - رٸيس لجنة الرقابة والتفتيش بمنظمة الحزب محافظة ريمة بوفاة نجلة خالد الذي استشهد في جبهات الشرف والقتال في محافظة مارب في سبيل الدفاع عن الجمهورية  

وبعث الاستاذ عبد الرحمن محمد سعيد رئيس هيئة رئاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش المالي للحزب الاشتراكي اليمني برقية عزاء مواساة الى الرفيق عبده احمد الهجري فيما يلي نصها:

برقية عزاء

الرفيق /عبده احمد الهجري عضو اللجنة العليا للرقابة والتفتيش للحزب الاشتراكي اليمني - رٸيس لجنة الرقابة والتفتيش بمنظمة الحزب محافظة ريمة  المحترم

  ببالغ الحزن والالم تلقينا نباء استشهاد نجلكم البطل خالد في جبهات الشرف والقتال في محافظة مارب في سبيل الدفاع عن الجمهورية  

وبهذا المصاب الجلل تتقدم هيئة رٸاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش للحزب الاشتراكي اليمني باعظم واصدق المواساة باستشهاد نجلكم ، ساٸلين الله تعالي ان يتغمده بواسع الرحمة والمغفرة مع الشهداء والصالحين ، وان يعصم قلوبكم الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون ۔

عبدالرحمن محمد‌ سعيد

رٸيس هيئة رٸاسة اللجنة العليا للرقابة والتفتيش

للحزب الاشتراكي اليمني

  كتب: د  محمد أحمد علي المخلافي
نائب الأمين العام للحزب الإشتراكي اليمني

من اراد أن يعرف لماذا تتحدث الصين بثقة عن نجاح تجربة الصين في النهوض الاقتصادي عليه أن يطلع بعناية على بيان الدورة الكاملة السادسة للجنة المركزية التاسعة عشر للحزب الشيوعي الصيني الصادر بتاريخ ١١ فبراير ٢٠٢١م يجد خطاباً جديداً غير معهود من القيادة الصينية، وهو خطاب يعبر عن المدى الذي وصلت اليه الصين من الثقة بنجاح تجربتها الخاصة في التنمية السريعة وتحقيق الإستقرار طويل المدى بفضل تطبيق الإشتراكية ذات الخصائص الصينية .

فقد يقول قائل ما هي الاشتراكية ذات الخصائص الصينية ؟

سنجيب باختصار شديد هي الجمع بين تطبيق المبادئ الأساسية للماركسية اللينينية ومبادئ حرية السوق، وهو جمع بين متعارضات جعل الصين تثق بأن الإشتراكية تمثل الحل ليس للشعب الصيني عظيم العدد فحسب، بل ولحل مشاكل العالم، مشاكل التنمية والفقر والبطالة وجعلها تثق بإمكانية قيادة الصين للعالم .

 وبالعودة إلى البيان الدورة الكاملة السادسة للجنة المركزية التاسعة عشر للحزب الشيوعي الصيني سنجد أن الصين فاخرت بإمتلاك هذه القدرة وإعلنت التصميم على تحقيقها في الواقع إن مباشرة أو ضمناً، الأمر الذي يظهر جلياً من خلال الآتي:

من يتتبع خطاب الحزب الشيوعي الصيني والدولة الصينية قبل صدور هذا البيان كان يجد خطاباً صارماً أن الصين بلد نامي وليس بصدد المنافسة الاقتصادية لأمريكا أو غيرها من دول العالم، وأن جهدها ينصب على مكافحة الفقر والبطالة والفساد على الصعيد الداخلي، غير أن الخطاب الجديد الذي تبناه البيان، يصرح بأن النظام الاشتراكي في الصين لا ينافس النظام الأمريكي فحسب، بل ينافس النظام الرأسمالي العالمي برمته ليس هذا فحسب بل يجزم بانه يستغلب عليه وبما لا يدع مجال للشك يؤكد افضلية وتفوق الاشتراكية على الرأسمالية.

هذا الإستخلاص يظهر أن ثقة الصين بتفوق الاشتراكية وصل حد لا يقبل المواربة أو المداهنة للعالم الرأسمالي، وهي ثقة مصدرها قدرة الصين على الجمع بين النقائض ونجاحها في ذلك، ونتائج ذلك النجاح ماثلة للعيان في الواقع المعاش وهذا النجاح يتجسد في انصع صوره في الشواهد التالية :

١ـ تميزت الإشتراكية ذات الخصائص الصينية في الجمع بين الإشتراكية والديمقراطية ومثل ما جمعت بين الأشتراكية والديمقراطية تميز  في الجمع بين الديمقراطية السياسية وبين الديمقراطية الشعبية والديمقراطية التقليدية: «دولة واحدة ونظامان»، وهو جمع لا يسع المرء معه إلا أن يعترف بتفوق الإستراتيجية الصينية على إستراتيجيات كل بلدان العالم والعالم الرأسمالي مجتمعاً، ويفرض هذا الأمر نفسه على أصدقاء الصين وأعدائها معاً.

٢- تفردت الصين في الجمع  بين نظامين ديمقراطيين في الجانب السياسي، يتمثلان في الديمقراطية الشعبية في كل أنحاء الصين، والديمقراطية التقليدية في هونغ كونغ وماكو، أي «دولة واحدة ونظامان».

٣- لعب الحزب الشيوعي الصيني خلال فترة حكمه الدور الرئيس في وضع وتحقيق السياسة الاجتماعية للصين وبهذا تناغم شقا الديمقراطية – الشق السياسي والشق الاجتماعي وحقق هذا التناغم تكامل صب في محصلته النهائية في خدمة الاستقرار والنهوض، وجوهر هذه التجربة الديمقراطية الشعبية في الصين ومحورها، هو الشق الاجتماعي للديمقراطية والذي نجح في تحقيق معجزة القضاء على الفقر والبطالة في بلد يبلغ سكانه حوالي مليار ونصف نسمة، نستطيع أن نطلق عليها معجزة القرن.

٤ـ نجحت الصين في تحقيق الديمقراطية الاجتماعية بكل جوانبها والمتمثلة في ضمان الحق في التعليم والتطبيب المجانيين لكل مواطن، وضمان حق العمل وتوفير فرصة وعدالة أجوره، وتوفير الضمان الاجتماعي في حالة العجز أو الشيخوخة وتقديم كافة الخدمات الاجتماعية والثقافية المجانية، وبهذا تكون الصين قد كفلت لكل مواطن نصيب عادل من الثروة لضمان حقوق الانسان الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وبهذا حققت الصين لمواطنيها الأمن من الخوف والفاقة وحققت في الممارسة العملية الديمقراطية الشعبية .

ـ وبهذا تكون الاشتراكية ذات الخصائص الصينية قد تمكنت من تحقيق الديمقراطية الاجتماعية عبر اَليات ووسائل وأدوات إقتصادية ذات طابع إشتراكي، وفي مقدمتها الملكية العامة للأرض ووسائل الإنتاج، مع السماح بالملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، والجمع بين الإشتراكية وحرية السوق الرأسمالية التي تلعب فيه الدولة دور رئيس كمالك لوسائل وموضوع الإنتاج ومخطط للاقتصاد والتنمية، وهذا يؤكد التفرد الذي لا تقدر عليه غير الصين ويظهر براعة لا نظير لها في الجمع بين النقائض المتعددة وتعايشها، وهو تعايش لم يكن يتوقع قبل إثباته في الواقع المعاش، ولاسيما الجمع بين إقتصاد السوق الإشتراكي والدمج مع إقتصاد السوق الرأسمالي، وتوزيع الموارد تحت سيطرة الدولة ودمج صلاحياتالمؤسسات المملوكة للدولة مع متطلبات السوق، أي إقامة نظام إقتصادي ذو خصائص صينية .

ولذا فلا غرابة من أن تتحدث الصين وبثقة عالية عن نجاح تجربها في تغلب النظام الاشتراكي على النظام الرأسمالي، وهي ثقة يدعمها الواقع ويجعل تحقيق كل طموحات الصين المستقبلية أمر ممكن ومتوقع الحدوثه من شعب التفوق والتميز وبلد التحدي والمعجزات.

وهكذا تمكنت الصين بفضل الجمع بين الديمقراطية السياسية و الديمقراطية الاجتماعية وحرية السوق من التغلب على كوفيد 19 بفعل قوة نظامها الصحي الذي يرجع الفضل فيه لطبيعة النظام الإشتراكي وتفوقه المطلق في هذا المجال على النظام الرأسمالي والذي مكنها من تطعيم أكثر من مليار مواطن، وقدمت لقاحات لأكثر من مائة دولة ومنظمة دولية، وتعهدت بتوفير ملياري جرعة بنهاية العام الجاري.

لقد عكست ثقة الصين بتفوق الإشتراكية ذات الخصائص الصينية نفسها على الخطاب الذي إستعاد نبرة الحديث بقوة عن الإشتراكية وإيديولوجيتها التي كانت قد خفتت في الخطاب الصيني، وكاد الخطاب يقترب من الخطاب الليبرالي، هذا الإنعكاس نجده في بيان الدورة الكاملة، من خلال تأكيد البيان وبحزم التمسك بالإشتراكية ذات الخصائص الصينية وتطويرها والتمسك بمنهج المادية التاريخية والمادية الجدلية، والتمسك بالمثل العليا للشيوعية، والإيمان بالإشتراكية، وتطبيق المبادئ الأساسية للماركسية، والتأكيد على أن الإشتراكية الماركسية وحدها قادرة على مواجهة التحديات الكبرى مثل الكتلة السكانية الضخمة كالصين ومكافحة الفقر وتحول التحديات إلى فرص واستغلال الفرص وتحويلها إلى مكاسب ومنجزات .

لقد تحدث  البيان عن الموروث النضالي ودور الفرد كقائد وصانع تحولات واعاد زخم التبجيل والتمسك ليس بالماركسية اللينينية فحسب، بل وأفكار ماوتسي تونغ وإسقاط هذا الموروث على واقع اليوم من خلال الحديث عن مكانة ودور أمين عام الحزب شي جين بينغ كرمز للزعيم الملهم  وإعتباره نواة للجنة المركزية وللحزب، وهو خطاب تبجيل يعكس اعتزاز النخبة ومفخرة الشعب .

لقد أبرز البيان تعظيم غير مسبوق للنزعة الوطنية الصينية، فلم يقتصر الحديث عن الإشتراكية ذات الخصائص الصينية، بل تعداها إلى الحديث عن النظام الاقتصادي ذو الخصائص الصينية، ودبلوماسية الدولة الكبرى ذات الخصائص الصينية، والثقافة ذات الخصائص الصينية، ولم يقتصر التعظيم على تعظيم الحزب والقيادة إلى جانب الوطن، وإنما شمل أيضاً تعظيم المنجزات الوطنية، وأهمها معجزتان عظيمتان هما التنمية الاقتصادية السريعة والإستقرار الاجتماعي طويل الأجل.

ولم يغفل البيان الحديث وبشغب عن مهمة مقدسة تنتظر الإنجاز والمتمثلة بدفع عملية توحيد الوطن الأم، وتحقيق النهضة العظيمة للأمة الصينية.

أكد البيان على ضرورة الإلتزام بالدمج بين المبادئ الأساسية للماركسية والواقع الصيني الملموس والثقافة الصينية التقليدية، والتنمية المستدامة وحكم القانون والحوكمة ذات الخصائص الصينية، وعبّرت كلمات قيادات الدولة والحزب ولاسيما كلمات شي جين بينغ عن تعظيم الذات الصينية، كما هو حال البيان ووعدت للمضي قدماً نحو الهدف الطموح لتحقيق النهضة العظيمة للأمة الصينية، وإحتلت الثقافة التقليدية الصينية مكانة هامة في خطب القيادة ويجري تعمد الإكثار من الإستشهاد بالأمثلة الشعبية الصينية عند الحديث عن أّهم قضايا العصر بما في ذلك في أحاديث الرئيس شي جين بينغ ؛ وهذا يعكس التمسك والاهتمام بالموروث الثقافي كنبع لنهر الصين الثقافي والعلمي الجديد المتجدد .

وفي ظل هذا الزخم الجديد لإنجازات وتطلعات الصين ثمة تحديات كبرى أمام طموحات الصين، ولاسيما ما يتعلق بقيادتها للعالم، وتم إغفالها أو تعمد بيان الدورة الكاملة

وخطابات القيادة السياسية ؛ عدم الحديث عنها حتى لا يفسر بأن الصين نهجت خطاب استفزازي لبعض القوى العالمية التي لا يروق لها ريادة الصين للعالم .

ولذا نود أن نتحدث عن أهم التحديات التي تم تجنب الحديث عنها لأسباب منطقية كما أشرنا سلفا وهي :

طريق محفوف بالمخاطر

 سعي الصين لريادة العالم  وإنتزاعها دفة قيادة العالم من قوى عالمية اخرى هذا الطريق لم يكن مفروشا بالورود .

إذ أنه ليس من المعقول أو المنتظر أن يسلم النظام الرأسمالي بإنتصار النظام الإشتراكي عليه على الصعيد العالمي، ولن تسلم الولايات المتحدة الامريكية بإنتزاع قيادة العالم منها طواعية ؛ وبطبيعة الحال هذا الطريق محفوف بالمخاطر  ولا يخلو من الصعوبات والتحديات .

ومن أهم المخاطر المتوقعة  هي لجوء دول النظام الرأسمالي إلى إعلان حرب باردة جديدة؟ ولا يستبعد إنزلاق العالم إلى مواجهة عسكرية، بما في ذلك مواجهة نووية؟

إغفال البيان الحديث عن هذه التحديات الكبرى وعدم الاجابة على أسئلتها،  لا يعني غيابها عن أجندة القيادة ؛ بالمخاطر الآنفة الذكر من وجهة نظري غير مستبعدة، وما يؤكد استنتاجنا حضور المخاطر والتحديات في أجندة القيادة الصينية هو إكتف التقرير بتشخيص مثالي لما يجب أن يكون عليه العالم في حالة إنتصار النظام الإشتراكي على النظام الرأسمالي وإنتقال قيادة العالم إلى الدولة القائدية للنظام الإشتراكي، وبالتأكيد هي الصين .

إن أهم المثل التي تسعى الصين للانتصار لها هي التسامح والإنفتاح والتعايش يبني مستقبل مشترك للبشرية جمعاً، ويصير البشر على هذه الأرض أسرة واحدة، ويتحقق معها التخلي عن الحرب الباردة والعيش بسلام وتكريس مفهوم أمني جديد ومستدام، بما يحقق الأمن المشترك للجميع وبهذا يصير للعالم حاضر ومستقبل مشترك، ويتحقق الرخاء المشترك للإنسانية ويتوازن نظام العولمة الذي يحضر فيه الإنفتاح والشمول والتعاون بين دول العالم لحماية البيئة والمناخ، ويغيب فيه الإنغلاق والصراع.

إذن التطلع الذي اظهره بيان الدورة الكاملة ويسعى الحزب الشيوعي الصيني والدولة الصينية الى تحقيقه هو إنتقال القيادة من النظام الرأسمالي إلى النظام الاشتراكي في العالم وما سيترتب عليه من بناء مجتمع ذا مصير مشترك للبشرية، يؤكد جدية السير في هذا والرغبة في وهذا ما يقوم به من يعد نفسه للإنتصار "الصين" .

ومن هذا المنطلق تبرز أمامنا العديد من الأسئلة منها :

هل سيقبل بهذا النظام المهزوم والدولة التي تفتقد لقيادة العالم " الولايات المتحدة الأمريكية" ؟

ما الذي يجب فعله في حالة مقاومة النظام الرأسمالي لنقل القيادة العالمية؟

 هذان  السؤالان الجوهريان الذي ننتظر الإجابة عليهما  من قبل الحزب الشيوعي الصيني والدولة الصينية في مؤتمر الحزب العام القادم. 

تحالف النظام العالمي الجديد

يشير البيان إلى طبيعة التحالف الدولي الذي يمكن أن ينهض بمهمة نقل القيادة الدولية من الولايات المتحدة الأمريكية والنظام الرأسمالي وما طبيعة القيادة الجديدة، هل يستعاد تعدد الأقطاب الذي كان قائماً زمن الإتحاد السوفيتي؟ أم سيستمر نظام القطب الواحد؟

 ثمة إشارات ضمنية إلى أن الصين ستتحالف مع الدول النامية، ولكن هل هذا يكفي لنقل القيادة العالمية بسلام وتداول سلمي؟  هذا الأمر يزداد غموضاً من خلال إضفاء البيان الطابع الصيني على كل المسارات والمفاهيم التالية :

1- صيننة الماركسية

2- صيننة الإشتراكية

 3- صيننة النظام الاقتصادي الحديث

4- صيننة الثقافة والأيديولوجية الإشتراكية

6-  صيننة العولمة.

هذا كله يعطي إنطباع قد يكون خاطئاً هو أن الصين تسعى أن تجعل من الإشتراكية ذات الخصائص الصينية نظاماً دولياً تفرضه على العالم، وأن الصين تسعى إلى إستمرار نظام القطب الواحد ونمط النظام الواحد وتدويله وهو ما تعلن الصين بإستمرار رفضه، لكن السكوت على هذا الأمر يجعل الصراع أكثر خطورة، بل قد يمكن الدول الرأسمالية من تأليب العالم ضد الصين والتحريض عليها بأنها ستفرض على العالم نظام شمولي وقد تجد سند لما تقوله بمهاجمة مراكز الأبحاث في الصين للديمقراطية التعددية القائمة في العالم، وفي جميع الأحوال ومن غير الواقعي أن تحقق الصين هذا التغيير العالمي بمساندة الدولة النامية فقط، وإنما هي بحاجة إلى تحالف مع دولة كبرى أخرى وتدل المؤشرات أن روسيا مؤهلة لأن تكون هذا الحليف، ولاسيما أن الحزب الشيوعي لروسيا الإتحادية استعاد عافيته ومن غير المستبعد أن يكون حزبا الحاكما وحينها تتوحد الأيديولوجيا السائدة في البلدين، وربما يكون ذلك قريباً، وفي هذه الحالة ستضفي روسيا ديناميكية جديدة للإنتقال بفعل قدراتها السياسية والعسكرية وخبرتها في العلاقات الدولية.

معطيات خاطئة

يتداول  الباحثين الصينيين المهتمين بالشرق الأوسط لفكرة مفادها أن الولايات المتحدة الأمريكية ترتب لإنسحاب إستراتيجي من منطقة الشرق الأوسط وأنه سيترتب على ذلك أن تملأ الصين الفراغ الذي ستتركه أمريكا في المنطقة، وهو إستنتاج لا يوجد في الواقع مايبرره، ويزداد إلتباساً عندما يتحدث هؤلاء الباحثون عن التأثيرات السلبية على منطقة الشرق الأوسط نتيجة لنشر الديمقراطية الغربية، وكأنما الفراغ الذي ستمليه الصين سيكون من مهامه منع نشر الديمقراطية التعددية، بينما الديمقراطية التعددية، هي مطلب لشعوب الشرق الأسط.

أن التعويل على الفراغات التي تخلفها أمريكا على مسرح الدول رهان خاسر واي قوى تبني مواقفها على هذا المعطى ستجد نفسها ضحية سوء تقديرها للموقف الاستراتيجي للولايات المتحدة الأمريكية ؛ وفي اعتقادي أن هذا الإستخلاص بالأصل يقوم على معطيات خاطئة وقراءة غير متأنية لمسعى الولايات المتحدة الأمريكية، فليس ثمة مؤشرات لإنسحاب إستراتيجي للولايات المتحدة الأمريكية، وإنما ثمة مؤشرات لإستراتيجية جديدة للولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة هدفها الحصول على مكاسب ومغانم دون مقابل ومن مظاهر ذلك:

1-  التخلي عن مسؤلية الدعم لبلدان المنطقة.

2- التخلي عن مسعى تحقيق السلام الشامل والعادل في منطقة الشرق الأوسط، بالسعي الى سلام يحقق مصالح إسرائيل على حساب حقوق الشعب الفلسطيني، وهو أمر يستبعد معه إمكانية تحقيق السلام، وهو ربما ما ترغب به الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها الغربيين لضمان رواق سوق السلاح في المنطقة.

3- إعتماد نهج التفكيك ونشر الفوضى – الفوضى الخلاقة تحت ذريعة محاربة اعدائه في المنطقة وفي مقدمتهم إيران، ومساندة اصدقائه وفي مقدمتهم إسرائيل وتركيا، كثلاثة مشاريع تتنافس للسيطرة على شعوب العالم العربي.

إذن الولايات المتحدة الأمريكية ترتب للتخلي عن المسؤلية تجاه الشرق الأوسط وليس التخلي عن دورها ومصالحها وتأثيرها فيه، ولعب هذا الدور وتحقيق تلك المصالح عبر حلفائها الإستراتيجيين من الدول القوية في المنطقة.

وأما فيما يتعلق بنشر الديمقراطية التعددية، فهو مطلب لشعوب المنطقة، مما يجعل مسعى الصين لزيادة تأثيرها فيها أن تدعم هذا التوجه وتساعد شعوبها، وخاصة، شعوب العالم العربي على الفوز بالإنتقال الديمقراطي والتغلب على الثورات المضادة التي تستخدم الصراع الديني بدعم إقليمي ودولي وتقوم بالإستغلال السياسي للدين بهدف نشر الحروب، كما هو الحال في اليمن وليبيا وسوريا والعراق ولبنان، وبهذا الشأن من المفيد للصين ومنطقة الشرق الأوسط، ولاسيما العالم العربي، أن تتخذ الصين سياسات مناقضة للسياسات الأمريكية، ومنها:

1- تطوير المبادرة الصينية لتحقيق السلام في الشرق الأوسط وتحقيق الحل العادل للقضية الفلسطينية، وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية.

2-  تعزيز التعاون بين الحزب الشيوعي الصيني وأحزاب اليسار في العالم العربي، ومنها الحزب الإشتراكي اليمني.

3- إعتماد نهج إنهاء الصراعات والحروب ودعم حدوث إنتقال ديمقراطي في بلدان المنطقة، ومنها اليمن، وإعتماد نهج توحيد شعوب المنطقة ومنع التفكيك والمساعدة على إيقاف الصراعات والحروب المذهبية والسلالية والقبلية في اليمن وليبيا وسوريا والعراق ولبنان وفلسطين المحتلة.

4-  تنفيذ مبادرة الحزام والطريق في منطقة الشرق الأوسط والعودة إلى مسار تنفيذ المشاريع المتفق عليها مع حكومات بلدان العالم العربي، ومنها اليمن وخاصة تطوير وتعميق موانئ عدن والمخا وتحلية المياه في كل من عدن وتعز وإستخراج البترول وغيرها من المشاريع الحيوية الهامة والعمل على تحقيق الاستقرار في اليمن والمشاركة في عملية إعادة البناء والتعافي الاقتصادي.

وددنا في هذا المقال طرح العديد من الأسئلة نتمنى أن نجد إجابات عليها  في مؤتمر الحزب الشيوعي الصيني المزمع عقده العام القادم ٢٠٢٢م.